1、那种结尾，如果还用好人战胜坏人这种单纯的笔调来记述，总显得不够“清新脱俗”，所以玄幻的写手们，必须要强迫自己在几百万字的终点，给出一个自己所创造的世界观的“完美”尽头。
2、既如此，大学当中哲学专业的学习便显得愈发与众不同。考试、练习题、记笔记、作业……这些惯常地学习方法在哲学这里统不适用，只有两种方式能有力地促进哲学研究者的学习乃至整个哲学事业的发展——沉思与交流。沉思是对自身所产生所获取的不同观念进行判断与揉纳的过程，这不仅是头脑风暴而已，更有对世界的别样体觉与观察，那是对于破除幻相、执念的一种努力。“独学而无友，则孤陋寡闻”，一个人总归容易陷入迷宫之中，若是能与同道者切磋琢磨，定会使自己有醍醐灌顶、灵光乍现之感，交流的意义也正在于此，所以在高校哲学系的课堂上，最常见的场景就是师生之间、同窗之间热切地沟通谈论。
3、对于哲学教师那些很难回答而无法回避的提问中，最难回答的莫过于“什么是哲学”了。
4、世界观，是人们观(认识、解释)世界的根本观念，指的是以什么样的根本观念观(认识、解释)世界，主要回答“是”什么的问题，总体上属于解释世界的哲学范畴。方法论，是人们改变世界的根本方法，指的是以什么样的根本方法改变世界，主要回答“怎么办”的问题，总体上属于改变世界的哲学范畴。一般来说，有什么样的世界观，就往往会有什么样的方法论。认识(解释)世界和改变世界是哲学的两个基本功能。正因如此，哲学的世界观和方法论在人们认识(解释)世界和改变世界中具有十分重要的地位和作用。d的二十大报告指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”(1)(P18-19)学习领会这段重要论述，既要知其言更要知其义，既要知其然更要知其所以然，既要知其语更要知其道。这段重要论述，其实质是把习近平新时代中国特色社会主义思想的认识深化并提升到哲学层面，开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界；凝练且完整概括出了习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义；为进一步推进理论创新包括习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新指明了方向，提供了思路和框架。
5、(3)MorrisKline. 江泽涵等(译)古今数学思想(第二册)(M).上海科学技术出版社,2013(4)MorrisKline. 江泽涵等(译)古今数学思想(第四册)(M).上海科学技术出版社,2013(5)ThomasS.Kuhn,金吾伦,胡新和(译) 科学革命的结构(第四版)(M).北京大学出版社,2012
6、矛盾的观点：世界上的一切事物都包含两个方面，这两方面即相互对立，又相互统矛盾具有斗争性和统一性的基本属性。
7、蝴蝶一次一次扇动翅膀，而宇宙就在一次一次的毁灭和重生中轮回。
8、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。(哲学是什么样的世界观)。
9、有许多大师都感叹过，哲学和文学其实是一体的。
10、再或者，当主角说出“我相信它存在，它就一定存在”这样近乎上帝才具有的理智直观和创造的能力时。谁也不能否认这与贝克莱大主教我心决定世界存在的想法一脉相承。
11、他建立了心-物二元论，认为存在两个世界：一个是存在于时间和空间中的、由数学设计出来的机械式的世界，一个是思维的世界。第一个世界中的元素作用于第二个世界将会产生物质的非数学的性质。他将数学概念作为哲学存在的方式，认为数学概念是永恒、客观的。上帝按照数学规律来建立自然界。由此，他产生了“我思故我在”的观点，其本意为“通过思考认识到了我的存在”。“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现：有些东西(对于我的怀疑)是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。”
12、基于物理的世界观，物理学家尝试构造一些理论体系。于是一些在世界观中无法直接通过实验或观测得到的物理量就有了它们的理论存在，例如质量、能量、角动量等。在物理的理论体系中，能够与现实世界对应的物理量必须是良定义的，这样的良定义往往借助数学实现。能够对所有物理系统普遍定义且与现实世界无矛盾的守恒量常被用作理论存在的定义，例如在狭义相对论中用4-矢量的模长定义静质量。
