1、他说：数字化进程中，我们需要面对变化，企业需要塑造长期导向。长期导向，就是方向。只是做企业不仅仅是要尽可能的在接下来2年里赚更多的钱，我们也有责任去塑造一个我们的子孙后代能好好生活的理想世界。优秀企业，需要回归本源。这不仅是一个哲学式的问题。考虑到我们现在所面对的现实，这其实是事关我们存亡的问题。我们造成了严重的社会不平等、严重的生态失衡，而这两者绝不是互不相关的。我们太习惯于去利用其他事物，利用社会资本、自然资本，去创造经济资本，所以我们创造了大量的财富，但财富却越来越集中于少数人的手中。一个很强烈的对比就是，现在全球最富有的10个人掌握的财富，跟最穷的那一半人合起来掌握的财富一样多。彼得·圣吉呼吁的宗旨就是：唯有长期主义，方能拥抱变化。
2、我对合伙人们有几句话的定位，那就是：拓市场，做业务，控风险，带队伍，谋发展。对管理合伙人，我是这样讲：谋全局，想大事，聚合力，行治理。谋全局，就是要站在整个国浩的角度、立于律师行业的高度，来谋划本办公室的发展。想大事，其实就是两件，业务发展与队伍建设。而聚合力，则要求管理合伙人们努力做到大公无私、公而忘私，退一步讲至少应该是先公后私、公私兼顾，而万万不可以权谋私、损公肥私。工作中重“治理”，轻“管理”，后面我专门讲。(哲学是什么胡军读后感)。
3、前年年会上我曾讲过华为董事长任正非的一句话：“胜则举杯相庆，败则拼死相救。”作为同事、同仁、同道，应该相互支持、支撑、支助，而彼此拆台、落井下石，恶意相对、恶语相加，釜底抽薪、打击报复，都为集体不容，为大家不齿，与国浩文化格格不入，与国浩制度水火不容，我们要避免之、防范之、清除之。
4、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。
5、借用总书记的这句话，我说，我们的年轻律师，能不能坚持律师事业高于一切，自觉执行组织决定，服从集体安排，不折不扣做好本职工作。就像刀要在石上磨，人一定要在事上练，历经风雨，见过世面，方能终成大器。
6、李老师对《活法》序言的剖析:人生的意义和方向在哪里?在于提高心性、磨炼灵魂。如何做到?需要拥有正确的思维方式，坚持正确的做人原则，以辛勤的劳动来塑造人格，遵守宇宙的意志，运用心想事成的法则，找到开启人类睿智的“智慧宝库”钥匙，从而找到解决问题的方法。还有，稻盛哲学的两大理论基础:中国的孔孟之道、阳明心学和中国的大乘佛法。再来，我们在师资班学习家庭教育的重点内容:“立志爱国、感恩、勤俭、修福、诚敬、利他”。带着李老师细致的解析和师资班的学习内容，进入《活法》正文的五个篇章，我想收获一定不一样，它们是可以融合的。
7、纽卡斯国当下的关于谋杀的法律条文与二十年前、七十年前毫无二致，联邦刑事法典第十二条A款规定：“任何人故意剥夺了他人的生命权都必须被判处死刑。”并且，无论是七十年前的“探险者案Ⅰ”，以及二十年前的“探险者案Ⅱ”其结果均为联邦最高法院做出无效判决，允许初审法院维持原判和量刑，执行死刑。基于以上理由，西部地方法院一审判决认为平反理由不成立，拒绝赔偿请求。
8、生活就是哲学，生活中的人们总是在思考权衡每一件值得关注的事物。客观存在是一切事物的根本属性，人区别于动物的是主观能动性和劳动。人生价值的界定决定我们对事物的选择，我们权衡利弊，计算可行性，预测成功率。哲学"化隐为显"作用显得甚为关键。
9、今年1月15日，国浩律师(上海)事务所以现场与线上相结合方式举办2021年度总结大会。一如既往，国浩律师事务所首席执行合伙人吕红兵作“回顾与展望”的讲话。作为一名拥有35年d龄的中共d员，吕红兵律师结合学习d史的体会，抚今思昔，展望未来，以“悟思想、办实事、开新局”为出发点，纵论新时代青年律师的选择、信仰与奋斗。“恰似风华，从心绽放”！“让我们一起向未来”！
10、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
11、一个独属于你的梦想，或者说理想、信念，尤其是有潜力的、顺应时代潮流、社会发展方向，是你人生事业发展的根本所在，它能激发你向上的热情，它能让你在呼吸、饮食等生存行为中享受更有质感的快乐。坚持的持久度就是我们这条路的长度，一切技能如超前的眼光、管理技术、个人魅力都是路上重要的加分项，能帮我们走得更快，却不一定能帮助我们到达终点。
