1、至于良知，呃，王阳明也说人人都有良知，却在斩草除根时毫不手软，以绝后患。(五百年来王阳明简介)。
2、链接：https://pan.baidu.com/s/1z35ZK7cHgjaC__OGTdRI-Q提取码：zos7书名：五百年来王阳明
3、通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。格局始于立志，首先要立志，有大志向，有大光明的追求，人生的格局就不一样，气象就不一样。“知行合一”没有终点，它是一个不断螺旋式上升的良性循环，一个永远成长的过程。
4、王阳明，是中国历史上罕见的立德、立言、立功的圣人，他的一生都是传奇，年少叛逆却成大器，一介书生却能用兵，更能创立心学，影响直至五百年后。王阳明不仅在哲学上颇有建树，在事功方面更是堪称后人典范。他不仅不畏奸臣迫害，还用很短的时间平定了明朝的宁王叛乱，功绩昭著后世。
5、要记住很多流传下来的东西你也要辩证的去看。牛掰的人并不像你们想象的正人君子，圣贤文化，不杀生不作妖。
6、除三大事功，后人记住王阳明的主要是缘于他的思想学说——心学。郦波把心学之发展归纳为三次证道：龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学；第二次“知行合致良知”之教，使得心学有了归宿并得到升华；第三次“天泉证道”，提出了完整的心学体系。
7、如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！
8、陆垄其认为，明社会混乱，由于阳明心学邪说。王及其门徒以新圣人自居，反对古训，败坏公德。
9、我们所见到的王阳明的画像，都是十分消瘦的。身患肺病，一生颠簸劳苦。如果给任意一位命理师看他的命盘，定是操劳辛苦大起大落之像。谈不上什么福气。在世俗的价值观里，有钱有权一生顺遂，才称得上理想的人生吧。
10、“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”如果您能安静耐心地听一听王阳明是怎么样从一个聪明的常人成为“圣人”的，对您今后的人生一定很有裨益！
11、 郦波，1972年4月17日出生于江苏省镇江市丹阳市，中共d员，中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后，南京师范大学文学院教授，博士生导师，兼任江宁织造博物馆馆长、南京明清文化研究中心主任，曾国藩国际研究会副会长，江苏省青联常委。另任国务院侨办专家咨询委员会委员，国际华文教育指导委员会委员，江苏地域文化研究会副会长，中国文章学会常务理事。
12、 郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”、“中国成语大会”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，已主讲《风雨张居正》、《抗倭英雄戚继光》、《“救时宰相”于谦》、《清官海瑞》、《评说曾国藩家训》、《五百年来王阳明》等系列。
13、真正打内心强大，真正的安定，安静，不是静坐能得到的。真正的安静，需要经得起“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的考验。很多人修行只会静坐，这在王阳明看来是经不住重大事情的考验的。
14、王阳明正是以自己一生事业和追求，实践了自己的“心”学历程，历练出“心”学的学问，更是作为一位先贤引领着后人不断探索下去。
15、①王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。
16、坚定的走下去，那些致命的阻碍和诱惑也不会对你造成影响，那你会比聪明人更容易实现人生的价值。
17、朱舜水在中日文化的交流进程中，曾扮演过一个众口交誉的积极角色。然而，当人们去逆向考察近世日本的民族主义之所以发生的文化根源时，就会发现朱舜水还是一位值得关注的复杂人物。这种复杂性，常常表现在其主观动机与客观效果似乎没有关联然而实际上关联甚深、诸多作为看似白云出岫却仿佛深藏安排等行事特征上。深入探讨朱舜水的特殊历史作用，对于准确把握近世日本国家的发展谱系，或有裨益。明末遗民朱舜水的生平，仍有一些问题需要进一步澄清，兹就其生平中的三个小问题试作讨论。朱舜水的出生月日，有明万历二十八年十月十二日和十一月十二日两说，十一月十二日之说可信性更大。朱舜水丧父时的年龄，有八岁和九岁两说，其中八岁丧父之说更可信。朱舜水拒绝冒认朱熹为祖一事，发生在朱舜水三十七八岁之时，而非年少时期。
18、他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”
19、孙中山直言自己“沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一”；毛泽东则是因为受到了阳明心学的影响，去闹市看书以修心；陶行知更是由于敬奉阳明心学，将自己的原名文俊直接更名为“行知”。
20、公元1528年，沉寂多年的王阳明笑着留下一句：“此心光明，亦复何言？”便溘然长逝，享年五十六岁。
21、虽然经历了生死，但是因为自己的职责在身，王阳明还是去了龙场，也正是在这里，他开启了自己人生的新篇章。
22、王阳明当时出任兵部主事，看到刘瑾这般行为更是怒发冲冠。于是他也做出了一个大胆的决定，冒死与其他人一起为这些官员进行辩护，希望能够释放他们。而正德皇帝看后，只觉得这是些微不足道的小事，便交给了刘瑾来处理。刘瑾一看这些人居然想和他对着干，不由得怨恨起了王阳明等人。他当即下令，将王阳明重打四十大板，谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，他暗中派人尾随王阳明，准备将他在途中害死。
23、很有正义感，对当时朝庭不作为，敢于上书朝庭整改，而导致流放贵洲龙场山区并差点丢了性命。这一行为就是因为有父亲在朝庭做官才有这个胆量，在当今社会是没有什么必要，可以看做出风头而以，但是他的指导思想是很对的。
24、工作认真负责，尽管朝庭小人当道，使他三起三落，但一旦重用就知责任重大，尽心尽责完成，如在赣南任巡抚期间，几十年的匪患势力得到清剿，并设立县治驻地管辖，广东和平县和江西崇义县就是他建立的，一直至今并发展很好。这是我们现今社会有志之士学习的榜样。
25、人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
26、“致良知”，人生要有大境界。以心学智慧告别心浮气躁，实现人生价值。岁月匆匆，人生无常，在无谓之中寻找有谓，人立于天地之间，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，光明自在我心。
27、对于“心即理，心外无物”的理解可以用这段话来解答：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知道此花不在汝心之外。”在郦波看来，心外无物说的是意义问题，是一种价值存在。王阳明龙场悟道之后，随即积极追求人生之价值，开设龙冈书院，大彻大悟之后大作为，凡事拿起而非放下，处事犀利而非圆融，勇于担当，勇于负责。
28、王阳明的心学就是一条光明大路。而心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。
29、有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？
30、王阳明心学四句宗旨为：“无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善为恶是格物”是方法论。
31、金无赤足，人无完人。没有一个人是完美的，每个人都有自己的缺点和短板，若是因为被人嘲笑，受人嘲讽就伤心难过，玻璃心碎了一地，岂不是一辈子都要在伤心难过中度过？
32、就像古时候廉颇蔺相如将相和的故事一样，蔺相如位列廉颇之上，引起了廉颇的不满，廉颇很不服气，于是处处针对蔺相如。蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
33、内容简介：王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
34、为人处世，若是掌握了这“三不管”，真的会自在洒脱许多。人生是非杂乱，总有不称人心，生活纷扰冗长，总有不尽人意。
35、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
36、自古文武双全的人难得，而文可做圣贤，开创自己的学说心学，武可为将军，谈笑间平定宸濠之乱，如此杰出的人物，也难怪别人称他为明清第一牛人了。
37、王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”