13、之所以这么说，是因为其背后蕴含着深刻的学理依据：一是形成逻辑。主要是按照从时代到思想、从实践到理论、从具体到抽象、从“目”到“纲”，从基本到根本的思路的形成发展逻辑，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。时代是思想之母，实践是理论之源。“十四个坚持”是以习近平同志为核心的d中央治国理政的基本方略，“十三个方面成就”是以习近平同志为核心的d中央推动d和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，“十个明确”是以习近平同志为主要代表的中国共产d人深刻总结并充分运用中国共产d成立以来的历史经验，从新的实际出发，对所创立的习近平新时代中国特色社会主义思想作出的凝练性表达。显然，习近平新时代中国特色社会主义思想牢牢扎根于时代和实践之中，植根于“基本方略”与“历史性成就、历史性变革”之中，立足于历史经验和新的实际之中，它根深叶茂，因而，我们不能离开“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”来理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想及其形成发展，否则，就容易把这一思想抽象化、概念化。二是理论逻辑。“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”三者之间是具有严密的理论逻辑的，这就是以习近平同志为核心的d中央运用“十四个坚持”的基本方略治国理政，取得了“十三个方面的历史成就”，基于这种基本方略和历史成就，可进一步提升概括出习近平新时代中国特色社会主义思想的“十个明确”。因而，我们要从“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”的统一上，来完整把握习近平新时代中国特色社会主义思想的学理形态。
14、面对绝境能够扮猪吃老虎，以一己之力力挽狂澜顺便还能英雄救美的嘚瑟行为，总是能够戳到雄性生物的痛点，让读者在换汤不换药的行文中，一遍一遍陪着主角YY暗爽。
15、有的则可能稍微高级一点，看似表达了某种社会的、政治的、心理学的道理，如《灵山》里面，“儒不可为庙堂规律，形而上则束；道不可为立国之教，教以条则异。”
16、在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度。
17、但大多数玄幻小说显然不会将叙述停留在这里。
18、2019年-2022年公务员考试《行测》常识真题汇总
19、二：真正的哲学正确的反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
20、物理存在包括两个部分：一类是经过实验或观测证实的实体存在，一类是由理论预言的理论存在。当同一个事物的实体存在与理论存在兼备且相互对应时，我们称它是一个物理存在。
21、为什么一定要学习马克思主义哲学，学习其他哲学不可以吗？当然可以。无论是中国哲学、外国哲学、东方哲学、西方哲学，还是古代哲学、近代哲学、现代哲学，都是当时的哲人从所处的特定时代，为了解决特定时代的问题而进行的形而上的思考，包含着那个时代的人类智慧的结晶，为今天的我们思考和研究自然界、人类社会和人的思维的相关问题提供了宝贵的思想资料和精神财富；同时，不可否认的是，每种哲学也都不可避免地带有其所处时代特有的局限性，甚至正是因为自身这种不可克服的局限性而使其消失在思想发展的历史洪流之中。因此，我们所看到的是，在人类几千年的哲学发展史上，相继出现的理论、学说或主义不计其数。一些曾经喧嚣一时的理论如过眼云烟，一些曾经迷惑多人的学说如昙花一现，一些曾经标榜“万能”的主义已销声匿迹。
22、哲学许多问题还包括为数众多的特殊领域，如物理的哲学，商业的哲学，婚姻的哲学，体育的哲学等等。我们在这里就不再讨论了。哲学作为一门综合科学上面列举的这些哲学科学，并不包含哲学家们要面对的全部问题。最著名、也许可能最重要的哲学问题仍有待于哲学去研究。
23、他们尝试说出不可说的东西，却往往只能采用同样的结构做出一种无意义的突进，便最终将自己也绕了进去。
24、世界观是哲学的朴素形态，世界观，也叫宇宙观。
25、剖析世界观，首先要明白，世界是由什么内容所组成。应由以下两大类。
26、哲学不仅存在于哲学家们所进行的研究活动之中，而且也存在于哲学本身所起的那些作用之中。“通过他们的成果，你会了解他们。”如你知道什么被做了，那你就知道做这些的人。也就是说，你明白了：呵，做那些东西的竟是这么一位人物！同样，为了完全了解哲学，受其影响你必须有些相应的知识。这些知识不可能全部都能学懂，哲学也决不可能全部被学懂，其部分原因是我们甚至不了解有关过去社会各种哲学的全部论述。而我们还有一个不确定的未来。在这个未来社会里，各种哲学思想尚未得以发展，仍将有许多尚不能确定的因素。因此，哲学的影响范围的含混不清，恰恰意味着哲学总是不断前进发展的。而且从此，数以百计的人们，在无论任何一个时刻所受到的哲学影响都是一个无法决定的数量。这种影响(包括无法估价的道德凝聚力)将在若干年内到处通行遍及各处。任何一种哲学界线的限定——寻找包容哲学效果的限定——都必将留下陈旧过时的论点。然而，某些哲学成果对任何一位留意它们的人来说，作用却是十分明显的。这些论点也许在私人生活、群体行为以及文化的发展过程中观察得到。每个人总是在日复一日的生活中被他们的哲学所潜移默化。一个人的选择动机不光受到饥饿、困苦、遗传、体腺、习惯和刺激等因素的激发，而且也受到他的哲学信条所诱导。这些信条告诉他什么是好或最好；什么是坏或最坏。