12、当然，并不是说自称“喜欢哲学”的人，就真的喜欢哲学。在欧洲中世纪时期，不少笃信基督教义的神甫、牧师，也喜欢哲学，并大谈哲学，但他们不过是把哲学作为论证宗教教条的工具，使哲学成为为宗教服务的“婢女”;在当今之世，一些专权独裁的政客，也口称“哲学重要”，但他们不过是企图把哲学变成装饰政治阴谋、遮掩政治权术的手段，使哲学成为政治的“奴仆”。生活中，还有一些人，他们也乐于在酒后茶余，大侃哲学，但充其量不过是玩弄哲学词语，不得哲学真谛，其目的是附庸风雅，以期博得他人廉价“钦佩”。总之，这样一些人，之所以“喜欢哲学”，不过是喜欢把哲学变成他们手中的工具或玩物。不能小看这些人物，哲学的名声大都糟蹋在这些人的手中。
13、经过第一部分的叙述，本院阐明了一个原则：自由裁量权绝非不可使用，但只有在案件被定性为重大疑难案件时才可以出场。自然地，这一原则的确定必然引出以下这些问题：前案到底能不能算作疑难案件？能否使用自由裁量权对其进行重新翻案审判？
14、很多时候，老师会不自觉地对学生说：“你应该了解生活的真谛，走好生活的每一步”，这里有一种哲学的含义。因此，生命的智慧归结于生命过程中的不同选择。
15、我们再说说敬爱的周总理。周恩来1913年15岁时考入天津南开中学，学校有结社自由，于是学生们组织了“敬业乐群会”，周恩来当会长，参加反袁运动，反对“21条”，后来入大学班，参加五四运动，成为天津学生运动带头人；1919年12月参与抵制日货运动，遭受半年牢狱之苦，并被学校开除。第二年周恩来赴法国勤工俭学，一方面有奖学金，另外和天津《益世报》签合同当特约通讯员，有稿费，于是读书写文章广泛交友，走上革命道路。
16、的确，平均28岁的13个人开了一个会，建立了一个d，而如今这个d从50多名d员已经发展到9,300万d员；28年后，这个d领导人民建立了新中国。专家对此惊叹：人类奇想，人间奇迹，世界奇闻！对了，毛泽东时年28岁，号称28画生。我们国浩上海成立至今亦28年，更应不负韶华，再创辉煌！
17、阅读历史，学习d史，我们会看到、我们不否认，信仰有不坚定者，也有背叛信仰者；抉择之后的离去，重新作出选择，亦并不少见。1921年这艘从嘉兴起航的红船，不断有人下船，也不断有人上船，当然上船者众，于是成为一艘航空母舰，驶向21世纪的今天。下船的原因有多种多样。有的是反感个人，有的是背叛组织；有的是心灰意冷，有的是看不到希望。
18、史有“南陈北李”！这是“北李”，我们再说“南陈”。陈独秀办了一个《新青年》杂志，为什么办杂志？陈独秀认为，中国革命需从思想革命开始，首先要“革中国人思想的命”，要做到这一点就要办杂志宣传新思想。1914年《青年杂志》创刊(第2期改名《新青年》)，陈独秀亲撰雄文界定了“新青年”的六个标准：“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。”在《觉醒年代》以及不少建d主题影片中，都可以看到新青年们包括毛泽东都在慷慨激昂地朗诵这六句话。此六句箴言，于今日读来，仍振聋发聩。
19、这是一部真正践行“四力”才能创作出来的好作品，体现了d对宣传思想文化工作者的要求；是“不忘初心、牢记使命”主题教育活动中很生动、很有说服力的教材。这部作品记录一个小山村和最高层之间发生的故事。作者在最高层和最低层、最小乡村和最大国家的发展之间找到契合点，这是非常有价值、非常有意义的地方，让我们能够看出领导人的情怀，另外也解开了一个连续五任省委书记联系村发展的真正秘密。作家的写作心中有人民，对人民充满爱。在写脱贫前史时，有一个抗争和抗贫的历史阶段，这是非常好的铺垫，在这个过程中体现了中国农民的基本素质：宁可饿着肚子也要交公粮。这个书写是非常动人的，也非常真实、深刻的。
20、在开始说明对本案的判决前，本院必须明确以下规则，即本院确信这些规则是身为最高法院的法官应当坚守且矢志不渝的：
21、综合上述，本院允许一定限度下的自由裁量权存在。但同时，对自由裁量权的行使设下层层限制，规定其只有在现有法律无能为力、重大疑难案件产生之时才可适用。
22、正因如此，仲廉兄抒发的感情极有力度，尽显真实。他所发现的生活之美，所讴歌的思想理念，所传递的家国情怀和与之相应的人文精神、道义责任、社会使命等，都将在现实与未来生活中发挥巨大有益的作用。
23、(1)广东省惠州市惠阳区人民法院刑事判决书，(2014)惠阳法刑二初字第83号.
