1、据介绍，《方以智全书》的首次整理出版，填补了海内外的一项学术空白，对研究明清之际的哲学、科技、文化等具有重要意义。该书将列入《安徽古籍丛书》，为振兴徽文化起到积极作用。
2、昆山城内百年以上的树木有206株，其中163株就在亭林园内。四季更替，王朝更迭，时序不变的是青山依旧，这些苍郁的古树以自然之名，用一圈圈年轮记录着亭林园千百年来的历史与人文。古树苍柏间，有被安放妥帖的光阴；绿洲山语中，有应和宇宙的天地。
3、南艺云讲堂第6期|《白描花卉写生》之片叶写生
4、{39}丰子恺(1898－1975年)浙江桐乡人，画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。文章风格雍容恬静，漫画幽默风趣，内涵深刻，反映社会现象，耐人寻味。书籍《我的苦学经验》深受读者喜欢。(顾炎武简介500字)。
5、顾炎武的家族是江苏有名的四大富户之又是世代相传的书香门第。从他的高祖到他的父亲，祖孙五代都做过明朝的大官。顾炎武的养母王氏也出生在官宦人家，是一位有教养有学识的妇女。她还没结婚，丈夫就死了，后来抱养了顾炎武做儿子，决心要将他培养成人。
6、对形体训练提出目标和学习的重点以及形体与表演之间的关系。
7、王国维也是学术上的牛人，民国最著名的大师之他将把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，他在美学、史学、教育、哲学、文学、戏曲、古文学等方面，均有精深的造诣和开拓创新之功，其学术成就令人高山仰止。
8、阎若璩所引文章就是《日知录》卷十六《明经》，他提到的茅鹿门就是明人茅坤(1512-160字顺甫，号鹿门)，著有《唐宋八大家文钞》，其卷六收录《赠张童子序》，题下有“张本与昌黎同举进士云云”评语据阎氏看来，张童子考中明经，与考中进士的韩愈，出身不同，虽然如此，茅氏误认两人同举进士。阎氏认为顾氏的说法有益于修正进士名义的混乱。
9、17-细嚼缓咽(诸子梳理，十大小品，十七书)
10、对当下的影响也是有些的，治大国，若烹小鲜。中国地大物博，各地民俗风俗不一样，周围国家各有各的立场和想法，知己知彼，才能做到心中有数
11、宁王为了这一天，已做了不少准备，广泛搜罗人才。当听说了唐伯虎的事迹后，宁王表现出求贤如渴的心情，不远万里，不惜重金招聘。如同落水的人见到一根救命的稻草，唐伯虎毫不犹豫的抓住了，当不了官，为一位王爷效力也不错啊。
12、它主导了台湾林爽文起义，参与了太平天国起义……200多年里，只要是反对清朝的起事，都能隐隐约约看到它的身影。
13、跨过入口处，唯一的石拱桥过桥后左转是一条窄窄的、长长的老街，这条街的宽度最多有二米半，沿街全是一家家的商铺，整条街都是用条石铺就，这条小街应该是千灯镇上真正的老古董，因为从宋代起，这条街就是如今的模样，整条街大约有二里地长，满铺着条石的小街，据说下面是排水道，从宋代能够用到今天，看来设计得很是到位。街两旁的商铺卖的全都是各种旅游纪念品，看了几眼，没有找到跟当地有关的特色东西，这种全国一盘棋的大同小异，不知道要卖给谁。
14、《订讹类编》成书之後，杭世骏进行增补工作，从而完成《订讹类编续补》上下二卷。其中两篇也与科举有关，即卷下《礼制讹》下有《科目》和《甲科》。两个篇名都见于《日知录》科举编。其实，前者以“《日知录》：唐制取士之科有秀才云云”开始，全文只引用《日知录》卷十六《科目》，不加按语后者则开头有“杜氏《通典》，按令文，科第秀才与明经同为四等云云”一段，接着全录《日知录》卷十六《甲科》而已不仅如此，文中没有表示出典。
15、顾炎武在漂泊不定的旅居生涯中著述甚丰。他完成了从青年时代起就开始的对治国安邦方略的研究，写成了《肇域志》和《天下郡国利病书》。这两部书不但是研究民生利弊的专著，而且是清初地志学上的重要著作。《肇域志》100卷，专门论述地理形势和山川要塞；《天下郡国利病书》120卷，200万字，专门论述地方利弊和经济的发展。凡是有关河流水道、农田水利、工矿资源、交通运输、户口田赋、兵防徭役等情况，他都做了详细的记述。
16、⑩辜鸿铭(1857－1928)，祖籍福建泉州。近现代为数稀少的精通汉学、西方语言文化的学者。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来文9种语言，通晓文、儒、法、工与土木等。翻译《论语》、《中庸》和《大学》，著《中国的牛津运动》和《中国人的精神》，向西方人倡扬东方文化精神。被甘地称为最尊贵的中国人。
17、顾炎武为人直率，同时又谦虚好学。周围人都喜欢与他在一起交谈，他遇到不懂和有疑问的问题，常虚心向有经验的老者请教，积累了丰富广博的知识。很快，他的名字就在大江南北、长城内外传开了。
18、了解形体训练与表演之间的关系，开发肢体解放身体。提高身体语言的表现力，为塑造角色和人物形象打下形体的基础。
19、有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
