1、它记录了一个人和一群人对教育的执着与热情。顾明远先生已近90高龄，依然精神矍铄，著书立说，并参与国家教育发展的重大决策。一群人的身份经历各不相同，相同的是对教育的孜孜追求。
2、IEGS观点||从异化走向自由:劳动教育中人的主体性遮蔽与复归
3、一个人在生活中需要的基本能力，就是学校里要教的内容，接受了这样的教育，人才能活在社会上。这样的能力应该如何传授呢？
4、读者热爱作者朱特的理由有很多，其中最大的共识是：朱特的说服力来自于洞察力和道德节制。因为朱特来自于这样一类知识群体：整个20世纪，当世界发生巨变时，他们身处其中，审视世界时，曾经受过的精英教育始终发挥着作用；由于来自东欧和中欧的犹太社群，警惕而审慎，对各种主义持怀疑态度。他们带着挫败感在流亡中坚守悲观和怀疑主义的使命，以西绪弗斯式的信念捍卫挥之不去的记忆，并贡献反思的成果，期望人类能够吸取历史教训从而有所进步。因此，朱特之于历史的在场经历，他的历史研究、他的书写都给我们观照当下世界提供了深刻的启示。
5、日期：204姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：26-30阅读感悟：陶先生说穷苦和学问是好友，富贵和学问是仇敌。这句话应该是基于当时的社会背景下的观点。现在的情况是，2019年清华在内地的3400余名本科新生中，来自农村及贫困地区的为百分之十九点北大2019年的这一比例更低，只有百分之十六点三。有人曾统计了30年的北大学生家庭背景，发现1978-1998年，来自农村的北大学子比例尚有3成，但2000-2010年，考上北大的农村子弟只占1成左右。(陶行知教育名篇简介)。
6、姓名：李晓倩共读书目：《陶行知教育名篇》共读页码：6–20阅读感悟：陶先生从多个方面来阐释新教育，新教育的需要，新教育的释义，新教育的目的，新教育的方法，新学校，新学生，新教员，新课程，新教材，新教育的考成。新学生里面提到“所以每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生”。看到这句话，莫名地喜欢，人需要不断地学习，来提升自己的修养，人是要有点精神和风骨的，精神和风骨是疲惫生活中的一抹清凉，给自己力量，给别人希望。任何时候，都应该重视精神层面的提升，精神上的富足才是真正的幸福。新教员里面提到“要有开辟精神，不可专在有教育的地方办教育，到乡下地方，或是到蒙古、新疆这些边界的地方，要使中国无地无学生”。这里结合前面来看，陶先生非常重视乡村和偏僻地区的教育，一直鼓励去这些地方开展教育，重视教育的全体性和公平性。学生自治问题之研究里面包括七部分的内容。第学生自治是什么。第学生自治的需要。第学生自治如果办得妥当有这几种好处。第学生自治如果办的不妥当就要发生这几种弊端。第规定学生自治范围的标准。第学生自治与学校的关系。第施行学生自治应注意之要点。这七部分把学生自治解释的非常周到明了。学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续，从学校这方面说，就是为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。学生自治说的通俗点就是学生自己制定规则，由老师监督变成学生自己监督。学生自治可以减轻科任老师特别是班主任的负担，培养学生为班级做事的责任感和处事能力，实施得好的话是一举多得的事情。有的时候学生自己共同所立的法，比学校里所立的更加近情，更加易行，而这种法律的力量，也更加深入人心。
7、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
8、会游泳：包括仰游俯游等。在夏令必须参加游泳学习，在平时可定期去温泉学习。
9、20世纪80年代，美国心理学博士米勒等人将人的“改变”过程分为若干阶段，侧重于破除来访者的阻抗，激发其“改变”的动力，被称为动机面询技术。
10、会应对进退：包括招待宾客——谈话，引导参观，招待茶饭，——送信接洽事情等。在平时须留心学校情形，熟悉学校行政组织大概，当会宾客时，才能应对合度，彬彬有礼。在任招待前有准备，在别人应对进退时可以观摩，在自己实践时，必须在谨慎其事中学习。
11、《整合式短程心理咨询》 (美)张道龙编著北京大学出版社
12、“当代中国高等教育改革口述史丛书”推出《其命维新——刘道玉口述史》