有时他有意识地作了聪明的选择，但更常有的是，他总是受下意识左右而成了片面关注的牺牲品。即片面的视角影响了他的决策。即便他偶尔否认“是哲学在影响”，否认本身即是哲学影响。这使他要么陷入对哲学反叛的“哲学抵触”的苦恼中，要么他被哲学证明是不应属于哲学的人。哲学，像其影响一样，依靠怎样来感染现实生活中的每个人，每个受感染或拒绝感染的人来决定哲学命运，依靠在特殊的时代有特殊的信条来决定命运。由此看来，哲学应该部分地对乐观主义、悲观主义和社会改善论负有责任，这些主义和论点渗透到每个人对人生目标的追求中。哲学毕竟是由某些非哲学的事物发生的，因为假如某人在探求哲学中完全地有所成就，他将毫无疑问地得到答案，进而他便接近了他的思想。他的结论越完善，他的疑问就越少，他的论断越伟大，他就越能成为思维完善的人。任何人都想要做一个思维没有羁绊的人，以便他可以成为思维完善的人，能够确信不疑地了解世界的人。因而，哲学永远不会自身完结，除非完结(或寻找完结)是以某种新知识来取代。集团也受哲学的影响，一旦他们具有政治根基、政治力量和政治纲领，那么未来前景一定程度上由他们中间有影响的成员的意识形态来决定。对那些觉察到在政治和商业中，哲学有其非同寻常的社会效果的人来说，哲学却不是一种奢侈品，做法高明的人懂得，如果要成功地领导人们，首先必须发现民众的基本哲学并听取他们的哲学以便激发引导他们。如果那种哲学将来没有产生出领导者所设想的效果，那么，或者他一定欺骗愚弄了人民，或者他必须说服人民转变到一种新的哲学上来，这种新的哲学将按人民的渴求来行动并产生结果。最终来说，文化本身就是一个哲学的产物。反过来说，文化产生了哲学。有的人甚至主张说：“哲学与哲学在文明史中所扮演的角色之间没有指定的区别。若发现以及给哲学某些特征(在文明社会里某些独一无二的功能)下定义，就已经限定了哲学本身。”(23)“那么，哲学制造了一个文化的代替物，为着遵从未来社会的思想和行为方式而形成种种模式，哲学是一剂添加物，并且它在文明史中所扮演的角色正在蜕变。一个人冒险向别人讲述某件事情，一俟说完，哲学也就按某个新的透视方法渗入某个阶层，哲学因此成为不属于它存在的‘永久物’，它令人气恼地走进了一个欲望和利用的世界，它把人们带向一条令人担忧的、布满荆棘的道路。”没有哲学，也许便没有文明，而且像浪漫精神、理性主义、和平主义、侵略主义、神秘主义以及世俗主义等等，它们逐个之间的文化差异部分是由于它们的哲学差异。使世界各区域文明形成区别的那些事实和效果就是构成哲学的事实效果。如果某一特殊的哲学产生了某一特殊的文化差异，经过仔细研究这些文化的差异，你就能懂得包含那种哲学本质的东西。然而它并不是构成某一特定哲学效果的各种活动的全部结果，而只是在这种哲学倘若没有参与产生该效果的条件下，其结果会与之大相径庭而已。
27、含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说，是世界观和方法论的统一。
28、马克思对存在问题的理解超出了形而上学的界限。他吸收了费尔巴哈的唯物主义，对黑格尔的辩证法加以修正。马克思哲学思想中的存在是辩证唯物的。首先，存在是客观的。马克思反对将本质存在视为感性的。他认为，事物的本质对感性是遮蔽的，但其可以在感性思想中体现，可以被感性思想所把握和检验。其次，存在是辩证而不是机械的。“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、显示、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。”黑格尔以矛盾的形式处理存在的自动性。这里的矛盾与数学证明中的矛盾不同，指事物间相互作用的对立统一状态。在对立统一的存在下，一方面，主体即客体；另一方面，客体即主体。矛盾状态即是存在的辩证性。
29、(关键词) 习近平新时代中国特色社会主义思想 世界观和方法论 新境界精髓要义 理论创新
30、凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。
31、但它们毕竟和德谟克利特、伊壁鸠鲁所描述的“原子”具有极大的相似性，完全可以作为万物的始基被体悟。
32、当然，还有一种处理方式，可以淡化这种不断地追寻。
33、语言哲学探索意义与思想、事物的联系。哲学自然要涉及语言的含义，但最近对语言中象征、预兆、暗示的基础分析研究表明，这些语言中的手法在经验的主体及客体的产生过程中能起很大的辅助作用。如果象征是“思维的本质，它比思想本身更为重要”。那么通过对象征中的各环节的研究，不仅可以找到人类问题、困境、迷惑和希望的重要答案，而且还发现思维本性的重要规律。如果意识在某种程度上是从其象征意义中衍生出来的，如果“意识本身是一种信念”，那么哲学家就必须不断探寻象征的真实含义。
