1、民族的便是世界的，现在的孔子文化及思想不仅是中国推崇的，更是世界的。
2、原来，这就是王越当年在科场上，被风吹走的第一份试卷。
3、王阳明文章被收录《古文观止》的有三篇，书法的造诣也很高，徐渭称王阳明的人掩盖了他书法的光芒，曾国藩未有太出众文章传世，书法也并不出众。
4、曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“正慧”、“共生慧”等。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获听众好评。
5、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
6、但诸养和忘了，他是国家公务员，每天要去衙门里上班的，王阳明那时还是个布衣，没有工作。等到诸养和出门上班后，王阳明该怎么办呢？
7、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是目标，更是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，朝着一个方向前行，不是有一个理论叫做，五年天才理论吗？也就是说，坚持做一件事，全心全意的付出研究，那么你就会在这件事上成为天才。
8、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？
9、对于王阳明而言，能够为如此杰出的王越做些事，实在让他兴奋不已。一向不走寻常路的王阳明，这次破天荒地勤勉起来，每天骑着高头大马巡视工地，将从前的调皮打闹尽数收起。(王阳明为什么被称为圣人)。
10、假如我们成了圣人，只是5-6两的圣人，孔子已经达到了1万两，只是这样。我关注的不是斤两，而是纯度的大小。
11、这件事被王华知道了，他叫来儿子狠狠地批评了一顿：你小子也太狂妄了，你知道战争是什么吗？你知道敌人长啥样吗？跟我去看看就知道了。
12、那什么才是他心目中的大事呢，很快的，答案就出来了。到京城以后，王华给他找了一个私塾上学，他见到老师问的第一个问题就是：“何谓第一等事？”老师有些蒙，这个问题有点大呀，他认真想了想便说：“当然是读书考试做大官啊”。
13、从古至今，人们喜欢王阳明，厌恶鬼谷子，但却不知他们都有一个共同的尊称——圣人。王阳明自幼立志要做第一等事，做圣人，阳明心学更是成为后世显学，流传百年。鬼谷子纵横捭阖，更以圣人之智，圣人之能让其弟子苏秦，张仪，孙膑，庞涓无不成为一代雄杰。若论百家学派智慧，阿信佩服三人，分别是纵横家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心学开创者王阳明。
14、公元1499年，王阳明还是通过科举进入了仕途，他从工部观政开始，仍然努力探索成为内圣的道路，这之后他与辞章、佛教、道教撇开了联系，彻底放弃了这些不实用的杂学，又重新回到朱熹理学的道路上来，按说王阳明迷茫了这么久，也思考学习了这么久，实现内圣的契机总该来临了，可惜答案是否定的，他实在是参不透朱熹格物致知的思想，而更令他丧气的是，他还确定不了朱熹错在哪，有些怀疑是不是自己智商不够用，真是够悲催的。
15、遮用显体话白云—中江刘洙源《佛法要领》析(下)
16、如何面对现实，选择一个良好的修养课题，不妨去追寻前人，哲人，我们定一个人走目标，做一个有道德的人，有益于社会的人。
17、后来在宁王玩命攻击安庆城的时候，王阳明果断分析现在的战况，采用围魏救赵的方法，利用各种宣传手段迷惑南昌守军，率领三万杂牌部队去围攻南昌城，并一战而下。现在需要面对的，是宁王朱宸濠回师救援的数万大军，王阳明把他知行合一的能力发挥到极至，布置了各种应战措施，并实施一个匪夷所思的攻心计，制造了数万块免死木牌。王阳明以正战击败了宁王的先头部队，又以奇取得大胜，免死木牌击垮了造反士兵的信心，用火攻破了宁王的连舟法，用奇兵收复了南康、九江，就这样，只用了四十三天的时间，宁王叛乱就被王阳明平定了。