13、陶行知一直生活在中国社会的底层，所以他从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受，曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
14、中层是一个行政概念，但郑杰很明确地把“学校中层”放在教育、教学、教研及其他学校实践活动的现场中来考量，而未拘囿于行政文化当中。同时，他注意把“学校中层”这一群体放在整个社会文化大环境中来考察，放在人的本性、理性、非理性的相互纠缠中来考量，基于各种现实困境提出了一个个“忠告”。比如他说，在世俗化程度如此之高的现实环境下，高声宣扬教育理想，不仅不能赢得教师们的理解，反而会让他们怀疑你的诚实。
15、陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范和育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。
16、“中国现在的教育是关门来干的，只有思想，没有行动。教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。所以是死的教育，不是行动的教育。我们知道王阳明先生是提倡‘知行合一’说的，他说‘知是行之始，行是知之成’。他的意思是先要脑袋里装满了学问，方才可以行动。所以大家都认为学校是求知的地方，社会是行动的地方，好像学校与社会是漠不相关的，以至造成一班只知而不行的书呆子。所以阳明先生的二句话，很可能代表中国数千年的传统教育的思想。现在我要把他的话翻半个筋斗。如果翻一个筋斗，岂非仍是还原吗，所以叫他翻半个筋斗，就是说‘行是知之始，知是行之成’。”
17、从周洪宇身上，我们仿佛看到了另一位陶行知，看出了当年陶先生“我是一个中国人，要为中国做出一些贡献”的爱国精神；看出了“修可以丰富经验，养可以活泼精神”的修身律己精神；看出了“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；看出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创新精神；看出了“怎样才可以使乡村的儿童受同等的知识，享同等的待遇”的仁爱精神。周洪宇所表现出的爱国、律己、奉献、创造、仁爱的精神，正是与陶行知精神的一脉相承。
18、《重估价值——反思被遗忘的20世纪》由24篇长书评组成，曾被《福布斯》评为“思考20世纪政治、外交、社会与文化历史的最伟大的著作”,深切地介入现实，评议时事，立场鲜明，有深重的忧患意识，在一系列纷繁复杂的主题之间建立起发人深省的联系。最难能可贵的是，这本书不仅是深刻的，而且是令人愉悦的。
19、陶行知家境贫寒，因为他母亲在斗山街崇一学堂帮佣，才得以进入学堂读两年书，开始学习中国传统文化与西方科学技术知识。陶行知很聪明，从小成绩优异，1910年，也就是他19岁的时候，来金陵大学(今南京大学)求学。从人生观上看，陶行知是一位传统的儒生，在中国众多的儒学代表人物中，王阳明对他的影响最大。王阳明是明代心学理论的集大成者，提出“心即理、知行合致良知”的主张。陶行知非常认同王阳明“知是行之始，行是知之成”的观点，故更改自己的名字为“知行”。然而，后来陶行知对王阳明的学说进行了反思。陶行知认为，王阳明认识到了物不可格是一个伟大的进步，但是没有更进一步探究是不是格物的方法出了问题，这是中国近代以来对于方法一无所贡献的主要原因之进而学习西方的试验方法。试验方法是促进进步的根本方法。在知行观点上，陶行知在1927年发表“行是知之始”一文批判王阳明的知行观点。他认为，知识的三种形式：闻知、说知、亲知中，从旁人那里得来的闻知与推理出来的知识都是扎根在由亲身“行动”中得来的亲知里面的，故而正式改名为行知，1931年又提出“行知行”的哲学观点。
20、想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。
21、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
22、她的回忆录从诗人的生活中提炼碎片和记忆，重构了那个黑暗时代的精神生活氛围。娜杰日达的评判之所以重要，不是因为她的痛苦独一无而是因为她从最优秀的诗歌里获得了滋养。苦难并不是艺术的土壤，苦难会摧毁艺术，杀害艺术家。大恐怖时代里，几乎所有的艺术家都噤若寒蝉，那些敢于直言的人也被驱逐出这个庞大的帝国，但正是他们成就了20世纪最为璀璨的艺术。布罗茨基在海外对其俄国前辈诗人的敬仰和宣传，乃至后来荣获诺贝尔文学奖，在颁奖词中提及他的那些俄国前辈诗人们，某种程度上也是复活了一种被遮蔽和掩埋的伟大传统。