34、什么是哲学的立场？当然不是所有的立场都是哲学的。例如，猜忌、恐惧和偏执的立场不是哲学的立场。有时也持哲学立场的人也可能存在这些非哲学的立场，但在这样的情况下，他们便是非哲学的。哲学立场可以用几个问题或短语来准确地刻画：被困扰，被纠缠，想要弄清楚。哲学始于疑惑，起于困扰，源于好奇。因为没有困扰的立场就不是哲学立场，所以思考便成为哲学立场中的重要问题。仅仅是困难临头并不就是哲学立场，所面临的问题必须经过仔细考虑、深思，并得出结论。O·K·鲍斯马也许过份强调了这一点，他说：“哲学的作用不是回答问题而是对回答提出质疑。”敞开心胸和包容。持有哲学立场的人不仅反对自己的观点，不保守，而且对别人的观点也持敞开和包容的态度。他会倾听每一种观点，没有原因绝不谴责，他身上体现着这种精神：“无论何时两个智者发生了分歧，每个人都能从对方那里学到东西。”“自觉地接受经验和理智的指导”，虽然我们已经着重提到了大部分基本问题但还有些没有提到。哲学立场的特征是，如果经验中出现新事物，要求我们的思想跟着变化，就能自觉地丢弃目前的观点，并接受新的观点。在用符合逻辑的方法推论问题时，我们常常发现，如果要接受别的观点，就必须放弃我们已有的某些观点。哲学立场是自觉地接受逻辑的推证的指导的。不确定悬而未决的结论。对待任何证据不充分的问题都必须自觉保持不确定的看法。当一个人持有哲学立场时，他自觉地不对结论尚未得到证明的问题作出判断。推测同怀疑一样，相信它们也是哲学立场的特征。虽然并不是所有的情况都是如此，但是在已知的事实启发下总能产生一种得出结论的趋向，总能找到尝试性的结论。这是一种相信的立场，并不是教条的态度，即是一种推测的立场。“极端的怀疑主义与极端的教条主义一样使人难以接受。”坚持。哲学是为了解决问题而进行的执著的努力。短暂的怀疑并不能使人成为哲学家。哲学立场通常是在长期深刻地思索中培养起来的。哲学是对领悟的探索，即使遇到困难也不泄气，它是“向着明确的思想作顽强努力”。一般人不能成为哲学家主要是因为缺乏毅力而不是智力贫乏。“不动感情”，哲学家总以他们特有的“冷静的思索”而闻名。作为哲学家，他既不爱，也不恨，既不偏爱也不厌弃，仅仅是探索理解并领悟。在理想状态下，哲学家追求最高的理智和最少的情感。然则，对于任何一种立场是否皆能完全没有丝毫激情尚有争议，故，认为哲学立场应该是非激情的观点也会引起争论。一些东方思想家对西方人把理智与情感(还有哲学与人生)的界限划分得过分鲜明感到遗憾。他们指出，至少在希腊时代，哲学的最初含义(对智慧的热爱)涉及一种对充满激情的生活的充满激情的立场。那么哲学立场就并非是完全没有感情的。哲学立场将成为一种公正无私的激情，一种不偏不倚的兴趣，或像当代科学家们经常提及的，“保持客观的意愿”。
35、如《盘龙》中林雷最后感悟多个本源，成为继鸿蒙之后的第二个超脱者(然而小说并没有说出这个超脱有任何意义，因此真正的终极在此仍然隐而不现)。
36、世界观(WorldViews)是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学(艾斯注：简单而言，世界观的实质即是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题)。
37、因此，对于那些心思敏锐、时常沉思、尤爱读书且对于这个世界充满好奇与疑惑的同学来说，哲学专业实在再适合不过了。
38、再或者，如果细细思索，实际上整个玄幻宇宙中的每一个细节，不过就是一个被改造了的凡间。那些修行者们也会骄傲自满、也会虚荣胆小、也会贪财好色、也会仗义疏达。除了与终极那些说不清道不明的关系，以及动辄毁天灭地的“恐怖如斯”之外，玄幻世界无外乎是我们熟悉的勾心斗角与柴米油盐。
39、如果仔细阅读现在流行的以解释哲学为目的的著作，你不难从中找到那个学生回答的证据。当代的哲学家们对哲学提出了许多不同的定义，这些定义不仅存在语言表述上的差别，而且也有实质上的区别。而且，每个定义都包含了一部分真理。
40、形而上学的研究对象是与“存在的性质是什么”这一总的问题相关的许多分问题。下面列出的是形而上学的部分经典问题：什么是现实？存在有多少种形式？一个整体可以同时又是多个整体吗？存在的最基本特征是什么？什么是时间？什么是空间？什么是实质？什么是关系？什么是原因？什么是事实？什么是相同？什么是目的？什么是变化？什么是新生事物？什么是自我？世界的命运已被决定了吗？宇宙是有意义的吗？世界在发展吗？上帝存在吗？
41、自然界中还存在理论存在与实体存在无法对应的情形，比如暗物质。通过对星系尺度引力作用的研究，物理学家已经掌握了暗物质存在的充分证据。但目前暗物质的实体尚未确定，因此物理学家提出了成百上千的暗物质理论，并且不知道其中哪一个对应真实的暗物质，只能通过现有的观测与实验对理论进行一些限制。只有当暗物质的物理属性被完全探明，人们才能筛选出对应暗物质实体的理论存在，从而将暗物质变成真正的物理存在。
42、这个宇宙只是无限宇宙中的一个，世界是无限的，有的美好、生机勃勃，有的邪恶、充满杀戮……
43、综合是哲学对具体科学起的第二个作用。每一门科学都仔细讨论了经验的某个方面或局部。但是有部分就有整体。只了解一个部分会导致片面或歪曲的观点。科学的最终目标应该是整体的理论和全面的描述。
44、(1)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京:人民出版社，1995年。(2)基本理论研究.马克思主义在"存在"问题上的重大表态(J).
