1、本内容节选自《知行合一王阳明》本书只在知识星球播出
2、嘉靖六年，朝廷忽又诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西思恩、田州平定“叛乱”。王阳明到广西后，经过了解实情，思、田并不存在“叛乱”事实，便将思、田事务和平解决了。而此同时，王阳明实地了解到，在八寨、断藤峡一带所存在的大量地方武装，倒是将来必为朝廷心腹之患，他运奇设谋，发起对八寨、断藤峡的征剿，不数月间，即迅速荡灭了两地的地方武装。
3、人最应该追求的是追求天理。天理在我心，说白了，还是追求良知的光明。只要良知光明，我们就拥有了智慧和道德，那么，还有什么追求是不能到手的呢？
4、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心(克己)，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
5、恐惧：通过违背良知而得到的名利权势，会时刻牵引着你的心，你总会担心失去它们，恐惧自然而然就产生了。人必须在良知的指引下去争取你应得的东西，才有可能拥有选择是否恐惧的自由。
6、人的认识和行为要一致，不可口是心非。观察事物要细致入微，用心揣摩，从而在该事物中得出道理和知识，穷究事物原理，从而获得知识。(知行合一王阳明在线阅读)。
7、——引自章节《知善知恶是良知——阳明心学的价值观》
8、事实上，虽然朱宸濠已经被诛，皇帝朱厚照已经去世，他周围的群小在嘉靖帝即位后也已经得到了处置，但权臣对王阳明的诬陷诽谤并未消除，他仍然蒙受着不白之冤。王阳明回到家乡之后，他也因此而被朝廷“悬置”了起来，实际上即是“赋闲”在家。但王阳明不以为意，在此后的六年之中，他专注于讲学，宣讲他的“致良知”说，给整个学术界带来了极大震动，而随着“良知说”的迅速传播，“阳明心学”改变了中国思想史的整体格局及其发展方向。
9、王阳明所生活的明代，理学盛行。所谓理学，就是朱熹的三从四德等等，理学已经形成了很大的体系，普通力量难以撼动。
10、王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑(1481)中了状元，王守仁就随父移居绍兴。
11、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：”你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。“
12、链接：https://pan.baidu.com/s/1gGbAf6iEXh2xnk5fQQcz6g提取码：9bxo书名：传习录
13、比如我们都知道孝敬父母是对的，那就要多陪伴父母，而不是只在母亲节父亲节的时候，拍个照片发个朋友圈显示你多孝顺，平常连影子影子也见不到。
14、王阳明说：“陆九渊静坐是希望从心中得到真理。而我提倡静坐，是因为现在的人心浮气躁，静坐能让他们把心沉静下来，我并没有让人一味静坐去获取真理，那不是正路。”席书问：“那您从哪里获得真理？”王阳明回答：“真理就在我心中，但必须去事上练，只有去实践了，你才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。”
15、遇到恶行：注重自身修养，克制自己(控制自己的情绪，降低情绪波动的干扰，也就是要情绪稳定)，把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、——知名作家、《让良知自由：王阳明自画像》作者赵柏田
17、一位国际阳明学者写给大众的阳明心学普及读本。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》深入浅出地描述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程，既通俗易懂，又直达精髓。
18、每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。正如乌云遮蔽了太阳，你能说太阳消失了吗？良知可致圣贤，无所不能，所以人人都是平等的。任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己。只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。
19、当时中国的经济形态是自给自足的自然经济，国内商品市场狭小。 清朝对外闭关锁国，海外贸易也不兴盛。乾隆皇帝在会见英国使者马戈尔尼时曾说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。” 这同样也是古代中国资本主义萌芽发展缓慢的原因之一。古代中国没有科技革命的土壤。
20、孔子不顺利的时候也会饿肚子，但也就是几天的事儿，哪像他这样长年累月呢，所以在圣人那里找不到答案。
21、故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
22、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
23、《王阳明大传》便是这样一部诚意之作，它权威、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。
24、CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。
25、落其实者思其树，饮其流者怀其源。心，乃万事万物的本源。心之德性美好，这是为人处事的根本原则、道德行为规范。正如易经之中有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德者，才之本；才者，德之末。
