1、550年前，王阳明先生准备“高考”时，看到中国伟大的理学家朱熹老人家的“格物致知”一词，很是兴奋！天地生万物，万物存天理，格万物穷其理，万理再汇成天理，我们就掌握了宇宙的终极定理！这种由于人类对安全感的追求而引起的人类痴狂是人类的“通病”，只不过大多数人想想而已，然后继续看书。而王阳明却“信以为真”，马上开始行动！他选择了他父亲在北京的官邸里的竹子开始“格”(王阳明“格竹”时的年龄，董平老师认为是16岁，吕铮先生认为是18岁，杨东标老师认为是21岁，我们不管这些，记住这个场景就行了)。几天之后，天理没格出来，却“格”出病，而且很可能是肺炎，此时的王阳明开始怀疑“格物致知”说法了，十多年后，在王阳明37岁时的“龙场悟道”应该就是起源于这次“格竹”的经历了。其实，从阳明先生晚年的“事上磨”和“致良知”的观点看，先生的思维中还是保留了“格物致知”的思想，只不过他选择了万物里面的最高存在“心”作为万物的代表，今天的我们可以从逻辑上找到它的合理性：既然我格不尽万物，我可以从万物里选一个最高级的“物”，我把它格出来了，不就算是格尽万物了吗？
2、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗?”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
3、第“格”不是看，是全方位的研究和感悟，比如，禾本科的生物学研究，利用其物美价廉的竹简制作，“胸有成竹”的绘画研究，中空挺拔的伦理研究等等。
4、所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。
5、知善知恶是良知，(长大了，懂事了，良知苏醒了，知道心疼妈妈了)
6、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；
7、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。
8、这个典故中的名言是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”(王阳明思想精髓十句话)。
9、©内容简介：本书以王阳明的人生经历为主线索，以为什么要提出心学、什么是心学、什么是高层次的心学为辅线索,将王阳明一生行事与其弟子所著的记录其言行的《传习录》充分糅合，事迹为行，录为知,穿插来写，上行下知，逐篇解读。全面介绍了王阳明的传奇人生，更解读出阳明心学的核心精髓。
10、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
11、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
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13、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。
14、▲出彩中国-68x46cm-(心识)黄华
15、人生四境界：痛而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱
16、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
17、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
18、比如喜好美色和讨厌恶臭，就是知行合一的。你在看见美色的同时已经喜欢上了，不是先看见，回头再决定喜欢还是不喜欢；同样，你闻见恶臭的味道时，就同时讨厌它了，不是先闻到，然后再决定讨厌与否。
19、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。
20、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
21、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
22、当然，《周易》中所讲的中正、中和，以及儒家由此发展出来的中庸，所蕴含的道理不仅仅是刚健与宽厚的协调，不仅仅是阴阳之道的融合。
23、知善知恶是良知,你的良知即是善恶判别的准则。
24、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
25、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
26、江湖“大师”骗子陈安之刘一秒翟鸿燊等是如何行骗的？辽宁卫视公布惊天骗局。
27、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
28、天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。
29、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
30、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”
31、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
32、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
33、上述记载，不止一篇年谱和传记里有，好像言之凿凿。对于五岁才说话的记载我不太怀疑，因为爱因斯坦也是五岁才说话的。但对于怀孕十四个月的说法，我是很怀疑的。我是学生物出身，虽大树已经留校园，只留枯叶夹在书中，但我也知道人类不是哪吒，到了十个月还不出来，很可能就被羊水呛死了。我不会理会记载的真实性，那是细节，无关大局。我好奇的是：为什么阳明先生会允许这样说法传下来？我在看阳明先生的传记时，也一直有这样的疑问。因为有还几件事情都是孤证，只有先生一个人在场，特别是那几个梦，更是无法考证其真假。问题是，以先生的人品才学，为何要“怪力乱神”？我的猜想是：为了推广心学！
34、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。
35、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
36、回复“科学”，阅读《我们的认知再度塌了——所谓“迷信”,可能是超级科学!》
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
38、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
39、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
40、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
41、(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
42、这个问题是关乎人生的终极价值是什么，直到今日，绝大多数小学生甚至大学生也不会问这样的问题。这是王阳明一生中很耀眼的一个时刻。
43、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
44、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”
45、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明
46、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
47、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
48、酒桌饭局上不能带的十种人，掉身份！(非常现实)
49、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
50、如果你的良知告诉你说，这句话是错的，哪怕这是孔子所言，也不能将就。阳明先生的良知说，真是石破天惊。
51、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
52、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
53、按照阳明先生“知行合一”的观点(不是说到做到，也不是说话算数，而是“知”与“行”是同一个东西，是一枚硬币的两个方面，即徽面有多大，字面就有多大。)，这首事诗就是“行”，而阳明先生内心的观点就是“知”，从可以看见的“行”，我们可以反推出阳明先生内心的“知”该是怎样的强大！可见，天分和家庭教育是一个人未来的预兆和必要基础。对于企业家的启示就是“入司教育”和新员工培训是非常重要的，良好的开始等于成功的一半。
54、真正的朋友是那个给你送老家萝卜的人！(深度好文)
55、回复“天机”，阅读《《易经》中最厉害的十大天机》
56、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
57、作为世俗凡人，我们整天都是杂念纷飞，一会想偷个懒，一会想占个便宜。幸好，有良知和天理随时站岗放哨，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”，这份良知永远都不会泯灭。致良知，就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。
58、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
59、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
60、王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
61、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
62、回复“风水”，阅读《比风水厉害一万倍的九大定律》
63、「觉悟大智慧」发布最优秀的智慧咨讯。明道，超凡，入圣，是千万精英阅读的“释，道，儒”国学智慧微杂志媒体，传递“灵性健康，财富增长，美丽和谐，时尚艺术，贵族传世”的大智慧。
64、所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。
65、有事心静。遇到事情，问题，要冷静处理，一慌则乱，只有心平气和的去看待问题，分析问题，才能处理解决好问题。
66、据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：
67、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
68、你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。
69、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
70、大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
71、南怀瑾先生说，试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。
72、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
73、时年24岁的王阳明已经开始自觉地用心学来解决自己的实际问题了，这固然与他对自己的学问充满信心有关，但这种跳出事情本身来看待事情的角度应该是《蔽月山房》那首诗的升级版了。
74、换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。某种程度上说，王阳明的这种观点，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“伪善”等行为的意味。启发：为难我们的不是别人，而是自己从阳明心学汲取能启发当代人为人处世的智慧，颜小二想说，我们能从王阳明“心外无物”及“知行合一”中了解到，“山花”之所以是“山花”，是我们的“心”赋予了其意义。推而广之，他人的中伤、埋怨，甚至是侮辱，之所以可以对我们造成伤害，在于我们“赋予”了外部世界相关人和事的“伤害”意义。
75、出自《传习录》。全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”
76、“知行合一”何解？有人说，知行合一就是要把知识和行动结合起来。其实这种理解是不准确的，与王阳明先生所要表达的思想差距甚大！
77、王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。
78、如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
79、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
80、王阳明对此的修正是“心无体，宇宙的是非即是体”一切外在现象都是内心的体现。最经典的例子莫过于：王阳明和基友旅行，一个朋友指着岩石里的花树问：“世界上没有什么，所以花树在山中开落，与我的心有什么关系？”王阳明回答说：“当你看不到这朵花时，这朵花和你的心会一起死去；你来看这花的时候，这花的颜色一会儿就明白了；我知道这朵花不在你的心外。”