18、当时天下并不太平，京畿、秦中地区都有流民作乱。十五岁的王守仁竟然屡次向朝廷上疏，进陈自己的平盗方略。这倒不是王守仁狂妄，老朱当时定下制度，百姓可以上疏言事。不过一百多年下来，制度还在，早已沦为摆设，王守仁的意见自然不可能到达皇帝那里。
19、遮用显体话白云—中江刘洙源《佛法要领》析(上)
20、遮用显体话白云—中江刘洙源《佛法要领》析(中)
21、不过，等到休息时，王阳明就变成了另一个样子。第一次管理这么多民工的他，干脆将工地变成战场，将民工便成民兵，现场教学起诸葛武侯的“八阵图”来。
22、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
23、孔子在我们国家自古以来就是圣人这件事是毫无疑问的，那么王阳明可不可以和他并称为圣人呢？在我个人看来这是可以，虽然王阳明要比孔子晚出生几千年，但是这并不妨碍他可以被称为圣人。
24、 第二天，弟子诸生前来拜谢。王阳明对他们说，学习“狂者”之论，可使人从富贵声利中解脱出来，获得豁达开朗的心境。但是，如果只执着此论，不能落实于实践，极易误入淡漠人情世故、忽略人伦物理的歧途。如此一来，虽然强于那些庸俗之辈，但终究还是未得大道。所以，大家务必要在实践中精益求精，万不可“以一见自足而终止于狂”。
25、我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
26、偏偏按照南昌当地婚俗，成婚后女婿要在岳父家中居住半年，诸养和唯恐王阳明再玩什么花样，提前一封家书送去状元府邸，将王阳明的情况原原本本地告诉了他的父亲王华。
27、或许是碍于岳父的面子，王阳明搞起事情来，只不过是将办公室的纸张，拿来练习毛笔字，谁知倒是无形中有了一个练习书法的绝佳环境。结果短短半年时间，王阳明的书法技艺便突飞猛进，成为了明朝杰出的书法家。
28、花开两朵，各表一枝。后来王越弃笔从戎，为大明王朝立下无数战功。特别是1480年，王越兵出大同，迎战蒙古兵团，一战将蒙古人追击至威宁海，俘虏男女171人，斩首437级，被明王朝封为威宁伯。
29、在立功方面，王阳明以文臣的身份，仅用一年多的时间，光靠训练地方的民兵，就平定了为患南赣数十年之久的众多山贼、巨盗。
30、自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用。浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
31、朱见深崩于1487年，朱佑樘崩于1505年，他们生活的这个年代，世界历史上称为十五世纪末十六世纪初。
32、阳明本人讲致良知，实际上就是一种生活态度。致良知不是高深的哲学课题，也不是在课堂上讲论的一个对象，致良知就是在生活中“致”，贯穿在生活中的每一时每一处。
33、首先战马就是大问题。民间即使有马，也只是拉车的马，与训练有素的战马不是一个概念。
34、先说仕途，他官至兵部尚书、都察院左都御史，高官他能做的了，而且还心有余力。
35、王阳明最大的成就是他创立的心学，心学反对朱熹通过事事物物追求“至理”的思想，提倡“从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
36、王阳明生自与书香世家，也是早早的就进去了学堂。一天一个晃头晃脑不知所以背诵的孩童问老师：“何为天下第一等事？”老师见问了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”只见这四尺孩童反驳：“依我看，天下第一等事乃是做圣贤！”这一句话，就是他以后要走的路。这也为他以后的圣贤之道奠定了基础。
37、王阳明考虑许久，觉得还是围魏救赵的方法能够有着奇效。于是，他率兵直接前去攻打宁王的老巢南昌，这样一来，可实在是给宁王出了个难题。宁王首尾无法兼顾，为了大局起见，他还是选择了带领大军会援南昌，彼此双方在鄱阳湖上进行了大战。
