1、 教育使认知能力得到正确方向的使用，一个这样分工明确，井然有序，文教氛围浓厚的国度也真能算是理想国了。
2、欧洲之所以有文艺复兴，就是因为中世纪被宗教所笼罩的黑暗，几乎限制所有的思想发展。在宗教的约束下，人民的各种思想都被限制，这种黑暗，正是思想层面的黑暗。
3、西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创建了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，结束了“前苏格拉底”时代哲学家单一以自然为研究对象的哲学体系，从此，哲学将人本身作为研究对象，并由此开始了伦理学、政治学、法学等重要社会学科的研究。哲学类读后感800字4人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
4、这本书不厚，我最感兴趣的是作者做了许多剪报工作，把外国媒体关于库斯图里卡电影的评论、报道大段大段地摘抄上。(哲学书籍读后感2000字)。
5、注意，是“瓦伊达”，波兰现代电影的“教父”，不是“瓦尔达”，那个是法国新浪潮的“教母”。(现在听到媒体说“教父”、“教母”的称谓就很反胃)
6、如今，在数字时代，胶片与录像的区别已经消失殆尽，两种完全不同的媒介、创作形式和艺术体制，在数字互联网时代汇入了新的潮流，这必然引发人们从新的视角，去回溯录像艺术史与电影史的共性内容。
7、这本书由14位当代纪录片导演的长篇访谈组成，这也是它最吸引我的地方，纪录片创作者直接谈论创作，许许多多亲身经历的创作体会，对今天的学生来说，仔细阅读这些访谈可能比在课堂上听课收获更多。
8、(1)学习前人的阅读经验，培养专心致志、不急不躁、持之以恒的读书态度，学习钩玄提要、批注点评、提纲挈领、把握精要等基本方法。在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，初步建构自己阅读整本书的经验。
9、“根源”问题：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!(形而上学、宇宙论问题)只有理解了这个问题，才有机会和信心理解其他问题。
10、本任务群贯串必修、选修Ⅰ和选修Ⅱ三个阶段。在必修课中安排学分，在选修Ⅰ、选修Ⅱ中不安排学分。
11、“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。
12、塾长说过，经营者仅仅得到员工的信任是不够的，必须得到员工的信赖与尊敬。村田老师的这本书给了每一个经营者践行《经营十二条》的路径。
13、罗素的《西方哲学史》是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。
14、第二卷的内容，是麦茨在该书再版时加入的后期文章，包括《论经典电影理论》《关于符号学的各种问题》《摹拟前后》等长文。如果想用简单的方式了解电影符号学，只要阅读本书结尾RaymondBellour与麦茨的访谈就行了。麦茨非常清晰地勾勒了电影符号学背景、发生和主要立场。(哲学书籍读后感2000字)。
15、孙立认为，好的开始是成功的一半，有了正确的方向才不至于南辕北辙。《中学生阅读行动指南》就提供了一些书目。高中基本书目则有《百年孤独》、《边城》、《呐喊》、《全球通史》、《万物简史》、《牛奶可乐经济学》等，这些都是相当有分量和代表性的作品。吴泓老师的《专题百问：教学实施中的行与思》中有关做法值得借鉴。读整本书要深谋远虑，贵在坚持。在微时代，能静下心来读大部头的书籍，非常需要学校制造环境和任务，教师来指导和引领；学生才能日积月累出属于自己的集中专研的成果，这对其今后工作中的研究是大有裨益的。
16、这本书其实是瓦伊达写给青年导演的创作心得，而不是讲述电影生平和作品的著作。
17、在绍兴，我们也进做过这样的尝试。我们在初一初二的考试中取消了现代文阅读，寄希望把时间腾出来作为阅读整本书的时间；我们很多学校尝试用批注来推动整本书的阅读，我曾经去绍兴市柯桥区实验中学看他们开读整本书的班级读书会。在小学和初中，读整本书可能是一直在做的事。只是，高中阶段要求更高了。
18、 本次评比共收到17家乡镇中小学推荐的科学文化图书读后感214篇，经专家评审，共评出一等奖5名，二等奖10名，三等奖20名，鼓励奖30名。
