1、 《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。(论语中的名言警句及出处)。
2、无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成。
3、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。
4、(解读)出自《d的十九大报告》国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。解读：维护国安安全是习近平新时代中国特色社会主义思想的国家安全观的重要思想。维护国家统一保证国家安全。
5、 岁寒，然后知松柏之后雕也。 《论语·子罕》
6、 墨子(生卒年不详)，名翟，春秋末期战国初期宋国人(有争议) ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
7、(63) 世外桃源——陶渊明《桃花源记》
8、1(子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。)
9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
10、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
11、(26) 精诚所至，金石为开——《杂事·四》
12、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
13、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?
14、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
15、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
16、所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的;若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。若怕用错，可将“空穴来风”同“未必无因”连用。例如，“说她对丈夫不忠，大概不是乱讲。空穴来风，未必无因，丈夫不在时她浓妆艳抹迎客送客，不是迹象?”
17、(译文)我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。
18、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(P63探究与分享)
19、(子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。)
20、(82) 吃不到葡萄反说葡萄是酸的——外国寓言
21、(41)士别三日，即更刮目相待——《三国志·吴志·吕蒙传》
22、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语雍也》。
23、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。
24、 子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
25、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
26、(56) 青出于蓝——《荀子·劝学》：为“青取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”之简化。
27、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国菜有真进步。——鲁迅《学界三魂》
28、“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华。——戚继光”
29、(解读)出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。
30、(74) 别是一番滋味在心头——南唐·李煜《乌夜啼》
31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
32、(28) 以戈止戈，终不得息——《中阿含经》