38、 王阳明——一位家喻户晓的人物。他是有明一代气节、功业、文章第一人，他是中国历史上“立德”“立功”“立言”皆备的“三不朽”之人。是时代机遇造就了他，更是他那乐于实践、敢于实践、善于实践的品格和行动成就了他。钱穆先生说：“阳明讲学，偏重实行，事上磨炼，是其著精神处。讲王学的人，自然不可不深切注意于阳明一生的事业。”诚然，如果忽略了实践维度，我们对王阳明的理解必然浅薄。
39、江西的匪患十分的猖獗，谢志山、蓝天凤、池仲容、陈曰能、高快马、龚福全、詹师富占山掠府，杀官害民，匪兵十数万，气焰十分的嚣张。朝廷大军往往是按起葫芦浮起瓢，剿匪效果甚是轻微。王阳明初到江西剿匪时，就被大土匪詹师富狠狠的上了一课，差点被活捉。从此他明白了一个道理，他的特长在运筹帷幄之中，而不在拼杀疆场之上。
40、修己安人，去私欲而致良知，循天理而顺人情 (韩诗中的现量人生)
41、《大学问》：良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
42、历代推崇王阳明，说明他的行为已成为了后人追求的目标，学习的榜样。
43、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
44、自古以来，圣人们都在为我们讲述一个道理：心为天地万物之主。王阳明在这一点上也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，在《与杨仕德薛尚谦书》一文中，他写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力对于人的强大作用不可小觑。
45、我们不说王阳明有所畏还是无所谓，有句老话说的好，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
46、比如孟子就认为，道德高尚的伯夷、以天下为己任的伊尹、坐怀不乱的柳下惠，和能进能退的孔子都能称为圣贤。只要能做到他们那样，一样能成为圣贤。
47、当然，后世反对《大学》的人数也很多，比如清代就有人曾经反驳说：“《大学》不是儒家的正宗”。但是我们真正从历史流变来看：大学真的是了不起。朱熹说“格物”的格，是“极物”，而王阳明说“格物”的格，是“正物”，也就是说，朱熹把格解释成“极”，而王阳明把格解释成“正”，都能够拿出一套世界观。所以一个“格”字，两个大师都有两种解法，历史上那么多大师，就有更多的解释了。
48、曾国藩，用自己的军事才能平定太平天国之乱，让华夏百姓减少战争的痛苦，这是一件大功。曾国藩用自己的行动维护儒家传统，并对国家有大功，而他本人更是坚持道德品行，严格遵守圣人之德，造福百姓，立德方面也算大有成就。并且他的《曾国藩家书》也受到世人的追捧，曾国藩的一言一行也极具智慧。
49、在王阳明的人生和哲学思想中，隆昌道家思想是非常重要的。王阳明意识到“有了这颗心就足够了，没有必要向外寻求。”也就是说，我想要的东西应该在内心寻找，而不是在外面。后来在此基础上发展出“心性”、“知行合一”、“良心”等学说。
50、老子创立的道教核心学说就是“道”，他主张自然之法，顺应时代发展，潜移默化发生改变。
51、《孟子》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
52、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。
53、但万万没有想到的是，王阳明平定了可能改朝换代的叛乱，不仅没有得到奖赏，反而给自己惹上了横祸。正德皇帝觉得宫里太过无聊，恰巧遇到宁王叛乱，想要御驾亲征，感受一下战争，体验下打仗的感觉。却没想到王阳明如此之快就平定了叛乱，认为王阳明破坏了自己的计划，不禁龙颜大怒。更有官员趁机煽风点火，对王阳明进行了诬陷，使王阳明不得不放掉宁王，再让皇帝把宁王抓住，这场闹剧才算结束。
