1、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
2、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
3、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
4、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。
5、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。(荀子名言名句与人善言)。
6、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
7、凡斗者，必自以为是而以人为非也。——《荣辱》
8、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
9、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
10、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》
11、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
12、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁荀子
13、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
14、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
15、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。
16、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
17、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。荀况
18、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
19、以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。——《议兵》
20、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
21、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
22、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
23、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
24、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀况
25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
26、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
27、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
28、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。荀况
29、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了.----鲁迅
30、君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言。——《乐论》
31、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。