45、除彼得·帕克、托尼·斯塔克、史蒂夫·罗杰斯这些代表性人物以外，漫威宇宙中的另一位超级英雄——奇异博士一定也为很多人所熟稔，本尼迪克特·康伯巴奇饰演的Mr.Strange令无数人惊艳且为之倾倒。
46、什么是哲学？不知从何时起，一说起哲学，人们首先想到的是晦涩枯燥的语言、僵化呆板的体系、高深莫测的理论，让很多人不想学习、不愿学习、不敢学习。其实，自古以来，哲学一直被看成是“爱智慧”的学问。哲学的英文单词是philosophy，这个词是从希腊语philo-sophia演变而来的，philo的意思是热爱，sophia的意思是智慧，所以，哲学被称为“爱智慧的学问”，研究哲学的人被称为“爱智慧的人”。在古希腊人看来，“爱智慧的人”与“有智慧的人”是不一样的：前者把追求真理作为理想，作为信仰，作为生存方式；而后者则是把哲学当作辩论技巧，靠炫耀辩论技巧来赚钱，哲学成了赚钱的工具。
47、此类目的论的世界观与人类的本性极为契合，因为它就是建立在我们对于流变的、短暂的、捉摸不定的世界的惶恐之上的，人们渴望永恒，不仅仅是自己的生命，还包括整个宇宙。
48、d的二十大报告就是运用这种世界观和方法论对“两个结合”的根本问题——“为何结合”“结合什么”“何能结合”“如何结合”——展开系统阐述的。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，其内涵及其实质，就是要“运用马克思主义的科学世界观和方法论解决中国的问题”，由此就“必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题”，作出正确回答，得出科学认识，形成理论成果，指导中国实践。其中，历史方位—主要矛盾—根本问题—中国道路，是这种结合的核心要义。因为中国具体实际必须是一定历史方位中的具体实际，其中最根本的实际就是社会主要矛盾，从实际出发，实质上就是从一定历史方位中的社会主要矛盾出发。d中央治国理政具有问题意识，全力解决影响d和国家发展命运的根本问题，其根本问题主要蕴含在一定历史方位的社会主要矛盾中。解决一定历史方位中的社会主要矛盾和根本问题，在d中央治国理政中具有相当重要的地位。解决社会主要矛盾和根本问题，路径和方略很多，但最根本的是要找到一条正确的道路。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，其核心要义及其实质，就是“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”，“不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础”。(1)(P17)展开来说，包括以下四条：确认中华优秀传统文化的“精华”(回答“结合什么”)；(1)(P18)确认中华优秀传统文化的“精华”同马克思主义基本原理、科学社会主义价值主张具有高度的契合性(回答“何能结合”)；确认只有通过对中华优秀传统文化实行创造性转化和创新性发展，才能使中华优秀传统文化彰显其时代意义和价值，充分显示其强大的生命力(回答“如何结合”)；确认只有通过“结合”和“双创”，也才能使马克思主义在中国大地牢牢扎根并根深叶茂，夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，使中华优秀传统文化“古为今用”，彰显其时代意义(回答“为何结合”)。(1)(P18)在这“两个结合”中，都涉及哲学上的特殊和一般、主义和问题、历史和现实、现象和本质、主观和客观、理论和实践的辩证关系，因而，只有从哲学上运用科学的世界观和方法论及其中的立场观点方法来正确处理上述关系，才能真正做好“两个结合”，进而才能真正继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新。换言之，要继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，就必须进一步深入和提升到哲学层面。
49、也可以出现在小说行文中，让主角进入尘世的生活，体验世间百态，并发现其实求仙修道，最重要的，还是莫过于和自己的亲朋好友，共尝人世间的酸甜苦辣。
