1、问题很简单，如果乌索普对我们说的第一句话是深刻的道歉那就原谅他，要是东拉西扯船上就再也没有他的位置了，我们可不是在玩海贼过家家！
2、齐泽克接下去举了第二个例子。这个例子还是拉康在《精神分析的四个基本概念》(第六章)中讨论的。这一回，是我们中国著名的庄子梦蝶。庄子梦蝶的故事是我们熟知的，拉康要说明的是庄子反思蝶我关系的正当性。
3、他的眼神看起来不像善类。----《从零开始》(拉康名言)。
4、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
5、最经典的拉康15句经典名言这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。
6、听好了，你平常怎么被人耍我都不管，但如果地位在我之上的男人做出这种没出息的事，那下次就换我离开这一伙。
7、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
8、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》
9、九山八海一世界，集千为小千世界，三乘相结，无斩不断之物。----《海贼王》
10、出生在世界上真是愧对于大家。(中了佩罗纳的消极幽灵之后)
11、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》
12、鹰眼，我迟早会超越你的。----《海贼王》
13、哲学是全部科学之母，初学者应该从哪些书看起？
14、如果因为这么点小伤就输给你这个瘪三的话那就枉负我罗罗诺亚?索隆以往的盛名。
15、父亲呵!出来坐在月明里，我要听你说你的海。——冰心《繁星·春水》(拉康名言)。
16、这样的经历她不曾有过，但她有一颗能对别人的感受感同身受的心。----《驸马非马》
17、需要说明的是，心学与拉康的实在界、博罗密结等是两个理论体系，我们可以进行对比研究和互相解读，这样便于我们理解和融会贯通，但是不能简单牵强的进行一一对应。
18、什……什么都没有发生。(在恐怖岛，在身受重伤的情况下，承受了被巴索罗缪熊弹出的路飞与莫利亚一战中的全部疲劳与痛苦，在之后被香吉士发现时说的)
19、作者: 斯拉沃热·齐泽克出版社: 广西师范大学出版社副标题: 拉康的七堂课译者: 唐健出版年: 2022-7
20、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
21、如果在这里退缩了一步，那么过去那些重要的誓言、约定，就全部会消失不见，而我再也无法回到这里了。(和鹰眼对战时，回忆从前，决不退缩。)
22、从这个角度上讲，我们的欲望、愿望、梦想等等，从根源上讲，也不是属于自己的，而是属于大他者的。
23、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
24、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
25、我脑子里只能想棋，只能思考棋子的运动，象棋的问题。有时候我醒过来，额上汗津津的，我发现，我甚至在睡梦中大概也在下意识地下棋，要是我梦见人，那么这些人也跟车、象一样地移动，也跳着马步或进或退。----《象棋的故事》
26、我的朋友!不要随从我。我的心灵之灯，只照自己的前途呵!——冰心
27、不管事情变得多坏，在不远的地方，相信总会有一些美好即将来临！
28、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
29、倘若出生于东海的我是无名小卒的话，那么被我砍倒的你到底又是哪根地上的葱呢。(剧场版：强者天下)
30、许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做，那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。
31、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》
32、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。孟德斯鸠
33、其实，在拉康那里，人类的个人主体的命运是非常悲苦的，因为在幼年时的镜像阶段中，通过对镜中影像和众多他人强暴性面容(小他者Ⅰ和小他者Ⅱ)的误认，主体在全部想象界中的认同就通通是以异化的方式发生的；而在他进入到以不断漂移的能指链为中轴的象征界时，主体则进一步幻化为概念(抽象本质)这一存在之尸的拼贴物。至此，拉康眼中的主体已经是体内空空，自己死亡却不自觉的伪主体。这就是被叉掉的S。a在拉康早期是指那以身体总体性出现的镜像，而后来在晚年拉康那里又是被错位认同的虚假欲望对象中的真实剩余物--对象a的简写。＄◇a的幻象公式，是指伪主体对他者式的欲望对象的追逐。在这个语境中，齐泽克将拉康的图式扩展到社会历史领域中来，个人主体的幻象公式则转换为社会意识形态的幻象图景。正是在这一尺度上，齐泽克说，意识形态幻象支撑我们称之为现实的东西。此话只能倒过来读才是可以理解的：现实的本质实为幻象，因为只有意识形态才造成了社会现实的连续建构。如我们前面举过的例子，"大跃进"、"文化大革命"现实，只是"无产阶级专政下继续革命"的幻象支撑，它们才为真，一旦这种幻象破灭，这种红色现实即刻土崩瓦解。在这一点上，社会现实真的如同人的梦境。醒来时，一定是境碎。但是，在拉康一齐泽克那里，在个人主观梦境和社会历史现实面前，意识形态幻象总是支撑现实的。