26、记忆力都是不同的，有些人记忆力确实是很差，那就没法去走科举这条路。也就是说你高考的话会很有困难。但是它并不妨碍你成为一个圣贤，也就是说你不需要记住，你只需要理解就可以了。通过读书让自己本心光明。现实情况也确实如此，高考分儿高的不一定非现实，社会中混得更好，而高考分儿不高的也未必就混不好。高考只能说明考试能力，其他的都说明不了。所以学习能力是一个综合能力，而绝不仅仅是会考试这么简单。老齐总是说上了大学之后，你的学习人生才真正开始。只有傻孩子才认为学习之路到此结束了。所以我们简单总结一下，王阳明认为读书第一要务是悟道，让自己本心光明。第二才是求知。这个千万不要搞反了。
27、唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。
28、在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋朝大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。
30、真正的修行之道应该经常反省自己。如果一味地去指责别人，就只会看到别人的错误，而对自己的缺点视而不见。“己所不欲，勿施于人”。不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制，返身自省，才能看到自己有许多不足之处。
31、 王阳明从小便立志做圣贤，他的决心之大连父亲王华都觉得不可思议。王华常劝他甚至是嘲笑他，做什么圣贤，你就是个普通人，好好考试，将来做官就行了。别想那些没用的。但王阳明却“针锋相对”：圣贤在成为圣贤之前也是普通人，他们能成圣贤，我也能。做官只是风光一代，而我却要建功立业流芳百世。
32、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
33、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲。我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长。
34、父亲每每要揍他的时候，爷爷总会出现，爷爷很支持他的想法，这样王阳明少受很多皮肉之苦。
35、 人，也有自己的本来面目，或动或静。无论动静，都不失本心。时刻叩问良知，扬善弃恶。王阳明心学既提倡不动心，又说要用心，这看似矛盾的双方，却道出了人之为人该有的状态。
36、诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。
37、显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
38、 1472年农历九月浙江余姚王华的老婆生下一个男婴，取名“王阳明”。多年之后，这个男婴已经长大成人，人们渐渐对他佩服有加，直到视他为圣贤。
39、与其他的王阳明传记相比，《王阳明大传》有着鲜明的特点：
40、因为知行是合一的，你的意一发动(知)，就是行了。
41、 一是因为他非比寻常的人生经历，二是因为他继承前人又不同于前人的思想主张。他的核心主张叫知行合一。知行合一的“知”不是“知道”的意思，而是指良知。每个人的良知与生俱来，看到小孩落井，自然会动恻隐之心，见到父母受苦，心中自然痛苦万分。这份道德感和判断力绝非后天习得，而是先天就存在。王阳明认为，只要时刻遵循内心的良知，就不会有做不对的事，也不会有做不成的事。外在环境再怎么复杂，我以良知一以贯之，就能制胜决断，了然于心。
42、家训第二条要孝顺。孝顺父母一直是中华民族的传统美德。那么怎么才算是孝顺呢？王阳明主张是心即理，有一颗孝顺之心即可。什么叫孝顺之心？就是说你得时时刻刻站在对方的立场上替对方着想，真心为他好。比如举个例子，一到母亲节的时候，朋友圈里马上就会有一大堆，跟父母合影拍照的。这叫做孝顺吗？这只是你希望别人说你孝顺而已。
43、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。
44、链接：https://pan.baidu.com/s/12ZgK_MIBJ5JESfVnBHZZzw提取码：ecav书名：王阳明传
45、作者: 冯友兰 / 等出版社: 台海出版社副标题: 国学大师讲透阳明心学出版年: 2016-9-1页数: 246
46、他这时候就想，如果是圣人会这样做呢？孔子是圣人，但是孔子是贵族出身，周文王、周武王给他的待遇也不错。
47、15岁时，他考察居庸关，某种意义上即是他把“圣人”志向付诸实践的第一次尝试。他详细考察了居庸三关的山川地理、道路交通以及关外少数民族的生活状况，不仅做了详细记录，而且结合地理实况给予分析，并试图把他基于实地考察所提出的防御策略献给朝廷。在考察期间，他也向少数民族青年学习骑马射箭，“慨然有经略四方之志”。
48、知行合一王阳明第三部1-2：王老师告诉我们要读什么书？
49、本书抓住心学要领，并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。
50、大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年三月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。
51、每个人的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。
52、链接:https://pan.baidu.com/s/1zOxjTQR2OYQ-1tjH3ahGeA提取码:x5bu 书名：王阳明与明末儒学知行合一的心学智慧02
53、为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，跋涉两万余里。他还亲自捐款并大力募款多次，帮助修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭以及阳明故居等文化遗产，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。