24、美军战史则称：“陆战队历史上，从未经历过如此悲惨的艰辛和困苦。这简直是一次地狱之行。”长津湖之战中，志愿军27军集中2个师5个团的兵力围歼了美7师31团。该团曾因一战期间对苏俄作战获得“北极熊团”绰号，其蓝色团旗被志愿军缴获，现存于北京军事博物馆内。这也是朝鲜战争中志愿军唯一一次成建制全歼美军一个团。
25、一个创业者这么说。坚持长期主义，致力长期奋斗，需要克服无数个艰难险阻。在这里给大家举一个马斯克的例子。12月13日，马斯克被美国《时代》周刊评为“2021年度人物”，并作如此评价：“他是地球上最富有的人，但他没有一处地产，近期还在大举抛售股票。他将卫星送入太空，他充分利用太阳能，他创造的汽车不仅不用汽油，甚至连司机都几乎可以不用。他一句话就能说得股市上蹿下跳。他有大批拥趸，将他的每句话奉若圭臬。他驰骋地球，向往火星，百折不挠，志在必得。”
26、今年是全面实现小康社会的关键一年，而脱贫攻坚的任务依然艰巨。在这一时间节点上，这部作品的问世意义重大。作品选取的样本很有特点——下姜村是五任浙江省委书记的联系点。这个特殊身份，容易让人产生“下姜脱贫靠领导关照”的狐疑，但作者没有回避这一点，相反，他正面回答了下姜村脱贫致富的原因——不是用钱砸出来的，而是获益于领导的观念和思路，真正授人以渔。这对于乡村脱贫来说，是比单纯给钱、给政策，更内在、更本质、更强大、更可持续的精神的东西，扶贫更扶“智”(志)，以防脱贫后再返贫。
27、我在电影院看的多是令人捧腹的喜剧片，多数出了影院就只记得一些段子，流行一段日子也就忘却了。我艺术欣赏层次不高，但也能感受到这部片子在美工上的诚意，适当的苍凉的时代背景，诸如“白马拉火车”的科技缩影，各个阶级的服饰细节(印象最深的是女人的日本艺妓装扮和穷人的“衣无所有”)，背景音乐是久石让的《TheSunAlsoRises》
28、大革命失败后，在中共八七会议上，陈乔年对他父亲陈独秀的右倾机会主义错误进行了严肃的批评。他在会上说：“我的父亲陈独秀同志执行的错误路线，导致的后果是严重的，不仅使大革命失败，d受挫折，而且也使我哥哥延年和李大钊、赵世炎等一批共产d人惨遭敌人的杀害，这是血的教训，切切不可忘记。对国民d反动派只有作坚决的斗争，不能存在任何的幻想。”陈乔年对陈独秀说：“爸爸，你过去执行的路线和政策是错误的，你现在对中国社会性质的看法也是错误的，不能把革命的希望寄托在资产阶级身上，d应有自己的武装，走苏维埃武装夺取政权的道路，中国革命才有希望。”
29、哲学书籍对于我们来说高不可攀，让我们普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“看不懂了”。对于西方哲学文字又隔了一层，我们只好仰仗着翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。
30、与同类关注农村脱贫作品相比，《心无百姓莫为官——精准脱贫的下姜模式》的社会学含量更高、新闻性更强，是一部非常有用、非常有价值、非常有效仿意义的作品。它记录了发生在下姜的真实故事、伟大改变，对全国其他地区的脱贫攻坚具有借鉴和参照作用。
31、根据理论，本院可以将司法独立具体界定为：独立于国家和社会间的各种势力;独立于上级官署;独立于政府;独立于议会;独立于政d;独立于新闻舆论;独立于国民时尚与时好;独立于自我偏好、偏见与激情。(1)本案中本院重点论述第一点、第三点和第六点。
32、每个人都有自己的观点，在不同的时间里，会从不同的角度看待事物……所以我们可以看到，公民的命运常因法庭的更换而变化。不幸者的生活和自由成了荒谬推理的牺牲品，或者成了某个法官情绪冲动的牺牲品。因为法官把从自己头脑中一系列混杂概念中得出的谬误结论奉为合法的解释。(6)
33、劳罕是我们新闻界的劳模，他的作品获得过很多奖。他的许多新闻报道和新闻评论，都曾得到总书记的肯定。他不仅是一位出色的记者，更是一位优秀的作家。本书是劳罕多年基层蹲点的心血之作，相关报道多次在《人民日报》发表。他有两年春节是在下姜村度过的。这部作品以新闻叙事为基础，同时又以文学叙事为特色，以真实性为基础，又做到了可读性。新闻叙事是平面的，主要视角是当下，文学叙事不仅是讲述当下，更是立体的、历史的；新闻叙事主要写事比较多，文学叙事不仅写事，还要写人，写人的情感、性格等；新闻叙事很多是宏观的，概括性非常强，文学叙事不仅有高度的艺术概括，同时还有情节，有细节。这部作品是非常文学化的，让我们感受到了下姜村精准脱贫、不断发展的精彩历程。