20、顾炎武从45岁离家，整整在外漂泊了25年。晚年才定居在陕西华阳县，授徒讲学。1682年，顾炎武在旅经山西曲沃时，不幸患病，与世长辞。
21、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。因此人们称他为“避青先生”。
22、欢迎更多的老师们加入“南艺云讲堂”公益讲座计划,为宅家的同学们提供优质学习资源。
23、他曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦。又在漂泊各地途中，两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。
24、古代人的封建思想早已根深蒂固，就算是到了清朝也亦是如此，大多数人骨头里就认为女子不如男，尤其是一些高高在上的男子，他们对自己的妻子都是十分不屑的。左宗棠身为权臣，并没有在妻子面前表现出多大的优越感，尽管他也在这样的一个封建社会上面生活了几十年，但他对妻子仍然是相敬如宾的，十分尊重他的妻子，并且对妻子的一言一行都没有一丝的轻视之意。
25、{23}茅盾(1896-1981)浙江乌镇人，原名沈德鸿。著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱。茅文学奖是根据茅盾遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作，推动我国文学发展而设立，是最高荣誉的文学奖项之一。
26、{37}李亦园(1931-2017)福建泉州人，1948年赴台，台湾最具代表性的人类学者。李亦园研究范围极广，涉及人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗族研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《人类的视野》、《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》。
27、 胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。他认为民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。
28、{22}郁达夫(1896-1945)浙江富阳人，现代著名小说家、散文家、诗人。通日语、英语、德语、法语、马来语。
29、(2)顾炎武：《日知录》全八卷一册，京都狩野君山遗集刊行会用北京图书馆藏康熙九年东吴顾氏刊康熙十六年重印本景印，1961年。
30、人类语言是以身体动作直接传承的方式延续下来的肢体语言。
31、(4)盛康：《皇朝经世文续编叙》，《皇朝经世文续编》卷头，收入沈云龙主编《近代中国史料丛刊》第84辑，台北：文海出版社，1972年，第5页。
32、200年多年来，他们从福建蔓延到广东，从广东到广西到湖南到四川，到全国，远到青藏高原，到海外，最后是有华人的地方就有洪门。
33、左宗棠和孩子们说的最多的话，就是让他们不要与纨绔子弟交往，万万不要与他们出去吃饭，只管在家里面好好学习就可以了，并且嘱咐孩子们一定要多做好事！左宗棠希望自己的孩子将来都可以成才，不沦落为下等人，他在孩子的教育方面非常的上心，并且告诉孩子们读书做人是次要的，首先需要胸有大志。左宗棠向孩子们所传递的人生观是非常有正能量的，因此，左宗棠绝对能够被称之为一位合格的父亲，虽然他长时间不在家，但是他的心从未远去。
34、道光二十八年(公元1848年)仲春，华亭张祥河、北平李恩庆、竟陵蒋元溥同观并题
35、今日南艺云讲堂将为大家带来《形体训练》之“形体的松弛与控制”。让我们跟随主讲人杨华老师一起，在线学习关于形体训练的相关知识吧。
36、《天地人丛书》100万字理学之要书(有上面三本，无顾炎武)
37、(4) 卷一《义讹·萱堂桑梓》、《侧室》、《量移》，卷二《事讹·孙夫人无自尽事》、《城崩》，卷三《字讹·杜石壕吏诗老妇出门首》，卷五《地理讹·地名不得割取一字》、《岁时·纪岁不用甲乙子丑》、《鬼神讹·湘灵是水神》、《服食讹·白衣非必丧服》，卷六《礼制讹·举人非孝廉贡生非明经生员非秀才》、《杂物讹·罘罳》。
38、⑾林语堂(1895-1976)福建漳州人，原名和乐，中国当代著名学者、文学家、语言学家。普通话很好，英语更高超，大部分作品用英语写作，却对闽南话爱到极致。林名言：中国有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，支持外蒙独立，在动物世界里找几乎不可能。(1937年发表于申报)。
39、⒀梁漱溟(1893－1988)广西桂林人，著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，新儒家代表人物，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，著《乡村建设理论》、《人心与人生》等。