1、这首词写于李清照53岁那年，她经历了国破家亡，四处漂泊，尝尽了人生的艰辛，词中将人生的凄苦艰辛写到了极致。
2、遵循满足自身和他人，满足目前和未来的可持续发展思想，是一种认知方式，更是一种崇高的信仰。
3、黄昏之后，一个人在东篱边喝酒，菊花的暗香溢满衣袖。不要说相思不销魂，西风吹起帘幕，那人比菊花都要瘦了。
4、萨提亚的理论框架里对情绪的处理会分成几个步骤：
5、中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
6、每个人心中都会有对他人的评价，也许是惊鸿一瞥的留痕，也许是被言语所感的触动，也许是长期交往下的评价，反过来说与身边之人的交往也会在他人心中投射出“他人之我”，这种评价结合了自己的行为和他人三观的判断，在心理学里曾有哈哈镜的比喻来形容这种现象，同一个行为在不同人心中会产生不同的评价，正如哈哈镜中的高矮胖瘦，各种奇妙的形态，但是都缘于镜子前面那个唯一的我，因此多听听这些评价，既有助于了解多方位的自己，也有助于了解他人。志同道合的朋友，应该是哈哈镜中变形最少的人吧，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，通过他人之我来寻找人生知己，得之乃人生之幸。
7、如果我们的下一代根本看不到我们曾拥有的自然，他们又如何懂得要求一样的自然呢？——芥子问
8、这首词写于宣和二年，其时，赵明诚出守莱州，李清照居青州。
9、 这个问题看似简单，实则耐人寻味，我是谁，是让你找准自己的定位，让你对自己有一个明确的定位，你对自己的定位越准确，你就越清楚你需要做什么和你需要怎么做，清楚了我是谁这个问题的真正意义，你会由内而外的产生一种责任感，这种责任感会促使你前进，会让你对自己的人生价值有一个深刻的了解。
10、人们逐渐认识到，如果把经济、社会与环境割裂开来，只顾谋求自身的、局部的、暂时的经济性，带来的只能是他人的、全局的、后代的不经济性甚至灾难。
11、哲学理论对是否真理的求属程度，其实被称为真理或谬误的东西，并非完全的真理或谬误，一个真理论可以同时包含着真理和谬误，且有不同量。
12、生活中有风平浪静、有快意人生，自然也有波折四起，甚或四面楚歌，不可避免的会有情绪上的起伏，而情绪对人生的影响之大往往超出想象，因为情绪起时，会悄悄的转变自身的语言、行为、对事情的应对方式，更重要的是这种转变是很难自知的，如愤怒时容易说出伤害人的话，做出冲动的决定，把事情推向更糟的局面，沮丧时越发消沉，更少的行动带来更多的失意。
13、哲学看起来抽象而高深，其实，哲学最终是为人们更好地生活服务的，因此，哲学的本质就是生活的艺术。
14、它们都是以自我为中心展开，考虑的完全是人的问题，以人的自由意志为核心。
15、(2)中国语言哲学的尴尬——根本不具备学科地位。中国语言哲学研究不应以西语哲为本，而应立足于“中国语言”，以解决“中国问题”为目标。中语哲可从“书”、“言”、“意”和“象”入手建立自己的语言学；中西哲学对比研究远远不够。作者主张中国语言学界和哲学界应以中国问题出发，总结历史经验，借鉴西方新知，共同塑造中国的语言哲学。
16、它的问题核心是如何更好的认识宇宙世界、更好的认识人类社会和更好的认识自我人生，并解决这与其相应的三个问题。
17、(读书小札)语义波理论及其在教师课堂话语分析和建构中的作用
18、这首词无一写直言相思，却通过描写词人周围的环境、以及词人的活动，渲染出相思的氛围，最后通过“人比黄花瘦”这一鲜明的形象，写出相思的刻骨销魂。
19、它们都是以自我为中心展开，考虑的完全是人的问题，以人的自由意志为核心。
20、(读书小札)语篇研究：跨越小句的意义(第二版)
21、伴随工业文明的进程，大气污染、水污染、水土流失、土地荒漠化、酸雨和有毒化学品污染等各种环境问题接连出现——人类赖以生存的环境和资源遭到越来越严重的破坏。
22、这株海棠花，并不是直接被风雨摧残了，而是在一夜的急风疏雨中成长变化。
23、柏拉图的终极三问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
24、在古代的希腊，人们同样有着类似的愿望，人们希望为这个不断变化的大自然找到确切的方法，以便预测自然的变化。最早的解决方案不是哲学，而是神话。人们把大自然用神话的形式加以解释，从而理解其中的必然性和稳定性。比如，希腊人特别推崇“命运”，即使奥林匹斯山上的众神也无法摆脱命运的束缚，所谓的命运实际上就是某种必然性的表达，通过命运的预言，人们希望来预测不确定的事物。
25、(学术观点)我译“红楼”——Minford教授
26、爱情中的少女，是最可爱的，这种想看又害羞，害羞又想看，极致地体现出少女在爱情中酥痒的感受。
27、在这样的语境中，现时的人类(也就是我们)首先要代表自己，定义自身现时的发展需求；同时，又要挪步到谈判桌的另一边，代替自然、以及我们的后代来表达他们的发展需求。(希望这段表述能够让你们理解芥子的脑回路)