19、其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个满分，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生哲学与人生读后感哲学与人生读后感。这足足让我美了一个学年。
20、把目标挂在墙上，不但是企业目标，还有家庭目标、个人目标；
21、在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。
22、如果学生学习的任务明确而清晰，加之小组参与，增加展示环节和评讲环节，可能操作性更强。这样也能形成交叉辐射的作用，互相激励，相互促进又资源共享。
23、(4)在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读、读懂全书，勾画圈点，检索、梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要，把握书中重要观点和价值取向。阅读与本书相关的资料，于特定学术与社会场景中，考察发现本书的学术价值。通过反复阅读和思考，研究感受本书的语言魅力和逻辑力量。
24、本任务群在必修阶段安排1学分，18课时，重在建构自己阅读整本书的经验与方法。在选修Ⅰ和选修Ⅱ阶段不专门安排学分，作为学习方式，整合在其他任务群的学习过程之中。
25、哲学有神秘色彩。在大学时，我们是理科，有开的哲学这门课程，教我们的是一位年轻的教师，听起来很枯燥，所以不爱听。老师看我们是一种很鄙夷的神情，仿佛，不懂哲学的我们就是一群傻子。但课程感觉一直没什么意思，好不容易应付完了课程。但在心灵中埋下了一颗种子，哲学非常神秘。
26、通过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
27、 当趋向“善”时，即当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。
28、江苏教育出版社2005年出版的刘森尧翻译的《电影的意义》，是焦雄屏从台湾译本转为简体出版的，那本书似乎是从第一版译出，因此今天这个崔君衍版本后面的第二卷内容，没有翻译，这也是两个版本之间在内容上的最大差异。
29、在之前，我只在公众号“明德企业文化研究院”里面读到些李老师对《活法》的解读，感觉很受益。这次真心感恩书院组织的《朗读者精进成长100天》活动，让我完整地读到李老师的《稻盛哲学随笔》，刚读完《活法》大义，真的非常赞叹李老师把《活法》的序言理得这么有深度、有逻辑性、有实践性。
30、1972年，伊文思应邀到中国拍摄了长篇纪录片《愚公移山》，这是文革时期外国导演拍摄的最重要的中国纪录片。前几天，我在整理纪录片硬盘时，又重新看了两段。如果哪位导演想拍一部文革时期或改革开放初期的电影，一定要把这套纪录片仔细看看。
31、李老师对《活法》序言的剖析:人生的意义和方向在哪里?在于提高心性、磨炼灵魂。如何做到?需要拥有正确的思维方式，坚持正确的做人原则，以辛勤的劳动来塑造人格，遵守宇宙的意志，运用心想事成的法则，找到开启人类睿智的“智慧宝库”钥匙，从而找到解决问题的方法。还有，稻盛哲学的两大理论基础:中国的孔孟之道、阳明心学和中国的大乘佛法。再来，我们在师资班学习家庭教育的重点内容:“立志爱国、感恩、勤俭、修福、诚敬、利他”。带着李老师细致的解析和师资班的学习内容，进入《活法》正文的五个篇章，我想收获一定不一样，它们是可以融合的。
32、按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡(西罗马帝国的灭亡)，中古与近代的分界是十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。
33、瓦伊达在社会主义时期的波兰有许多大胆的创作，撕开了苏联倡导的“社会主义现实主义”美学，尤其在题材和视觉表达上，格外大胆、现代。
34、决不偏袒个别员工，决策时为所有员工的幸福着想；
35、 走到草丛的尽头，我看见了法布尔先生，这位被誉为“昆虫界的维吉尔”的伟人，我明白《昆虫记》不仅仅叙述了不同昆虫的一生，其中还有更深层的奥义等待我们去发掘。在这里，有无私，知了大方地将自己的水源分享给其他昆虫。在这里，有爱慕，大孔雀蝶跋山涉水寻找自己的灵魂伴侣，即使不曾寻到结果但也静静等候。在这里也有原则，萤火虫对待食物的样子，白蝎对待生命严肃的态度……