23、《陶行知教育名篇教师简读》的编写体例分为具有严格内在逻辑关系的四个部分，围绕“四有”好老师的几个方面，分别选录陶行知的教育名篇：第一编，理想信念——教师的历史使命与社会担当；第二编，道德情操——教师的职业伦理与道德精神；第三编，扎实学识——教师的专业素养与职业技能；第四编，仁爱之心——教育的出发点。这样编排精妙之处在于，既符合陶行知教师教育论述的实际情况，可以直观感受陶行知先生的为学为人及其教育思想精髓；又遵循了教师专业标准，将“专业理念与师德、专业知识、专业能力”与“有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心”的“四有”好老师标准相结合，教师们可以从阅读原始文献中感受陶行知先生的教育情怀与人格魅力。
24、《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者:(英)伯特兰"罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月
25、《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。也就是说，柏拉图笔下的苏格拉底在一开始就是下降，从高于此处的“洞穴”之处下降。在苏格拉底的谈话中，构造了城邦的政体，从第一部分摆脱最低处，第二部分则开始上升到最好的政体，第三部分处于最高处，详论最好政体的秘密，第四部分开始下降到最坏的政体乃至下降到地府。
26、陶行知1917年回国后，出任南京高等师范学校教授，但并没有与杜威失去联系，他发表了《实验主义之教育方法》《教学做合一》《实验主义与新教育》等文章，并且将杜威的《民主主义与教育》的英文原著作为在南京高等师范学校授课的教材。不仅如此，陶行知在后期晓庄开展乡村教育的实践中，一直与杜威保持着通信。晓庄目前仍存有杜威于1944年6月10日写给陶行知的亲笔信。信中说道：“我期待着有一天，我想你也在同样地期待着，我们不仅在军事上，而是在根本上帮助你们建立起民主的社会和民主的教育。这个世界是如此紧密地联系在一起，如果民主的目标和方法不能在世界各地都建立起来的话，我担心我们一个国家的民主体制也是不可能长久繁荣的。”通过民主的教育来促进民主社会的实现，是杜威与陶行知共同的夙愿。
27、相比于发达国家，中国的心理咨询尚在起步阶段，学校心理辅导也不例外，面临着许多困难。中国传统的家庭教育和学校教育对学生心理的关怀及情商的培养相对薄弱，往往是在孩子遭遇心理困扰甚至精神疾病时，才会关注和真正重视心理咨询。在此大背景下，中小学心理辅导教师自感“处境尴尬”——因为他们要发挥“魔法师”般的专业技能，并非在于一朝一夕的“突击”，也不局限于一招一式的心理学知识。
28、布罗茨基说，《曼德施塔姆夫人回忆录》不仅是阅读曼德施塔姆诗歌的指南，更多的意义在于“驱走了黑暗，填补了空白，矫正了误解。其总体效果近乎一次复活逝者的举动……由于这样的精心，由于这部伟大的散文是用诗人的死亡过程和生命质量写成的，因此，哪怕没有读过他任何一句诗的人也能立即明白，这些文字再现的确实是一个伟大的诗人”。
29、陶行知生于1891年10月18日(清光绪十七年九月六日)安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。
30、这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
31、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
32、会说国语：包括会话，讲解，演说等。在国语课、演说会、讨论会、早会、晚会、一切集会与人接谈时，随时留心细听，学习善国语的先生同学的发音、语调。如需要时，可请善国语者进行集体指导，或个别指导。
33、综合以上对陶行知早年学习经历的描述我们可以知道，他的教育思想有着多方面的来源，首先，从小接受的中国传统文化与对王阳明学说的研究奠定了牢固的哲学基础，而教育救国的思想坚定了他通过教育促进民主，改造社会的信念。杜威的实用主义哲学思想是陶行知后来生活教育思想形成的哲学基础。
34、态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。