1、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
2、 翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
5、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
6、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
7、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
8、解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
9、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。
10、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
11、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
12、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
14、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
16、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。
17、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)
18、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
19、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
20、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
21、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
22、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
23、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
25、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
26、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
27、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
28、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
29、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
30、一只狗好不好，在于它对主人是否忠诚，而不在于它叫得好不好；一个人是不是贤能，在于他日常的实际行为，而不在于他说的话是否好听。
31、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
32、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》
33、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
34、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
35、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
36、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。