1、戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。
2、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
3、勤：道业冀诵读，衣食赖耕耘。白头恨日少，磨砺趁年轻。
4、修身处世，一诚之外更无余事。——(明)朱之瑜
5、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
6、称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。
7、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄
8、因此，追求衣食并不是就意味着物质的上升与修养的滑坡，相反，充足的衣食正是我们得以提高自己的前提。我们强调发展才是硬道理，而中国家庭富裕程度的变化也正说明了这一点。当人衣食无忧时，他就没有生存需求的压迫，也就不会为此做出令人不耻的行为。相反的，他有更好的物质能力去追求自我修养的提高，进而使得整个家庭修养和知识水平得到提升。
9、力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。
10、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
11、○衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少财富。
12、 同学们，我们要知道——“人无精神则不立，国无精神则不强。”炎黄子孙之所以能生生不息并开枝散叶，中华民族之所以能硕果仅存且一枝独秀，这得益于上下五千年一脉相承的民族精神，让人们和民族历久而弥新，克难而闪耀。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”先哲管仲给我们指明了方向和告诉了做法。衣食作为人生存的根本和发展的基石，这是不争的事实；而现实，我们的社会——科技的发展和物质的富足，业已具备生存的基础和发展的平台，而国家大力“谨庠序之教，”义务教育的加大和普及是社会文明的标签，也是国家进步的砝码；同学们，我们还要做到——个人要认真接受教育的洗礼，获取知识，开阔眼界，增益我们的不能；同时加强修养，来提升我们的品质，提高我们的修养，让思想更上一层楼；此外，每“日参省乎己”，审视自己的不足，正视自己的灵缺点，控制自己的欲念，提升自己的修养。“人间烟火气，最抚世人心。”衣食足，实现百姓衣食无忧，促使国家实力壮大强盛；修养好，增进人们温馨和谐，激发民族团结进步的潜力。衣食为甲，精神为矛，华夏的强国和民族的复兴定会触手可及！(衣食与修养名言)。
13、既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，用一颗平常心去看待衣食，才能常生欢喜，不起烦恼。在淡然的心态中，才能更好地去提升自身道德品质
14、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
15、莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。
16、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
17、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次；困而不学，民斯为下矣。
18、不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。
19、“衣食与修养”的关系也就是物质文明与精神文明的关系，两个文明应一起抓，在良好的物质文明基础上应加大精神文明建设
20、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤
21、(解读)病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
22、一日的.费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
23、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
24、能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。
25、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
26、度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
27、解读：拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
28、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
29、责人而不责己，名为挂榜圣贤。——(清)金缨
30、身处这个乱世，钱财越少，就越可以避免灾祸；使用越节省，就越可以涵养福气。
31、(解读) 礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
32、内容指令：关于“衣食与修养”问题的认识和思考。
33、解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
34、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
35、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
36、解读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
37、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
38、天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。
39、事当快意处须转；言到快意时须住。——《格言联璧》
40、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
41、衣食是生活物质的一方面，以它为基础才发展出个人生活的方方面面。管仲说衣食足而知荣辱，要阐述的便是这个道理。试想，一个人如果连温饱问题都难以解决，又怎么能够希望他去思考那些宏大的问题。对一个社会乃至国家来说也是如此，挣扎在温饱泥潭里的民族是梦不到未来的，只能祈祷明天早上的面包。
42、解读：高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
43、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
44、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——《增广贤文》
45、每个人活在这世上，穿衣吃饭都是不可缺少、不可避免的，然而生活又不止于衣食，或多或少地，我们都要追寻修养和意义。或者用儒者的话来说，要去求“道”，只是我想这二者并非针锋相对的两种事物，而是同一生活里的两个侧面。所以要达到更好的生活，我们自然要有志于衣食，亦要有志于道。
46、你有祖辈的功德庇佑，衣食丰厚，心中也坦然没有什么忧虑的。可是你却只管吃喝玩乐，不在去读书，建立自己的功业。