36、辩论的内容跨度很大，从何为正义到善，到哲人为王。其中，就有最著名的“洞穴理论”。一群人生活在洞穴中，他们看到的都是影子，而走出洞穴后的人，看见真实的世界后，返回洞穴，应该如何做？直到现在，还有无数的人争论这个比喻的含义，每个人对于世界的理解不一样。
37、 古今中外，有许多像书中的“小马可”一样喜欢旅行的人，我也不例外。周末，我跟着爸爸妈妈来到永嘉书院。大自然的鬼斧神工造就出独特的奇观——“一线天”峡谷，让人感受到“一夫当关，万夫莫开”的气势。抬头一望，两块巨大的岩壁夹峙，只留下缝隙，透过缝隙看外面就像是一条线。为什么会形成这般奇观呢？回到家，我立刻查阅了许多资料，终于让我知道它的形成是由于地壳运动，岩石逐渐上升，经挤压形成一条缝隙。这条缝称为地质节理，岩石表面这一节理缝隙最容易受流水侵蚀，形成了与节理走向完全一致的平直狭窄的深沟，即形成“一线天”这一奇特的丹霞地貌景观。
38、他认为，库斯图里卡的成功就是通过这个时期的法国策略来完成的。、
39、这本书的内容很丰富，篇幅原因我只选了其中最有感触的两点来说，有兴趣的同学可以买回来看看，相信你们应该会有收获。作为年过四十的中年人，读起来感受颇深，不知道年轻朋友们读了会不会有共鸣，期待你们的反馈。
40、众所周知，特吕弗最早拍《四百击》而成名，随后，他与自己的电影化身让-皮埃尔·雷奥接连拍摄了一系列长片和短片，都以“安托万·杜瓦内尔”这个虚构的人物作为主人公。
41、(6)联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，丰富自己的精神世界；从作品中汲取营养，发展自己对世界的认识。撰写读书笔记与作品评介，通过口头、书面或其他多种媒介形式与他人分享。
42、 这本书给我提供了金钱所得不到的东西——知识。徜徉在知识的海洋里，你会发现越来越多的世界奇妙和人文之美。大自然是一本最生动的、最鲜活的书籍，足够我们细细阅读一生。
43、通过阅读《哲学与人生》，我也懂得了孙老师为什么会将“推荐书目”作为我们的弹性作业。记得上大学前曾经看到周国平说过这样一段话，他说道:“我举得大部分中国当代作家非常可悲的是，他们不阅读，或是阅读非常有限，尤其对于哲学，所以他们的作品很少能观照到人类的基本问题，大都浮在表面。”作为新时代的大学生，多了解、多思考、多探索、多实践才可以丰富我们的生活，提高我们的科学文化素养，才能真正成为一个有思想的大学生。也希望能借傅佩荣老师的《哲学与人生》，能够为自己翻开崭新的一页，走向属于自己的精彩人生!哲学与人生读后感3以前买书在当当网，一般要3-4天送到，这次上了卓越，6号中午下的订单，不想，7号一早就有人敲开了送书的门。卓越比当当快?不能下这样的结论，刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养?培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”
44、阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的“哲学”(轴心时代的思想家们创立了哲学基本体系，包括宇宙论、人生论、知识论);
45、学生们专题学习大概的流程为四步：在专用网上浏览所读专题的背景资料；再读原作，深入思考；定题写作，学生们通过自己的思考、感悟写成一篇文章，上传网上，接受大家的点评；通过辩论会、朗诵会或课本剧演等不同形式让学生们深入体验。
46、公元420年，晋朝灭亡，至此中国文化最高速发展的时代结束。
47、黄会兴提出，如何学习前人钩玄提要、批注点评、提纲挈领、把握精要等基本方法等读书方法，并初步建构自己阅读整本书的经验呢？这其中，读书态度起着核心作用。积极的读书态度可能还是要从读书兴趣的养成开始。文学作品有它的情节、形象魅力，学术作品有它的知识介绍、理性认知和逻辑推进的魅力。老师事先要做好准备，设计好有吸引力的问题。陪伴式的阅读和平等对话是课堂生态；分享与辩论是开阔视野的重要方法。
48、总之，为自己而活不能无视他人的存在和诉求，为他人而活不能忽略自我人格独立和价值提升。任意夸大其中一种原则都是危险的。