34、今天在座的大家，选择了我们的职业，选择了我们职业的平台，选择了我们这个平台的规则。基于这种选择，如果说“信仰”太高大、“信念”太沉重，那么用平常心来想、用平常话来说，我们总归要“信”点什么吧。
35、要解决此问题，本院必须分清楚“无意”、“有意”和“故意”的区别。
36、应当说，在南昌起义这一历史事件中，朱德同志的地位并不高。大家都知道，起义过程中他的任务是“请客”，起义失败后他的任务分别是“先锋”和“殿后”，没有在决策层，有点像“打杂的”。就像陈毅同志所说的：“朱德同志在南昌暴动的时候地位并不算重要，也没人听他的话，大家只不过尊重他是个老同志罢了。”然而朱德同志依靠自己坚定的意志和灵活的策略，把这支仅存的南昌起义队伍保存下来。陈毅同志由衷地感叹：“当时如果没有朱总司令领导，这个队伍肯定地说是会垮光的。个别的同志也许会上井冈山，但部队是很难保持的，这800多同志其后大多在战争中牺牲，现在还在的林彪、粟裕同志以外，几乎没有什么人了。但这些同志都是我们人民解放军的奠基者，他们对d、对人民、对国家的功绩，是永垂不朽的。”
37、(5)张恺.《如何写好判决书》(M).北京:中国政法大学出版社,20
38、中国的学生为什么不喜欢哲学，因为他们在学校里，上哲学课，还没开始思考哲学，便被告知这就是哲学，记住了，期末考试会考的。他们对于哲学的兴趣，一开始，就被扼杀了。另一个原因，社会上很多人都怀有“哲学无用论”，认为哲学和我们的现实生活扯不上关系。于是，他们的父母告诉他们，不要迷上哲学;他们的老师告诉他们，填志愿一定不要选哲学。于是，他们得出一个结论，哲学无用，要远离哲学。还记得，我们学院的院长在礼堂大会的时候都曾给过我们„忠告‟——“你说你考个哲学研究生有啥用!日后，能找到工作吗?”„谆谆教诲‟尚在眼前。其实，这完全是一种误解，哲学并非无用，而是“无小用而有大用”，大脑是统帅人的行为的，而哲学则是指导人的大脑的。去年的时候看过一部电视剧“李小龙传奇”，李小龙功夫了得，被评为世界七大武术师之一。当年在美国上大学时，李小龙选的就是哲学专业。他认为哲学，尤其是中国哲学中的阴阳思想能够很好地解释并指导他的武术思想。哲学并不能教会你某一门具体的职业技能，然而哲学却能教会你如何思辨的思考问题，如何理智的看待人生，它能充实你的精神世界，所以，哲学的益处不在眼前，而在长远。现在大学里，哲学类专业遇冷，经济类专业遇热，正是人们目光短浅的体现，也反映了当前社会的一种浮躁心态，都忙着挣钞票，而少有人能静下心来搞学问。可谓，我们社会的悲哀。近几年，我们国家一直提倡增强文化软实力，但，现在看来，我们还仅仅停留在挖掘我们先辈留给我们的那“五千年华夏文明”，文明的继承固然重要，
39、老子云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”(《老子·道经·第三十三章》)仲廉先生亦是如此，他不拘格套，以宏阔的视野和多元的思考，通过学术探索不断超越自我。诗道无界，是其胸径；润物无声，为其胸怀！他常言：我坚信坚持努力奋斗的人，天道一定会护佑他实现理想。我坚信坚持厚道与善良的人，天理一定会赋予他高尚的人格。笔者也坚信，只要有思想和智慧存在，诗歌定让生命更加光彩！仲廉先生人若其诗，诗如其人。衷心祝愿他创作出更多的精品力作，在寻求新时代文化价值和精神理想的高峰中有更多新的里程碑出现。
40、今天德国是欧洲人的德国，而欧洲也已经成为德国人的欧洲。德国对欧洲的影响力比历史上任何时候都大，但是没有任何人恐惧它，相反，有很多国家都在主张德国应该承担起更多的责任。德国放弃了自己的民族主义方案，才真正地兑现了自己的国家利益，让自己成长的果实能够真正地被收获。