54、 这些豪言壮语从一个小孩子口中说出，仿佛空中楼阁。但正如梭罗所说：“如果你造了空中楼阁，你是不会徒劳的，楼阁本该造在空中。现在已是给他们打下基础的时候了。”如果你也拥有一个空中楼阁，就一定要像王阳明一样坚定建造地基的决心，一个人只要充满自信地朝着他梦想指引的方向前进，努力去过他心中想象的那种生活，那他就会获得在平时意想不到的成功。
55、王阳明就跑到竹林里面去格竹子，待了6天时间也没有想明白竹子是怎么回事儿，从此他对朱熹理学深表怀疑。
56、朱熹理学有个概念叫格物致知，意思就是万事万物皆有理，什么事情都可以搞明白，搞明白了才能去做。
57、为了更详细的了解王阳明知行合一的心学概念，我们有必要梳理一下王阳明心学的框架脉络：
58、0知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
59、故事背景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
60、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲。
61、正德十一年至正德十六年(1516-1521年，王阳明45岁至50岁)，这是王阳明事业发展的巅峰时期，也是他的心学哲学进一步完善而达成体系化建构的圆满时期。
62、 《知行合一王阳明》读完了，但以“知行合一”的理念，在工作和做人中，潜心修行的人生才刚刚开始。
63、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。
64、链接:https://pan.baidu.com/s/1mki3S5f_qsQnbRG-Quolaw提取码:q1zk 书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全新修订版)
65、只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。
66、此次全新修订版除修订了原书的部分内容之外，还增加了近六十幅插图，使得全书的阅读更加轻松，体验更加丰富。一部分插图来自王阳明的高徒邹守益所编的《王阳明先生图谱》(珍稀抄本石印)，另一部分插图为从事阳明学研究二十九年的杨德俊先生自1989年起拍摄的王阳明遗迹图片，非常珍贵。
67、龙场悟道把这个高度提高到没有什么天理，所有的天理结果都是人类的欲望引导的，人类的欲望就是天理，如果没有欲望，就不存在天理，让人在悟道的时候把专注天理改成专注人欲，你为什么爱你的妈妈，因为符合天理？不，只是符合人欲，爱父母是人性，所以天理就是爱父母，仅此而已。
68、*它通俗易懂、打动人心。冈田先生是身体力行儒学的国际大师，儒学已根植于他的内心，与他的生命为一体，所以他对心学的讲述通俗易懂又打动人心。
69、冈田武彦(1908—2004)：国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
70、 王阳明的一生似乎只有两件重要的事，前半生是寻找一个人生的理论支撑，后半生是将这种理论支撑运用到实践中去。寻找的过程是曲折迂回的，领略了儒、佛、道三家之后，他毅然决然地回到儒家学说的轨道上来，因为良知召唤他不能避世，不能与鸟兽同群，而要以坚定的使命感扛起为万世开太平的历史责任。
71、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
72、失败是成功之母，逆境是成功之父。一个人之所以能够取得卓越的成就，不仅仅在于其智商水平的高低，还有情商的强弱，更为重要的就是逆商的大小。
73、此时再往下修有两个危险。顿悟见明觉心，容易走出世路线，内圣无法外王，走入玄虚而荡。顿悟，内力不够，在外在知识、本能习气欲望里无法明辨真我假我，习气私欲，走入"情识而肆"狂禅的境地。顿悟后需要渐修，渐修路径(明明德，止于至善，止-定-静-安-虑-有所得)，这边是曾子的七证心法。当然渐修也需要名师点化顿悟，两者相辅相成才不会入魔道。
74、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
75、正德五年，王阳明离开龙场，升任庐陵县令，这是他第一次实际管理地方政治事务，也是他“知行合一”思想运用于政务管理并取得实际效用的最初实践。同年冬天，他离开庐陵，此后经过了六年的职务频繁变动时期，而同时也成为他讲学活动相对最为集中的一个阶段。“知行合一”这一新学说，随着王阳明的讲学活动，传遍当时的学术界，产生了极为广泛的思想影响。
76、四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的最佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的不二选择。
77、首先没有制度保障，也就是缺乏支持开展科技革命的政策。
78、故事背景：王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
79、链接:https://pan.baidu.com/s/1yfxDrimR_uCsjNCiCpRw6g提取码:z8r9书名：知行合一王阳明
80、王阳明讲，越是那些大富大贵之人，越要处事谦恭，他说谦恭是一切善的根基。阳明心学讲万物一体之仁，也就是说天地万物都是我们身体的一部分。那么我们对待自己的身体会傲慢和轻视吗？另外王阳明也说每个人都是圣人。怎么对待一个圣贤？我们也至少是处于同一层面。这样任何人都没有资格轻视别人。人如果有不谦恭的心，做什么都是徒劳无功的。老齐也多说一句，这里指的是真谦虚，而不是假客气，你得真心实意的谦虚才行，要充分认识到自己的不足，而不是虚伪的点头哈腰，心里却把别人的八辈祖宗都骂了个遍。谦虚的态度，是让你查漏补缺，从而让自己进步，如果你在内心无法达到这种状态，表面上再谦虚也是没什么用的。而且有些人谦虚的让人想抽他，比如老齐身边就有这么个人，假客气的厉害，经常夸别人是假，突出自己是真。比如夸别人的车好，但其实他的车更贵。