50、网络上曾经流传一个简单而充满哲学智慧的小故事。有三个人在建筑工地上搬砖。好事者来了，问第一个人：“你在干什么？”这个人回答：“我在搬砖呀！”可见在他的眼界里只有砖。好事者去问第二个人：“你在干什么？”这个人的手里也抱着砖，他却回答道：“我在盖一栋美丽的高楼！”可见这个人的眼界里是由一块块砖按照某种设计而建筑起来的美丽大楼。好事者又去问第三个人：“你在干什么？”这个人的手里同样抱着砖，他回答道：“我在建设一座靓丽的城市！”可见他的眼界里是由一幢幢美丽的大楼而形成的一座靓丽的城市。许多年过去了。好事者又来了，他找到第一个人，这个人依然在搬砖；他找到第二个人，这个人成为建筑设计师；他找到第三个人，这个人成为他们的领导，带领他们一起规划和建设靓丽的城市。这个故事蕴含的哲学道理是什么？
51、在我国，“哲”字最早出现在《尚书·皋陶谟》。皋陶，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼；谟，就是谋。书中说：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。”很显然，有智慧、能安民，是对统治者治理国家的根本要求。不过，在我国历史上很长时间里，人们没有把相关学问称为“哲学”，而是称为“道学”“玄学”“理学”“心学”等。19世纪一位名叫西周的日本学者，在翻译源于古希腊罗马的西方哲学时，借用了中国的“哲”字，把philosophy翻译成“哲学”。晚清学者黄遵宪将“哲学”一词介绍到中国，并逐步被接受并广泛使用。
52、这和早期哲学家们的思路实际上真有几分雷同。
53、毕竟，那或许是现在许多人接近超越性的唯一机会。
54、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“马克思主义关于世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律等原理，为我们研究把握哲学社会科学各个学科各个领域提供了基本的世界观、方法论。只有真正弄懂了马克思主义，才能在揭示共产d执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律上不断有所发现、有所创造，才能更好识别各种唯心主义观点、更好抵御各种历史虚无主义谬论。”他强调：“坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。‘凡贵通者，贵其能用之也。’”学习马克思主义哲学，不仅要学习马克思主义哲学的基本理论观点，更要学习马克思主义哲学方法，而且把这种方法内化为自己的基本素质，提高我们分析问题和解决问题的能力。
55、从那些对哲学的低调评论中我们能得到不少启发。有个学生说：“‘哲学’这个术语对大多数人是模糊不清、飘浮不定的。围绕着毫无价值的题目，堆砌言过其实而且毫无意义的词语是哲学给人们的普遍印象。”这样的观点我们即便不能说是毫无根据，至少它也是建立在“吃不到葡萄，就说葡萄是酸的”这样的错误基础之上的。
56、什么样的问题属于哲学问题？哲学家通常认为他们的任务是领悟人和宇宙的本质。像如此复杂繁重的问题是难以作整体研究的，因而这个问题常常被分成许多小问题。虽然哲学家们对于哪个问题更重要多少还存有些争议，但在哪些问题属于哲学范畴这一点上已经广泛地达成了一致——所有问题都是哲学问题。然而像这样回答难免要受到非议。比如，从纽约至伦敦有多远？这样的问题是非哲学问题。但什么是距离？什么是空间？却是哲学问题。你知道明天会下雨吗？没有哲学意义。但什么是知识？属于哲学的基本问题。所有的天鹅真的都是白色的吗？可能会困扰动物学家，却与哲学家无关。但什么是真理？是哲学家密切关注的。凯撒的死是事实吗？2+2=4吗？是历史学家和数学家关心的问题。哲学家想要弄清楚的是，什么是事实？现在是什么时间？不是哲学问题，而什么是时间？却是哲学问题。类似的，你现在穿的这件衬衣与你送到洗衣店去的是同一件吗？这样的问题不受哲学家重视。哲学家只想知道什么是相同？尼亚加拉大瀑布很美丽吗？是旅游者的问题，哲学家只想知道，什么是美丽？在美国犯重婚罪有错吗？是法官的问题，而哲学家们要问：正确和错误的性质是什么？上述各对相互关联的问题中，各有一个哲学和非哲学的问题。从它们的对比中不难看出哲学问题总是带有普遍性。关于特殊事物的问题并不总能构成哲学问题。当一个哲学家似乎正被一个特殊现象困扰时，他实际上是在寻求显示在这种现象中所含有的普遍原则。如果我们要全面地考察哲学所包括的问题，仅用例子说明是不够的，必须把这些问题系统地分类。它们可以分成重要的两大类：组成所谓的“哲学科学”的问题和哲学作为一门综合性学科所包含的问题。