49、罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
50、《哲学的故事》是威尔？杜兰特的成名作，此书一问世，就在美国掀起了一股哲学热。《哲学故事》读后感2当我清理书架时，我在书架上发现了一本名为《100个哲学故事》的书。它已经在我的书柜里放了很长时间了。一时兴起，我还是想看看里面写了什么。
51、正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。非常深刻的话。我们现在很多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经历的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。
52、如果做不到自燃，咱们至少要做到可燃。近墨者黑，近朱者赤，靠近自燃型的人，自身的能量能最大程度地被激发出来。我的朋友中，有很多属于高能量自燃型，和他们在一起，总是被激励、被鼓舞，被他们的快乐感染，被美好的生活所感动。这也是我们组群学习的目的之榜样的力量是无穷的。比如咱英语群的男学霸雷宇，读书跑步学英文，还是个模范爸爸，简直是多面小能手。还有诸多女神，十八般武艺样样精通，育儿、美食、手工、园艺、绘画、运动、英语、工作，我不一一点名，大家在群友才艺秀系列文章自行查看膜拜就好。在我们英语群里，很多可燃型的群友进群没多久就升级为自燃型，主动学习打卡变成生活习惯，无需他人督促和带动。而更多的可燃型新群友陆续进群，又成为自燃型群友们带动的对象，如此形成良性循环。
53、我认为不存在完美的制度，正像卢梭在《社会契约论》中所说的，各种制度都有其优势与缺点，国家应根据国情进行选择，所谓“好制度”，也是相对更加适合而已。越读哲学，对于许多现象更是越不肯定。我们的观念、行动、认知、情感似乎都是身不由己，我们不是单纯的物自体。
54、毕达哥拉斯发明了排列卵石或浮点的计算方法。如果我们把卵石排成行，第一行放一个下面的每行都比上一行多一个。我们就得到了一个三角形数。与此相似，连续奇数之和可以得出一个正方形数，而连续偶数之和则可以出现一个长方形数。我欣喜的发现哲学原来也可以当成数学来学。这对学习数学的我来说。对哲学研究的好感又晋升了生了一步。
55、 坦白地说，仅以个人而言，有这样的一个人作为统治者相对来说也是个不错的选择，毕竟按照这些哲人的设定，这样的统治者几乎可以等同于“全知全能全善的神”。让这样的一个人来治理国家，是符合效率原则的。
56、其“凡是能享受本能的幸福的人，就不是能创造出种种形而上学的乐观主义的人;形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的实在性的信仰。在那些在世俗的意义上是不幸的，但却决心要在理论世界中寻求一种更高级的幸福的人们中间，普罗提诺占有着一个极高的地位。”
57、傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。
58、林忠港认为，基础阅读包含在检视阅读中，检视阅读又包含在分析阅读中，分析阅读则包含在主题阅读中。阅读一本书可以分四个层级。第一层次：基础阅读；第二层次：检视阅读；第三层次：分析阅读；第四层次：主题阅读。第一层次的阅读，读者的问题是：“这个句子在说什么？”第二层次的阅读要问的典型问题就是：“这本书在谈什么？”“这本书的架构如何？”第三层次的阅读，要问的是：作者怎么说的？第四层次的阅读，要问的是：我悟到了什么？分析阅读就包含着作者意图：(1)依照书本的种类与主题作分类。(2)用最简短的句子说出整本书在谈些什么。(3)按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。(4)找出作者在问的问题，或发现作者的意图。
59、既然哲学教会我们思考，那亚里士多德肯定不仅有错误理论，一定也有正确的理论。原来，他在数学逻辑上有着突出贡献。他指出定义必须用先存在于所定义事项的某种东西来表述，实际上就是讲的是与定义有关的逻辑顺序，即先有事物本身再有定义。这种认识比19世纪的数学家们领先了千年。欧拉也曾说过“我决然不是先想到行列式的运算规则才提出行列式的”。