81、格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
82、我们先看第一部分，王阳明家训，一篇文章叫做示宪儿，因为他的儿子叫做王正宪，文字不多，大意就是，教导孩子们要多读书，孝顺父母，尊敬长辈，谦恭待人，节制饮食，不要说谎，不要与人斗气。要懂得自我管理，放低姿态。有容人的肚量。并且要心地好，做好人。
83、王阳明严肃地看着老师说：”我认为不是这样。“顿了顿，一脸郑重地继续说道：”我以为第一等事应是读书做圣贤。“
84、冈田武彦先生的《王阳明大传》有三个特点：化玄学为文学，化心学为行为教育。培养直觉，培育新感性，培植人性的根本。还原历史，还原真相，还原自性。可简称为一化二培三还原，总之为了每个人明心见性，自个成全自个。
85、每个人都有良知，而每个人的良知都会被物欲，私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了。在安定思绪不要胡思乱想后，要一心一意地省察克治。所谓省察克治，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。
86、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
87、后来考试过了之后，王阳明当上了公务员，第一份工作是去修坟，王阳明很是兴奋，因为这是王越的坟。
88、1934年毕业于九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》等。此外还有《东洋之道》《坐禅与静坐》《楠本端山》《日本的儒家》《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《王阳明全集》(译注本)等丛书和多卷本文集。
89、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
90、七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余d悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
91、第二年正月三十日，王阳明到开先寺(即今秀峰寺)，刻石记功。记功碑上称颂皇帝的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。
92、故事背景：王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
93、那么良知是什么？良知是心的本体，孟子也说过良知是一种不必经过思考和学习的道德本能，用现代白话讲就是我们与生俱来的意识，存在于我们骨子里的基因或潜意思。王阳明相信我们每个人都有良知，而良知存在于每个人的心灵深处，并且一定隐藏着人之为人的伦理元素，无染的人性和纯洁的天理。这又让我联想到佛学的概念，每个人都有佛性，每个人都有慧根，只是人们还没有发现自己的内心深处的宝藏，被灰尘所蒙蔽，所以世人都是未觉醒的佛。心学也一脉相承，每个人都可以成为圣人，因为人们的良知和圣人的良知是一样的，那为什么我们普通人不能成为圣人呢？因为世人的良知本体(也就是心)被物欲污染了，被灰尘蒙蔽。那怎么办呢？王阳明提出“去其弊”，就是把隐蔽良知的那些灰尘，那些障碍，那些垃圾全部去掉，也就是去恶为善。但是这样还不够，我们还必须去除心中的盗贼，心中的这些盗贼正是由于被物欲所滋养，躲在人们的心中，站在良知的边上，非常难于去除。王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”。那么在这个问题上怎么办呢？王阳明提出了两种方式：一是静静的反省，用静的途径来捍卫良知，二是事上练，就是干事情，在世事当中磨练，用行动实践的方式来捍卫和磨练良知，这就叫致良知！
94、破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼有很多，不过不出七情六欲(七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法)。
95、从法的层面来讲，通过禅宗顿悟法门直入本心见性(灵魂与真我)，达到心定极静的境界，事事物物上不乱其心，犹如一块巨石投入水中，扑通一声，不见波浪，不见水花，水面仍平静的像一面镜子，物来则应，物去不留。
96、现在呈现在中文世界读者面前的这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，可以说是冈田先生晚年花费心血最多的著作，也是他组织和领导王阳明遗迹考察、践行阳明精神的心血结晶。
97、17岁他在南昌结婚，结果却与道教结缘。而既闻道教养生之说，他便立即付诸实践。据记载，他此后的道教炼养术也达到相当高的境界。
98、这令我不禁想起我们敬爱的周恩来总理，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。
99、所谓的心，并非专指那一团血肉。所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的‘性’，有了这个它，才有了生生不息之理，也就是仁。性的生生之理，显现在眼时便能看，显现在耳时便能听，显现在口时便能说，显现在四肢便能动，这些都是天理在起作用。因为天理主宰着人的身体，所以又叫心。这心的本体，本来只是一个天理，原本无非礼存在。这就是你真实的自我。它是人的肉体的主宰。如果没有真我，也就没有肉体。你若真为了那个肉体的自我，必须依靠这个真我。做到戒慎于不视，恐惧于不闻，害怕对这个真我的本体有一丝损伤。稍有丝毫的非礼萌生，有如刀剜针刺，不堪忍受，必须扔了刀、拔掉针。如此方是有为己之心，方能克己。