41、从上述人们对哲学褒贬不一的态度中，我们可以看出：不喜欢哲学的人，未必真正知道“什么是哲学”，即使说“喜欢哲学”的人，也未必真的懂得哲学。尤其耐人寻味的是，越是不懂哲学的人，就越容易对哲学说三道就越容易对哲学持反感、厌烦的态度，或者越乐意玩弄哲学。因此，无论是为了领略哲学文化的基本精神，还是为了清除对哲学的种种误解、曲解、偏见、伪见，我们都有必要首先对“什么是哲学”这个问题作一个概要性的研究，以此体会哲学的本来面目。
42、当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我为大家收集的哲学类读后感800字(精选7篇)，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。哲学类读后感800字1暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。
43、1949年重庆解放前夕，在渣滓洞、白公馆里壮烈牺牲的革命志士给d留下了若干狱中意见，后来被d史专家总结为“狱中八条”。1949年11月27日，重庆渣滓洞的特务们开始了最后的屠杀，285名d的儿女遇难，只有15名侥幸逃生。《红岩》作者之一的罗广斌脱险后，怀着无比悲愤的心情将狱中d组织的分析、总结和建议，写成了一份《重庆d组织破坏经过和狱中情形的报告》，交给了重庆d组织。这个报告的第七部分叫做“狱中意见”，主要内容有八条，即“狱中八条”，这是牺牲的烈士们饱含血与泪的意见：防止领导成员的腐化；加强d内教育和实际斗争锻炼；不要理想主义，对上级也不要迷信；注意路线问题，不要从“右”跳到“左”；切勿轻视敌人；注意d员，特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；严格整d整风；严惩叛徒特务。
44、(1)保持与最高行政长官的距离。行政长官是否做出行政赦免的决定应由其自行决定，而非由法院置喙。
45、在当时的技术条件下，煤和钢是发动战争最重要的两种原材料，所以德国就拉上法国、意大利、荷兰、比利时和卢森堡，推动成立了欧洲煤钢联营，将煤和钢的生产纳入一个跨国的联营委员会来统一管理。德国生产多少煤和钢，对委员会的其他国家来说都是透明的，这些煤和钢究竟会被怎么使用也是透明的。同样，别的国家生产多少煤和钢，对德国也是透明的。六个成员国各自把一部分经济主权拿出来，交给一个超国家的委员会来管理，这样各国就可以彼此信任了，此时德国的复兴也就等于欧洲的复兴了。这就相当于，德国通过一种新的超越于民族国家的制度安排，把自己的生产能力“去政治化”，或者说得更深刻些，“去武器化”了。这样才能重建并保有自己的生产能力，同时仍然获得世界的信任；否则，德国反倒没有机会保有生产能力。
46、我欣赏余仲廉先生诗作的另一个重要方面在于他诗写对象的非虚构性，这应该也是他对诗歌本质认识的体现。他的诗写内容全部出自他的真实生活轨迹，是真实生命状态的表达和言说。他的诗歌可以说既是他个人生活史、情感史、精神活动史的重要组成部分，同时也是他所置身的故乡、校园、环境和社会变化发展的诗学记录。因而，读他的诗更能读到一种生活的真实，一种激荡在时代洪流中的诗情和浪漫，甚至正如他在《珞珈山的浪漫》中对众人所宣称的：“我告诉你，珞珈山的人，/都知道我是灵魂的收藏家。”
47、读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜欢读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。
48、熊院长重点评述了作者对蔡元培的这一综合评价：“律己不苟，责人以宽；无所不容，有所不为；以美育代宗教，倡科学以救国；志在民族革命，行在民主自由。蔡先生而不名，学人亦兼通人。”熊院长分析，前四句讲的是德行，后六句讲的是学术、事功与总的历史评价，特别是最后一句“学人亦兼通人”，是作者对蔡元培综合评价的概括，也是全书的点睛之笔。
49、形而上、概念、形式、有与非有、存在与非存在——成了历代哲学家穷其一生所要研究的问题，所以哲学领域的知识论方法论是有别于普通知识领域的，如果一个人带着普通知识领域的主观方法论来研究哲学看待哲学其结果只能限制了哲学。哲学的求知