57、通过新的数学存在实现公理体系的扩充，可以解决原有体系中无法解决的问题。在黎曼积分的理论中，存在许多不可积的函数，而对傅里叶级数、傅里叶变换、概率论的研究迫切地需要对一些性质不那么完美的函数进行积分。为了进一步研究这样的函数的积分性质，需要对积分的概念进行推广。勒贝格积分就是积分理论的一个推广：勒贝格积分理论将可积函数的范围被推广到了可测函数，并且与黎曼积分理论是相容的，于是勒贝格积分理论成为了比黎曼积分更完备的理论。此外，数系的扩充也是一个理论体系从不完备到完备，并进一步扩充而产生新的数学领域的例子：由有理数扩充得到的实数是完备的，是微积分的基础；而对√−1的研究使得数域从实数扩充到复数，并诞生了性质比实分析更加优美的复分析理论。
58、它可能以某种元素(如水是万物的本源，或者世界是一团永恒的活火)的形式呈现；也可能被视为逻各斯或者“道”，即这个世界运行的规则或者天理；再或者人化的上帝，自然化的上帝，或者更为虚幻的绝对精神，生命意志等等。无数先哲为了这些命题殚精竭虑，试图给出令所有人都信服的答案。
59、它们中的有些，被物理学证明是不正确的，有些则被世界本身的荒诞性所挑战，即便是给出最庞大形而上学体系和绝对精神概念的黑格尔，也不乏叔本华在后面跳着脚地大骂其是一个胡说八道的骗子。
60、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。
61、可更多时候，与这种描述相对应的精神，却反而不在书中，而在书外。
62、作者从存在概念出发，分别阐述了哲学、数学、物理领域内“存在”这一概念的含义，并分别组合对比了以上几种存在概念的异同及其关联，并得出不同学科存在概念的相似之处表明了科学的追求在一定程度上具有统一性，而不同之处则体现了人类探索世界的丰富角度的认识结果。
63、什么是哲学活动呢？哲学实际只存在于哲学化的活动之中，存在于有效的生活或生活方式之中。“哲学化”是指许多人各自的，或由他们分成几组共同反复考虑哲学问题时，在大脑里进行各种思索、推敲的过程。探讨哲学的活动包括好奇的孩子们的迷惑与疑问，反叛的青年一代充满怀疑性的自我解决的思维方式。包括那些因成熟、父母身份和逐渐步入老年产生的强烈责任感支配下而学着去慎重推测的人的谨慎决定。同样也包括职业哲学家的更进一步的深层次的哲学探究。
64、二:以人为代表的人类社会，其中有物质需求和精神需求两大类组成。而意识形态是多元化的。人类社会形式是多变的。
65、二者的联系：哲学和世界观都把整个世界作为自己的研究对象，是对整个世界的总的看法和根本观点。哲学是系统化理论化的世界观。
66、只不过古希腊的哲学家通常试图证明整个世界够建构于一种本源或者多种本源之上；而玄幻小说中，本源的目的，却往往是让主角不断具备更多的技能，如用雷电之力劈人，或者在收集完所有本源之后，实现某种质变的突破。
67、本文由两部分组成。第一部分分别阐述哲学、数学、物理学内“存在”这一概念的的含义。第二部分集中对“存在”概念进行对比，分析各学科间“存在”的异同及联系。
68、而另一些突破自身有限性的尝试，则可能是期望摆脱命运的束缚。在这种目的论的体系中，总有一个“天”，一个“道”，一个最高法则和最高秩序，等待人们去突破。而到最后的结尾，也总以人们冲破了天道，自身成为法则而告终。
69、我们都知道的一个古希腊时期的伟大哲学家——柏拉图，他在著作《理想国》当中曾有过下面一个相当著名的说法——洞穴比喻：
70、——斗争的强者越来越多，那么最强大的人强到什么程度？
71、那么，哲学是一种什么样的学问呢？通常说，哲学是理论化、系统化的世界观，属于意识形态范畴；也就是说，哲学是关于世界观的学问。世界观是人们关于世界总的看法和根本观点。看到这个定义，总有人认为，世界那么宏大，个人那么渺小，世界怎么样与个人有关系吗？“世界观”这个词似乎太虚幻、太缥缈、太不着边际。真的是这样吗？
72、值得注意的是，哲学存在，即本体论研究的“本体”是一个哲学思辨。哲学思辨的“本体”无法通过科学方法得以认证，这是因为科学本身就是在预设了很多本体论的情况下构建出来的。
73、除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。
74、维特根斯坦说：对于不可说的东西，我们只能保持沉默。