54、其实王阳明也说过，心存大善，手段无所不用其极。只要最终目的是好的，我心是光明的，其他并不重要。王阳明在平叛宁王朱宸濠之时，用过假传圣旨的方法招募部队，这个事情上我们发现，政治，道德，伦理，舆论，法律已经无法控制住他，他已经成为一个心体自由的人，一个心在纵横，人在驰骋的人。若心无自由，心无光明，则无王阳明。
55、曾国藩的一生为祖国做出了许多不可磨灭的功绩，他的存在加快了我国进入现代化的步伐，为之后中国的独立与强大做出了巨大贡献。但是即便曾国藩取得了这么多的成就，他还是没能获得“圣人”的称号，这是因为他并没有像王阳明一样在思想上有着重大突破。在儒家思想的大框架下，曾国藩并没有做出创新，也没有在人群中产生太大的影响。
56、修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?”忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
57、王阳明从小就是天资聪颖，思维活跃。说实话我们不得不承认人和人是有区别的，天才是存在的，而王阳明就是一个天才。按当年明月的说法王阳明小的时候就表现出了其聪明才智经常能够举一反让师傅们头疼不已，他十二岁做的那首《蔽月山房》则体现出了他具有辩证法的思想。正因为不死板，所以才会有创新，正因为有创新所以才会出现新思想。
58、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
59、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？
60、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。这是个物欲横流、尔虞我诈的社会，当我们想尽一切方法武装外在的自己时，却往往忽略了御敌最强大的武器其实就藏在每个人的胸膛里。
61、圣人在中国文化界占有很重的份量，他们代表着中国文化当中最有能力，最博学，最完美，学识最丰富的那一群人，在中国历史上也是一直被推崇学习的典范和榜样。
62、于是，诸养和决定想个办法，确保自己这个女婿不会再弄出南昌的“头条新闻”。但王阳明素来聪明过人，诸养和思来想去，决定索性将王阳明带在身边，一天十二个时辰看着他，这样总不会再出状况了吧。
63、科举考试只是登第的工具，而不是真正致知的道路，所以王华才会对儿子当时那句话觉得好笑。
64、明朝时期，王阳明降生于浙江某地一个声名显赫的富贵家族，祖辈都是书香世家，他的父亲更是朝廷大官，这一系列的家庭条件为王阳明最初的学习提供了优越的帮助。
65、这前两项功业都是在朱厚照朝建立的，虽屡建战功却屡遭奸佞构陷。
66、在明朝那个慌乱动荡的官场当中，王阳明能够守住自己的底线，并随着自己的心境而动，贯彻自己的理念，教导世人与自己内心的圣贤对话，知行合就能成为圣人，实属不易。
67、不过，练习书法只是权宜之计。等到王阳明离开南昌后，立刻又恢复了他活泼好动的本色。王华郁闷地发现，王阳明婚后真是一点长进也没有，日常爱好就是叫上一帮孩子，满大街疯跑着玩打仗游戏。
68、公元一世纪开始，孔子文化就走出了国门，漂洋过海。
69、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是目标，更是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，朝着一个方向前行，不是有一个理论叫做，五年天才理论吗？也就是说，坚持做一件事，全心全意的付出研究，那么你就会在这件事上成为天才。
70、“共生智慧”这个纲格，就是为了帮助现代生命和现代智慧探讨者，简单把握知识海洋，很快找到坐标。只起這個作用！(未完待续)
71、王华发了话，王阳明自然只能很怂地由着诸养和发落。但王阳明不知道的是，诸养和心里同样打着鼓呢，他怕王阳明再丢了，那诸家的脸，就算在南昌城里丢尽了。