60、陈伟凯认为，荐书确实是起点，必须依据学生的需求，又能让学生读后有所感，有一定思维或观念变化。关键是读，精读，有感觉地，有感受地，有感悟地读；不一定快，但是要记下来与人分享，这样时间一长，兴趣就有了。
61、所以，essai就有严肃的论证之意，在哲学著作中，essaissurxxx，往往就翻译为“论xxx”。在这个意义上，刘森尧当年翻译的“电影的意义”反而更贴近书的原意，即：论电影的表意。
62、本周继续阅读罗素先生的《西方哲学史》，并结合文中部分文字内容进行思考。
63、傅教授对于哲学，有着自己独到的见解，当他描述哲学时，我们可以看出:人生的意义正是在于不断询问“人生有什么意义?”也就是说，人生这场“旅行”的过程无异于询问的过程。哲学发展的过程也是培养智慧，发现真理，印证价值的过程。只有不断去思考，不断去体会人生的哲学，才会让人生更有意义，更为明确，让生活更有色彩，更有价值。
64、所谓意义，落实到日用之际，大抵不过如此。其实所有的价值取向，都存在一个“为谁而活”的问题，在通常的认知中，大概不过两种，为自己或是为他人。这种争论好像永远得不到一个终极答案，每一派都能通过严密的论证来证明自己观点的正确性和高明之处，以至于这个问题可以被各种“心灵鸡汤”文利用，再次沦为一种工具理性，在遭到现实不满时就告诫自己“为自己而活”，而当现实满足了自己，则高尚地“为他人而活”。这样一来，问题将永远得不到解决。然而历史好像就是这样有趣，当年康德批判传统的形而上学问题的时候，遇到过近乎一样性质的问题。他把这样的现象称为“二律背反”。当然，康德最终指出的问题对这个问题的讨论是没有借鉴的，但是思维却很有启发。
65、可是到了秦朝统一之后，尤其是自从汉武帝，废除百家，独尊儒术开始，基本是一言堂，而且君君臣臣，父父子子的思想观念，很难使众人跳出这个框架，这直接影响了中国的近两千年的发展。
66、每一个人的生活都是由自己打造的，人们之所以后来会有各种各样或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始终保持一种前进的姿态，不管身处的环境如何的不堪。
67、读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是我收集整理的《哲学故事》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。《哲学故事》读后感1“开卷有益，读书好处多”，这是自古以来人们的共识。每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步、文明和发展的途径。书是前人劳动与智慧的结晶，是我们获取知识的源泉，我们要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。
68、 程茜剡：温州市实验小学科学教师，曾获浙江省中小学实验技能大赛一等奖。
69、其“他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。”
70、罗素认为当一个普遍性问题被人提出来时，哲学就产生了。科学也是这样。
71、小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。
72、黄宏武认为，写读书笔记可以较随意些，写作品评价只有些《外国小说欣赏》中的“话题知识”就不够了，可能要结合一些范文提供或讲解些文艺评论的相关内容。而这对语文老师又是一种挑战，因为大多语文老师不一定会写文学评论。
73、因为印度电影就诞生在孟买，所以这本《宝莱坞电影史》其实算是一部印度电影史，这本书资料详实，摆脱了按照编年顺序罗列史实的平庸电影史书写，每个章节都围绕中心在时间上交错展开，读起来非常顺，非常好的印度电影史和宝莱坞电影史的入门书。
74、“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。
75、 果盛教育科技有限公司组织编写《中医药文化中小学生读本》，由人民教育出版社出版。读本现在已经进入北京、河北、天津、河南、广西、山东等地的近百所中小学校的课堂，学生、教师以及学生家长都对《中医药文化中小学读本》给出了非常高的评价。