75、世界观绝不是空灵的、玄虚的、无主体的概念，更不是不着边际的说教。世界观是每个人站在特定的立场上、从特定的角度对于世界的总的看法和根本观点。可以说，一个人有什么样的世界观，就决定着这个人有什么样的眼界、胸怀、理想和追求，也就决定着这个人的人生的基本格局。所以，哲学作为关于世界观的学问，其最重要的是解决人生的格局问题。而一个人的格局是在认识世界、处理人和世界的关系、处理人与人的关系、处理自己的灵与肉的关系的过程中展示出来的。所以说，学习哲学，无论对于领导干部还是对于有理想有抱负的青年人，都是非常有用的。
76、再次，威廉·詹姆斯的观点看重哲学的能动性：“哲学的全部，仅仅是人的思想……”另外一些人认为，哲学就是哲学的行为，是哲学起作用的方式，它决定了人们的生活，又受生活的影响。尽管当代哲学家对哲学的定义有着侧重点和某些实质性的看法的不同，哲学家仍然可以用哲学的六大要素来描述，这六大要素都是不可或缺的。下面我们依次来讨论它们。
77、——宇宙的地图越来越大，那么最大的地图长什么样？
78、在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。
79、这三种流派的观点有各自的不足之处。由于将数学建立在构造的基础上，直觉主义不承认无理数和实数的存在，因为它们无法由整数构造出来。这与几乎已经建立起来的现代数学相去甚远。而逻辑主义和形式主义在哥德尔不完备定理被发现后受到了强烈的冲击。1931年，哥德尔证明了任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能判定其真假。这意味着逻辑主义“任何数学存在都可以由逻辑推导出来”的想法是不完备的；形式主义能够将大部分数学系统的无矛盾性归结为算术的无矛盾性，而含有算术系统的体系中也存在不可判定真假的命题。
80、主角在升级的过程中，不仅需要掌控风雨雷电，还需要不断地去体悟人世间的某些抽象概念，他称之为“虚之本源”。
81、在哲学领域，“存在”即世界的本原，是本体论的研究对象、形而上学的根本问题，是划分哲学学派的根本依据。在数学领域，“存在”是无矛盾的状态，是构建公理体系的基础。在物理学领域，“存在”代表了理论与实体的契合，是对自然的准确描述。
82、开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界
83、我们可以设身处地的将自己想象为山洞中的那些囚徒——他们在被解放之前也是坚定不移地相信自己的眼睛、相信自己的看法的——那么，我们会不会也是一群“囚徒”呢？
84、那么在这里，便就又涉及到那天道是什么的问题。
85、将数学建立在在无矛盾性的基础上似乎是安全的。然而，在二十世纪初，对集合论的研究使得人们对集合论本身的无矛盾性产生了怀疑。在1900年前后，集合论中先后出现了福尔蒂悖论、康托尔悖论和罗素悖论，对数学和逻辑学产生了极大的冲击。其中最著名的是罗素悖论：集合?={?:?∉?}是否存在？容易发现，无论假设?∈?或?∉?，都能得到与假设矛盾的结果。第三次数学危机由ZFC公理系统的提出解决：ZFC公理系统规定了一个集合存在的条件。在ZFC公理系统下，罗素悖论中的集合是不存在的。
86、它一方面作为价值虚无主义的工具，吸纳着看似无意义的幻想和人类的生命力；另一方面，却又尝试在虚无中创造自身的意义，唤醒某种对于终极的热望，让它自身显得和当下整个世界扦格难通。
87、做事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。
88、数学存在的根本特征是无矛盾性：即不会与已有的公理体系产生矛盾。针对不同的数学对象在一个公理体系中的地位，数学存在的无矛盾性有不同的解释。对于一个公理体系中最基本的定义与公理，如欧几里得几何中的点、直线段，以及五条基本公设，它们的存在无法被更基本的公理或定理导出。当这些公理之间互不矛盾且完备时，可以通过严格的数学推导得到其他定理。由公理推导出的定理作为数学存在，显然与公理体系无矛盾。而当一个公理体系不完备或遇到了难以解决的问题时，需要增添不与原有的公理矛盾的新的定义或公理，从而实现公理体系的扩充。
89、C·J·杜卡斯说：“哲学是一门神秘的学科。”但是哲学不会比农艺学、天体物理学、人种学、地震学或其他任何一门不为人们了解的学科更神秘，因为未知的东西总是显得很神秘。
90、摘要：存在问题是各学科研究中的基本问题，是构建学科体系的基础和根本,是一切思考的逻辑起点。辨清“存在”的意义及本质，对于学科的内部研究及外部应用都有重要意义。在对于科学的发展中，学者们曾因为过时的“存在”而受到种种观念上的限制，又在科学的指导下不断更新对于“存在”的认知。