72、正德六年(1510年)，大太监刘瑾死了，王阳明回来了。从他到京城开始，到1516年之前，王阳明历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事、吏部考功司郎中、南京太仆寺卿、南京鸿胪卿，他的官越做越高，阳明心学名气也越来越大。他常常北京和南京之间穿梭，在秀丽山水之间讲学，当官只是他的生存手段，宣扬自己的学说才是毕生追求的事业，而他的事业现在做的是蒸蒸日上。
73、 王阳明的高足钱德洪说：“先生之学凡三变，其为教也亦三变：少之时，驰骋于辞章;已而出入二氏;继乃居夷处困，豁然有得于圣贤之旨，是三变而至道也。居贵阳时，首与学者为‘知行合一’之说;自滁阳后，多教学者静坐;江右以来，始单提‘致良知’三字，直指本体，令学者言下有悟，是教亦三变也。”关于王阳明求学和为教的阶段，学界亦有不同于钱德洪的说法。但不论是三变还是四变，实践在其中所发挥的作用是不可忽视的。
74、程颐也曾说过：圣人可学而至。一样的意思：只要好学，人人都能成为圣人。
75、在立言方面，王阳明为“心学”创始人，以教化天下为己任，致力于讲学，孜孜不倦于传道、授业、解惑的教育工作中，其学生弟子遍布全国，可谓桃李满天下。
76、朱厚照当上皇帝的第二年，王阳明三十五岁时，王阳明给朱厚照上了一道《乞侑言官去权奸以彰圣德疏》，语气委婉地指出宦官刘瑾不应擅政。
77、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
78、我们要学习他的思想体系，为人处世的守身原则。
79、王华不怒反笑：当圣贤？你连个举人都不是，还想当圣贤？
80、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。
81、当然他的老师被他突然的提问下了一跳，因为从来没有学生问过他这样的问题。但老师还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”这也是古代文人的共同目标。
82、 明武宗正德九年五月，王阳明任职南京。在讲学的过程中，他听说滁州从学之士有放言高论者，内心悔意颇多。他说自己本想从更为高明的路径引导学者，但很多人走偏了，严重忽视了践履的重要性。因此，他不得不强调“存天理，去人欲”，教学者多做反省、审查、克治的实践功夫。还有人喜欢谈论仙佛，王阳明便以自己学习的经历开导劝解，鼓励他们笃志圣学。
83、第二件事类似，王守仁路过丰城时听说宁王叛乱，赶紧跑到吉安府调兵，仅用35天平定宁王8万大军。明武宗朱厚照刚刚集结了数万大军正准备南下，就接到了王守仁的捷报。
84、岳父一句话，王阳明就提前过起了公务员生活。他每天按时去衙门签到打卡，然而却没有工作。不过几天功夫，王阳明就无聊得不行，他不禁开始琢磨起，如何在衙门里搞事情了。
85、众所周知，孔子在国内影响甚大，他提倡“仁政”，以至于后世的多个君主奉行孔子推崇的儒家之道，并对其追封封号。
86、让我们一起去学习吧，真正能领悟一代哲学家的理念，或许是一生努力的事情。
87、100个人的眼里有100个圣人，从某一点王阳明的心外无理和鬼谷子的纵横捭阖其实是一致的，一个是格除私欲，一个是利用私欲。但最重要的是他们是实践家，而不是空谈家。作为一个学习者，我们不可能成为圣人。但是我们有私欲，要想学好鬼谷子，那么前提就要行知合格物致知，去人欲存天理之后，心体光明之后，利用人的私欲，甚至是利用人性。这就是我们今天最后要说的，心之纵横！心自由才能真纵横，真纵横心比如光明。
88、孔子是儒家的创始人，他的思想影响了后世几千年的时间，他被称作“圣人”是当之无愧的，而王阳明作为心学的创始人，极大地推动了我国文化事业的发展，与此同时，王阳明为官期间做出了许多不朽的功绩，无论从他的才能、品德还是功绩来看他都是一个绝对完美的人，故而被称为“圣人”。相较于孔子和王阳明，曾国藩虽然也做出了许多成就，但还是有着不小的差距，故而只能被称为“半圣”。
