1、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
2、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
3、真的朋友，见面，不用去大餐馆，大酒店吃饭，就站在路边，絮叨，或是去附近公园坐一坐，聊聊天，离开嘈杂的酒店或是酒吧KTV，彼此可以安静聊天，交流，少了一些虚伪应酬和显摆有钱。
4、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
6、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》(庄子名言解释)。
7、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
8、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
9、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
10、野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
11、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
12、10“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
13、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
14、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
15、(释义)天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。
16、(释义)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
17、解释：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。
18、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》
19、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
20、它们曾经可以享受捕食带来的快乐，虽然偶尔饥饿，但它们至少活出了它们想要的样子。所以人啊，不是动物，就不要去羡慕动物。就如当今有些人羡慕宠物阿猫阿狗一样。
21、(释义)人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。
22、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
23、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
24、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
26、死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。
27、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
28、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
29、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
30、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
31、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
32、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
33、解释：同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。
34、1天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。(天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
35、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
36、形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
37、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
38、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
39、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
40、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
41、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
42、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。
43、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
44、这便是活着的一种价值，以有限的生命创造出无限价值的人，才算没有白活，我们不一定都要做庄子，但要明白这个道理，这个世上，有一种东西是无价的，便是智慧，便是一个人学习到的知识。
45、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。