76、“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得:烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
77、 立秋已至，窗外金色的麦田像幅画，我拿起尘封已久的《昆虫记》细细品读。在书中我紧跟着作者的脚步，游赏着这属于昆虫的天地，繁花嫩叶，那是大自然的味道。在感受大自然魅力的同时，我同样感谢用生动又不乏严谨的语言来述说着昆虫世界法则的法布尔。当你静下心走进这个世界请你聆听，聆听那多姿多彩的昆虫赞歌。
78、大数据研究经典的研读与批判——读维克托·迈尔-舍恩佰格《大数据时代》有感
79、丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术(美术)中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。
80、教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越
81、罗素的《西方哲学史》让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不可及的知识。这本书让我对哲学懂得了很多。《西方哲学史》读后感2人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。日记
82、语言通俗易懂，写的都是创作中的干活和精华，不咬文嚼字，没有废话。
83、鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。
84、这本书是比较标准的导演研究专论著作，完全从塔可夫斯基电影的某些核心美学概念入手，结合丰富的史料和非常宽泛的文化史视野，展开谨慎而细致的论证。
85、可见接触哲学以后，我们思考问题变得客观，因为一切事物本身存在着矛盾与统我们不能非黑即白，对与错只是每个人各自的理解与看法。《西方哲学史》读后感6文艺复兴是少数学者和艺术家的运动，宗教改革也并不能突破神学的藩篱。在哲学层面上，十六世纪的西方仍然处在精神蒙昧的暗夜之中，是科学的启明星为其拉开了黎明的大幕，从哥白尼，伽利略，牛顿……到莱布尼茨，不同领域，他们在推动了西方哲学的发展。罗素的这部《西方哲学史》带我们重新回顾西方哲学发展的那几百年，梳理西方哲学的发展。今天我就来浅谈一下科学对西方哲学的影响。
86、发觉一种不熟悉不自然的感觉比较容易些……我突然停下来，审慎地或不信任地打量事物或人们，说，“我觉得这一切都很陌生。”——但并不因为存在着这种陌生之感我们就可以说：我们熟知的、不感到陌生的每一样东西都给我一种熟稔之感。——我们以为，一度由陌生感占据的位置似乎不是这样就是那样总要被填充上。为这种气氛而设的位置就摆在那里，不是这种感觉占据它，就是另一种感觉占据它。我说了“我现在要欺骗他”这话并不使得我的意图变得比它原来所是的那样更确切些。——但即使你说了这话，你就一定十分认真地意谓这话吗？事物对我们来说最重要的方面由于其简单平常而掩蔽着。(你不会注意它——因为它一直都在你眼前摆着。)一个人的研究工作的真正基础对他并不瞩目。除非有时候恰恰是这一点引起了他的注意。——这等于说：一旦看到了就是最触目最有力的东西，我们通常视若无睹。
87、 七色迷离的沙漠被人们称为“沙漠里的神舟”，那里有亚热带风光，我正好可以好好欣赏一下：高耸入云的棕榈树，像一位战士一样坚定；碧绿挺拔的剑麻，像战无不胜的将军的剑；沙漠中的岩石可闪烁出五彩的光芒，真是奇幻莫测、美不胜收。读着读着，我仿佛身临其境一般。
88、一个独属于你的梦想，或者说理想、信念，尤其是有潜力的、顺应时代潮流、社会发展方向，是你人生事业发展的根本所在，它能激发你向上的热情，它能让你在呼吸、饮食等生存行为中享受更有质感的快乐。坚持的持久度就是我们这条路的长度，一切技能如超前的眼光、管理技术、个人魅力都是路上重要的加分项，能帮我们走得更快，却不一定能帮助我们到达终点。
89、生活就是哲学，而哲学让我们生活更富有意义。我热爱哲学，它让我认识自己、认识自己以外的所有事物。马克思的主次矛盾、内外因、质/量变等理论也促使人们更加清晰地面对社会问题，以适应和处理好身边的各种客观情况。
90、我们知道，雷伊的电影代表了加尔各答带有浓郁的殖民文化痕迹的印度电影(孟加拉语)，而宝莱坞电影的中心则是在孟买，以印地语为主。