89、“奇葩”皇帝对王阳明的蹂躏自此开始。先进号子，后被廷杖——当众扒下裤子打屁股，这不仅是一种侮辱，而且有生命危险，明朝的廷杖可不是闹着玩的，当场被打死者不在少数，王阳明这次廷杖挺了过来，算是捡了一条命。打完屁股，他就被贬为贵州龙场驿的驿丞，一撸到底，成了最小的邮电所长。在赴任途中，刘瑾派人尾随欲除之而后快，王阳明又险些丧命，假装“投水自杀”才逃过一劫。王阳明的父亲也因此事，贬官京外。
90、如此奇人，怎可不见！王阳明当即启程南下，一个人跑到大山里。功夫不负有心人，王阳明在山里转了几天后，终于找到了传说中山中隐士许璋。
91、有了以上两个条件，最后才是日复一日的勤学苦练。这点上，就算你后天再怎么苦练，也极少能超过那些生来就生活在马背上的草原居民。
92、四十八岁，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
93、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他突然提问老师：“何谓第一等事？”你其实就可以这么理解，他问的是人生的终极意义是什么？
94、没有想到只在牢里待了三年半，到公元1507年春天，他被朝廷释放了出来，贬到贵州龙场驿这个蛮荒之地当邮政所长。这是大明疆土最南端的一个驿站，太监集团的信号很清晰，王阳明你就别想回来了。果不其然，刘瑾派了锦衣卫在路上暗杀王阳明，若不是他计谋高深，以水遁欺诈之法逃脱，估计世上就少了一位圣人。到了龙场驿，卸任所长对他千叮万嘱，这个地方蛮民凶残，粮食短缺，空气有毒，动物凶猛，你可千万要小心，然后就乐呵呵的走了。
95、孔子就不必说了，他编制诗书礼乐易春秋，开创儒学，举办私学，他的行为被称为万世师表。孔子的一言一行都被世人铭记于心，而他的《论语》集中地表现了政治主张、伦理思想和教育原则等，这也是孔子极为注重教育的体现。而“天不生孔子，万古如长夜”，这句话最能诠释为何孔子会被奉为圣人。
96、并且他在文学的创作上也是非一般人所能及。他也著书立说，留下了很多传世的著作，然后使得人们所惊叹。并且他在做官方面也是为了自己的理想去当官，并不是为了做官而坐管，如果做官不能达到他的思想理念，那么他会选择放弃做官而选择自己的理想。因为做官只是他达成自己理念的一个方式，如果这个方式不行，那么他就会换过一种方式，这在当时思想中是非常超前的一种思想。
97、 王守仁为明孝宗弘治十二年进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣盗乱、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖八年去世，享年五十七岁。明穆宗追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年从祀于孔庙。
98、从这个意义上讲，儒家的从政之路类似于修行。仁人志士们在从政这条修行之路，国家政治这个平台上燃烧他们的生命和智慧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，希冀通过奉献以达成自己的信仰。
99、圣人为圣人，是因为成色足，纯度高。普通人可以成为圣人，内心的纯度够可以成为圣人，因为：“人到纯方是圣，金到足方是精。”
100、士不可以不弘毅，任重而道远，不志存高远，你又怎么去跨出第一步改变自己的人生呢？
101、朱宸濠继承了他祖宗宁王朱权的遗志，勾结朝中阉d和大臣，四处招揽谋士，结交山贼草寇，建造武器工厂，训练革命卫队，一直在为造反做准备。王阳明前期和兵部尚书王琼通信时，直觉已经告诉他宁王要反，但是他知道宁王还没有做好准备，现在造反就是脑子进水了。谁知宁王错估了皇帝朱厚照的意图，提前起兵造反了，集结部队七万人，对外号称十八万。凭自己的良知，王阳明一定要阻止宁王，可是随他剿匪的官兵都已经解散，他现在是光杆司令一个。他假装传檄各地到江西勤王，临时集结官兵，使用计谋对外号称10万，又用造假的手段，离间宁王和他的谋士李士实、刘养正。
102、王阳明的阳明心学，确实是集大成者。但不够纯粹，他的思想受道家、佛家影响也很大，虽然明朝中晚期开始成为主流学说之但让传统儒家接受还是有一点困难的。