34、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。
35、如若有开始，没有结果，我还是希望会遇见，即使到最后才明白你盛开在我触不可及的彼岸。个中滋味，都不及你出现在我生命中。
36、他指出，当一个人曾经失去或缺少某种东西时，就会在想象中认为自己的爱人拥有这些缺失的东西，并且会把这些缺失的痛苦放在爱人身上，让爱人承担自己过去的缺失和伤痛。
37、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
38、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。爱因斯坦
39、意识形态幻象支撑现实的意思，在上面的讨论中我们已经有所认识。可是，主体为什么是用斜线划着的大写＄？作为欲望的对象成因的a又是什么？还有拉康的所谓幻象公式。这些都是我们无法理解的东西。
40、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》
41、既然这么险恶的环境在等着我，那我也只好变的更强了！
42、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
43、当S2——我们称其为知识——占据话语代理的位置之时，话语就被结构为大学话语。这个代理的位置在主人话语中曾是主人的位置，现在由知识所占据。知识原本由奴隶产出，可是奴隶对自己产出的知识只是知其然，而主人对知识本身是什么并不感兴趣，他欲望的只是奴隶的剩余价值，他盼望奴隶能产出更多。而在大学话语中，占据话语主导位置的知识却不是那种只“知其然”的知识，至少它本身总是在不断地宣称自己“客观，公正和中立”的立场，以此来证明其合法性与权威性的存在。说到合法性，尽管所有法律都宣称自己是公平正义的，可我确信，没有一种法律能够完全为公平正义代言，其所谓公平正义，不过是社会认同的结果。而随着社会形态的变化，政权的更迭，甚至是当权派的变迁，法律都会发生相应的改变。法律并非一成不变，如果非要说在不断变化中有什么是不曾改变的话，那就是法律的本质：约束。法律承诺合法的享乐，然而任何法则本质上却都是在限制主体更多地享乐。法律不允许人们“尽情”地享乐，相反地，他要求人们“更少”地享乐。(不要忘记法律曾经是为了维护少数人的利益——奴隶主和统治者们——才被制定出来的)而知识也是一样，其所谓客观中立充其量不过是一个可怜的幻象，所谓的客观不过是主体纯粹的主观罢了。而这种幻象可以追溯到笛卡尔时代。主体通过“我思”，确认了自我意识，他相信只要自己足够努力，一定可以得知真理的秘密。科学的启蒙，理性思维的兴起，使越来越多的公式和定理被不出意外地“发现”(之所以说不出意外，是因为主体早在发现它们之前就预定它们一定能够“被知”)。这些知识是一种抽象的知识，它们渐渐地成为了生活的主导。而原来奴隶的位置，现在则由a占据。相对于知识，或者说相对于大学建制，具体来讲a不是别的，它就是学生，因此我们称之为学生a。
44、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。----《思维的乐趣》
45、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
46、倘若出生于东海的我是无名小卒的话，那么被我砍倒的你到底又是哪根地上的葱呢。
47、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！
48、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
49、既然已经决定做一件事，那么除了当初决定做这件事的我之外，没人可以叫我傻瓜。
50、金钱。在物质社会，金钱被拉到极高的地位，可以换取任何想要的商品。这让人产生了误解，以为拥有更多的金钱就可以填补空洞。
51、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
52、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。----《爱你就像爱生命》
53、邓晓芒：读《小逻辑》，我推荐梁志学先生的德译本
54、人经历过一次又一次的风浪会变得更强，可是船不一样，对它而言，日积月累下来的只有伤痛。
55、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
56、闭嘴！路飞和乌索普最初发生争执的时候，不管他们有多么深的感情，也不管谁对谁错，男人既然决定要以决斗解决问题，那决定胜负的就是决斗。结果那家伙输了并擅自离开！
57、真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。别林斯基
58、少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。——冰心
59、我会连她那份一起变强，直到我的名字响彻天堂的，我会成为世界第一的剑客的。
60、团队精神到底是什么?互相帮助，互相袒护就算是吗?也有人这么认为吧。我是认为那根本只是唬人!应该是每个人抱着必死决心做自己的事，“我做好自己的部分”“接下来轮到你”“做不好的话我就揍扁你”要是有这种决心才能算是团队精神吧!
