1、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)(孟子的名言名句及翻译和感想)。
2、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
3、心得分享：中国人向来喜欢从自然界中寻找人生哲理和智慧。且自古以来反复强调：读万卷书，还须行万里路。一个人的格局、境界一定和经历有关，也和人的视角和所处的地位有关。孔子登上东山，发现鲁国变小了；登上泰山，发现天下都变小了。人啊，只有站的高，才能看得远，才不会鼠目寸光。在企业组织中，经常会看到这样的现象：一个产品，员工总是觉得价格太贵了，质量不好，卖不出去；可是领导总是觉得我们的产品质量最棒也最好卖。做员工时，打印文件时从来不会考虑节省纸张，做老板后，才知道能双面打印尽量双面打印。做员工时，中午午休时，从来不会自觉的去关了灯；做老板后，中午午休时，一定会去关灯。。。。这些种种的行为差异，最重要的原因就是角度问题。我曾经说过这样的话：“假如入一个员工，思考问题说话做事时，站在经理的角度，那么他就有资格成为经理候选人了。假如一个经理，思维模式是总监式的，那么他就有资格成为总监职位候选人了。”因为人最难调整的是思维习惯。很多人每天都在按照思维惯性在生活和工作。每天琢磨的都是眼前“一亩三分地”这类的芝麻蒜皮的小事。
4、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。
5、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
6、“无恻隐之心，非人也，”就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。
7、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
8、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
9、(译文)称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
10、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
11、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。
12、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
13、人有不为也，而后可以有为也。——《离娄章句下第八节》。
14、“无是非之心，非人也”，就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。孟子(约公元前372-前289)，名轲，字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。扩展资料：孟子的其他经典名言及释义如下：不以规矩，不成方圆。释义：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。权，然后知轻重；度，然后知长短。释义：称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人有不为也，而后可以有为。释义：人要有所不为，才能有所为。
15、孟子说：“…称了才知道轻重，量了才知道长短，各种事物都是如此，而心思则尤其是这样，大王请量度一下。…”
16、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
17、 除了本故事中孟子预测孟成括必死的命运之外，中国历史上有很多识人测运的经典故事，诸如：水镜先生在诸葛亮出山辅佐刘备时，点评道：“孔明虽得其主，未得其时。”许邵点评曹操时说：“治世之能臣，乱世之奸雄。”曾国藩对罗泽南、刘铭传等人命运的精准预测。。。。。这类故事在中国历史上枚不胜举。
18、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
19、孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。下面是我为大家带来的《孟子》名言精选及翻译，欢迎阅读。《孟子》名言精选及翻译(1)不以规矩，不成方圆。——孟子
20、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
21、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
22、(译文) (孟子说：)“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
23、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
24、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
25、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
26、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
27、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
28、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
29、简评：天行健，君子以自强不息。凡是自暴自弃的人，就不要和他交流了，也不要与他共事。
30、自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。
31、行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
32、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
33、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
34、不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
35、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子
36、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。
37、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
38、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
39、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
40、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
41、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。
42、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
43、虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
44、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
45、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》
47、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)
48、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子.离娄上》
49、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
50、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
51、鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
52、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
53、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
54、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
55、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
56、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
57、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
58、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
59、 第二句话：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这句话对一个人修格局、炼境界是很有指导意义的。当我们每天和优秀卓越的人士一起工作、一起分享、一起奋斗，你觉得，你还会想和品行能力低劣者在一起吗？当我们身边的人都很优秀，都值得我们学习时，我们每天还有什么可懒惰的理由呢？这个世界上最残酷的事情是：比我们优秀的人永远比我们还刻苦。曾经有一位朋友说：“我宁为凤尾，不为鸡头。”我很是佩服这位兄弟。可是很多人都喜欢过这样的生活：“山中无老虎，猴子称大王。”每天自我欣赏，自我感觉良好。从来不觉得山外有山，人外有人。其实人最快乐的状态是：身边的人个个值得我努力学习。每天生活在“它山之石，可以攻玉”的状态下，一个词：幸福！
60、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
61、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
62、结语：《孟子》一书，思想内涵博大精深，语言风格雄伟气魄，很多地方读来让人血脉通畅。我以上的心得分享仅仅是海水之一瓢、鸿雁之一羽。文中的心得体会或许有失偏颇之处，还望大方之家雅正。
63、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
64、仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
65、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
66、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。——孟子
67、 (对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓、国家轻。
68、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
69、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
70、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
71、怎么去找回这颗善心呢？孟子说：“养心莫善于寡欲”。清心寡欲才是返璞归真、去伪存真的根本方法所在。这个和道家思想是一致的。人在修身的过程中，是有取舍的，孟子认为人在取舍过程中一定要“养其大者”而“舍其小者”。大者即指养心，小者即指口腹之欲。并认为“从其大者为大人，从其小者为小人。”孟子把人的取舍作为评价君子小人的参考坐标了。当然孟子最大的取舍是“义”。所以才有“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”