1、儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。
2、很多人初次看到阴阳家以为就是阴阳人，也就是太监，这是很致命的。就像把作家称为作人一样，让别人浮想联翩得脸红。阴阳家研究天文地理，炼丹采药，他们懂风水，会占卜，简单来说就是老科学家。不是老的科学家，而是老科学的家。因为他们，中国古代科学才能如此璀璨并且傲视当时世界。当然当中也不乏迷信之说，直至现在仍流传民间，为人所用，可见科学老了还是有人珍爱，就像女人老了还是有人爱惜，只要这不是个小伙子就好。
3、法家：代表人物(韩非等)韩非主张法术势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会历史向前发展，力主改革。(儒家道家法家墨家)。
4、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。
5、学习传统文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。
6、纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
7、佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正见，超脱轮回，渡己渡人，成就佛果。创始人是悉达多(即释迦牟尼佛)。创立(主要由印度传人)到现在已有2000多年历史。
8、中国古代思想文化之集大成者：儒、释、道三家而已。这个提问的题目中未涉及释家(释迦牟尼)，而是将儒家、道家、墨家和法家一并论其思想区别，其实是将这四家放在诸子十家的思想范围内进行比较。
9、法家者流，盖出于理官。信赏必罚以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚敕法”。此其所长也。
10、儒家思想总体来说代表着当时的奴隶主贵族统治阶级，是积极入世的。但是在春秋战国时期的乱世，儒家思想不能满足统一的需要，实质上维护的是奴隶社会的等级秩序，具有保守性。
11、投资很复杂，年后市场大跌，大家刚刚燃起的热情又被浇灭了。个人财富，无论是物资的还是精神的，无非就是房子、骰子、票子、妻子(丈夫)、孩子这点事情。我们都是时代的产物，中国过去二千多年的发展历史证明了一个道理，社会虽然是个体的集合，单个个体并不能决定社会发展方向。我们只是一个个努力工作的普通人，财富大多数来自于时代红利，利益的分配主动权并不在自己手里。
12、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。
13、于是墨子出来了,墨家以“兼爱”为核心的墨家思想学派。如果说老子的学说是道，那么墨子的“兼爱”思想是最为接近“德”的先秦思想了。人之为人而不是其他任何的动物，本质就是人有良心和善意，做了违背自己良心的和自己道德不允许的事，会不安，而其它动物不会有这些感觉。既然老子的“道”世人理解不了做不到，那就遵从自己的内心，释放自己的良心和善意吧。
14、为啥子今天超过4万的人突然涌向了顺庆区的灯台乡？(深度解密)
15、道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。创立到现在大约有2600多年历史。
16、 管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。
17、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
18、儒家由来：儒家“知天文、识旱涝”(章太炎语)，是中国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。
19、在中共四川省委宣传部的坚强领导下已成功组建《西南商报》矩阵构成了三维一体的融媒体平台；下辖《财富时代》杂志、《西部经济网》、《原点新闻》等。
20、“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。”
21、“老师，昨天晚上，我在路上遇见一位盲人，戴着墨镜，柱着一根拐杖，却打着手电走路。明明他的眼睛看不见，打手电有什么用？”
22、墨家否定马列阶级论承认每一个自生的社会独立身份都具有天然的正义性合法性平等性
23、 道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然不强求，不逆天(这里的天，指的就是客观规律，大自然。)。
24、墨家学派的代表人物墨子核心思想：“兼相爱，交相利”，从这个意义上来说他和儒家的有等级有名分的爱是有区别的。同时，墨子还提出了“节葬、节用、非命、非乐”等思想，可以看出墨家代表了当时的平民阶层，并且讲究实际功利，不铺张浪费，并以客观实践作为认识的来源，强调身体力行。
25、像中国这样一个疆域辽阔、人口众多、民俗纷杂的国家能够维持长期统治国者必须具有卓越的管理智慧，需要在社会各阶层的利益分配和制度建设上作出妥善安排。自明代朱元璋开始，选择的应对方法就是保守：对外封闭，对内打散一切可能的对抗力量，牺牲社会经济的增长速度，保持低水平的稳定。
26、严刑峻法，法家从出生的那一刻起就面目狰狞，双手鲜血。
27、《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。
28、“如果他认为想打就打，是我的自由，是顺其自然，他就是道家。”
29、道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
30、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
31、儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；最受推崇。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此除了一些实用性学科比如兵家，医家，农家等真正对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒家道家和法家！
32、佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。
33、儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。
34、 和而不同：君子和而不同，小人同而不和。
35、 儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。
36、法家不是律师，而是制定法律且监督民众的人。他们认为君主应当“无为而无不为”，即应该下放一些权力由法家去制定法律以助于治理国家，而自己只需唯才善用。毕竟术业有专攻，法家专攻于制定法律，可以为皇帝分担一些重任。如果说治理国家，儒家是用软的方法，那么法家就是用硬的方法。儒家是用礼和道德，而法家则用法律和严刑。只有软硬兼施，才能阴阳调和，维持平衡。这也是法家能在百家争鸣中脱颖而出的原因之一。大家都很熟悉的韩非子和商鞅便是法家的代表人物，尤其以韩非子为法家的集大成者。
37、 学习传统文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。
38、墨家：主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，对和平的观念有深远的影响。代表人物墨翟。
39、佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
40、人生在世：立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。
41、“道”是指天地万物的本质及自然循环的规律其意义：
42、名家注重辩论名与实之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于正名实的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个诡辩的恶名。
43、 发家的核心思想是以法治引领社会(以法理治天下，即依法治国)。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
44、佛家的主要思想就是鼓励人们行善、勿恶；忍耐、戒欲；生灵平等。
45、儒家讲的是中庸之道、三纲五常。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫，同时，君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。五常即仁、义、礼、智、信。是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。
46、墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。
47、如果把中国历史简单分类，大致可以分为两段，明朝之前的扩张史和明朝以后的守成史。每个朝代的统治者都面临着发展与守成两个选择，在吸取了历朝历代的惨痛教训之后，明清两代开始彻底转向保守。宁可降低发展水平，也不愿意耗费国力对外扩张，从而维持了中国近500年的太平盛世，也迎来了中华民族新时代的伟大复兴。
48、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。
49、《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。
50、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。
51、是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
52、儒家主张推己及人，以德政、仁政治国。在汉武帝之后，儒家独尊(意识形态统一)，在宋朝仁宗时达到巅峰，士大夫治国，盛世开启。兵家主推军事，在我国历史上的意义主要在于用军事力量完成统终结乱世。而墨家主张兼爱非攻，有很深刻的反战思想。
53、 《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。
54、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。