61、无意识是大他者的话语。(Ec，16转引自『拉岡精神分析詞彙』，P224)
62、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。
63、聪明人!在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。——冰心《春水》
64、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。
65、只有最聪明的女人才知道，体谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心。
66、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
67、关于其乐无穷的语句尽管尼采和叔本华都认为人生就是悲剧，但二者的解决问题的方法却不一样，叔本华付诸于消灭意志，尼采付诸于强力意志，与天斗与地斗其乐无穷！于是，老舍那么个老实厚道人，因为叔本华的消灭意志，一不小心连肉身都消灭了，投湖了；我所敬仰的大师鲁迅，无论面相还是文风都深深弥漫着悲观倾向，因为读了尼采，不再为难自己个，转而为难他人了：骂梁实秋骂胡适骂林语堂。----《不疯魔不哲学》和高手过招，遍体鳞伤，其乐无穷。----牛mo王《抄袭别人，超越自己》
68、一个人一生爱的终归只有两个人：一个是自己，一个是自己幻想出来的。
69、因为要去见那个不一般的人，所以我就不能是一般人----《海贼王》
70、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
71、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
72、把二者对照起来讲，去人欲，就是去掉大他者的欲望；存天理，就是通过解构大他者的欲望来建构主体的主体性。
73、一个没有学会彼此尊重和担当的民族，是不可以奢谈希望的。有一天，它或许会很富有，但身处其中的人民并不因此幸福。
74、最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》
75、真正的道德，是人心的决断。真正的自由，在于你决定要过美好的生活并为之努力。
76、不管接下来，我们之中什么人发生什么事，你都不能停止前进！
77、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。
78、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
79、四季轮回，最后的一秋，将在盛装的那段时光中远去，或深或浅的秋意在随风飘散的桂花香中弥漫，或许许多年后的某一天忆起那段时光，溢上心头的是无穷无尽的快乐。
80、大胆去爱，敞开心扉，此时此刻，活在新的关系中，过去所有的错误，以及不复存在的伤痛，都会如风般逝去，尽管这一切都需要时间。
81、初恋如同服用了麻药，能让人忘却痛苦，但也能使人失去理性。
82、六七十年来，先生无时无刻不寄情于文化、艺术，深深融人其中，其乐无穷，而家境则日益式微。六十年代初，曾见先生命家人提电风扇出门，易得人民币拾元。为留愚夫妇共膳，命家人赊肉，并吩咐熬白菜，多搁肉。使我等不敢、亦不忍言去。而此时窥先生，仍怡如也。其旷达乐观又如此。先生实为平易天真，胸怀坦荡，不怨天，不尤人之真正艺术家。当年以仪表相人，大误!大误!----王世襄《锦灰堆》
83、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
84、Mr.1：下次再见面时……你就可以斩断钻石了吧?卓洛：那太可惜了吧。
85、灾难这种东西，就像铺榻榻米一样接二连三乃是世间常事。
86、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。
87、为了跨过这个门槛，你需要在更多的亲密关系中修复曾经被伤害的自尊、接受和疗愈过去、更多的关爱自己。或许，这样才能为自己建立一个更加充实的未来。
88、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
89、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。
90、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
91、你们听好了，就算这家伙是个猪头也是我们的船长，在关键时刻连船长的话都不听的人，还是不要当同伴比较好。一个团队要是船长失去了威信，一定会崩溃的。
92、请把那把刀给我吧！我会连她的份也一起努力的，我要成为世界第一的大剑豪，我要让我的名字，响彻天堂！
93、最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
94、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。----《叔本华美学随笔》
95、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
96、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》
97、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》
98、九山八海一世界，集千为小千世界，三乘相结，无斩不断之物。----《海贼王》
99、索绪尔的任意性原则激进化，那就是：由于能指和所指间的联系是任意的，故而不再有固定不变的普遍概念，也不再有固定不变的普遍能指和所指。
100、在镜像阶段，自我与力比多之间有一种类似于跷跷板的游戏。自我本来是力比多投注的结果，可它一旦形成，自身便成为力比多的贮存库，不仅把自己想象为一个理想的“我”，还进而以这个理想形象占据他人的位置发挥其功能，以自我的欲望形式去想象自我与他人和世界的关系，把异于自身的世界想象为一个内在于自身的统一世界。殊不知这个自我本质上就是一个他人，这个自我的欲望其实就是他人的欲望，当它以自已的欲望形式来想象他人和世界的时候，那其实已经是一种误认。也正是因为这个误认，在自我与他人和世界之间就开始了一场无穷无尽的求证过程，自我总想从他人那里辩认出自身，殊不知其本身就是一个他人，而对他人形象一次又一次的认同带来的并非自我欲望的满足，而是欲望在他人那里的一种达成。
101、就是说，人欲不是诸如饥饿、性欲等本能性欲望，而是类似于我们说的私欲、物欲一样的欲望。
102、每一次恋爱的时候，都要全心投入，即使受过伤害，也别有所保留；只是你要变得聪明，但不是功利，这样，在结束的时候，你才不会有遗憾。
103、因为要去见那个不一般的人，所以我就不能是一般人----《海贼王》
104、毒品。毒品在这里并不特指海洛因，而是一切可能引起上瘾的东西。包括游戏，烟酒等。因为在沉迷状态下，「自我」是会消失的，人会有种回到联结感的错觉。在美国历史上的某个时期，很多心理学家会使用LSD(致幻剂)来体验合一的感觉。