1、 赞成或者反对的逻辑背景：1)知识不足；2)知识错误；3)逻辑推理错误；4)分析不完整。
2、译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。
3、这便是一个奇迹。“我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。”我终于明白，生命是永恒的创造，它付出了自身内部蕴含过剩的精力，不断越过时间，空间，永恒地追求，奉献。世界上的每个生命便都是世界上最美的艺术作品。
4、关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，”是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。(哲学书籍读后感1000字)。
5、丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术(美术)中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。
6、古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。
7、说到什么是共产主义时，叶给出了一个定义：世界经济有机一体就是人类共产，阐述这个原理的理论就是共产主义。他还指出，“共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩，人们出于美好的愿望把共产主义神话了。共产主义不是消灭穷人、富人，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗出来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里就少了一块肉，这就是共产主义。”
8、按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡(西罗马帝国的灭亡)，中古与近代的分界是十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。
9、书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。
10、比如要解决项目上近期投诉率较高的问题，需要将这些投诉事项一一进行分析，确定不同事项之间是否存在共性问题，哪一些是员工服务的问题，哪一些是项目设施设备的问题，哪一些是突发状况导致的问题等等，按照一定的逻辑进行归纳，有针对性地提出解决措施。
11、只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。
12、5)分析讨论。有了议题之后，不仅在于回答问题，也在于依次展现问题，即展现思考者的内在分析逻辑，回答问题并且展现问题以及回答之间的关系，彼此之间构成的整体就是我们对主题的完整研究，就是读者把书本作为工具开辟出来的思维之路。
13、古今中外很多学者都曾与书结缘，谈过读书的感想。如我国宋代理学家朱熹在《观书有感》中写道半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。国家总理周恩来青年时代撰写过一首读书联：与有肝胆人共事，从无字句处读书。前苏联著名作家高尔基曾言：读书，这个我们习以为常的平凡的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。英国著名哲学家、作家培根曾写过《谈读书》，读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时;其傅彩也，最见于高谈阔论之中;其长才也，最见于处世判事之际。凡此种种，他们都对读书情有独钟，他们的生命和书都有千丝万缕的不解之缘。
14、对于以上两个问题，阳明都从知行本体层面做出回答，主张知行本体合一。那么知行本体合一究竟该如何理解？其又是如何表现的呢？
15、《老子·四十一章》：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
16、对自然对生命的爱，是爱的奇观里一首轻快飘渺的乐曲，婉转动人。黄昏的气息，叶上的露珠，云霞的颜色，寥落的星辰，琴弦的低唱，碧空中的鸟语……爱在这一切的风光霁月中苏醒。泰戈尔轻轻地吟唱着其中的美好，用孩童般纯净透明的心述说着对自然的热爱，引领我们走进一个洗尽铅华，没有半点杂质的世界。
17、读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近泰戈尔，他的精神是那般深邃，那般丰赡，又那么细腻，一章章诗篇，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。轻轻地翻，闲闲地逡巡。蓦然间，便会有一篇篇的美文闯入你的眼帘。
18、 褪祛浮华，回归理性，让激情燃烧，用理性护航，用努力去浇灌幸福的花朵，积极健康地生活、工作，让天天快乐，分秒精彩，我们将活出灿烂的未来！
19、后来，为了深造，傅聪出国了，傅雷给儿子写了很多的书信，而这些书信最后集结成了《傅雷家书》。在这些信中，我们能够看出一颗深切的父爱之心，即使到现在读来，岁月都无法磨灭那种父亲对儿子的思念和关爱。
20、生命是什么?泰戈尔说它是永恒的，它是自由的，它是绚烂的。
21、对祖国的热爱、对和平的向往、对全世界受剥削人民的同情，是爱的奇观里最热烈、最具激情、最撼动人心的一把火焰！他爱得深沉，爱得热烈。“我的心悠然地随着在远空下的莲花河一同曲折流走。在她的对岸上伸展着沙滩，与世无关地，在它庄严的荒芜中目空一切。”我想象着泰戈尔在莲花河上泛舟，静静地眺望着他的家园，他的眼神中流露的该是怎样的一种爱恋，怎样的一种深情！这种深情，这种爱恋全部融进了那潺潺的莲花河，永不停息地流过孟加拉，滋润着印度的每一寸土地！“赐给我雷霆般的声音，使我能够投掷咒诅……他那使人毛骨森立的饥肠连妇女儿童也不放过，使我斥责的言词能够永远震动，这自侮的历史的脉搏，直到这个时代被扼死被锁住，在它的灰烬里找到它最后安息的床榻。”诗人用他的充满爱国主义、国际主义的诗篇唤起世界人民与法西斯作斗争，他深深地同情着受剥削的亚非人民！《泰戈尔诗选》读后感1000字篇6在心底里带着一种淡淡的神圣感，翻开了书的第一页。
22、书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。
23、中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，形成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和发展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。
24、每个人到底生活于哪样的世界，首先取决于这个人对世界的理解
25、亚当斯密着重从生产力和生产关系两方面严谨而详实的论证了国家财富。在这里，他强调的是一国的进出口贸易。一国的进出口贸易是国家税收的重要来源，是一国财富的重中之重。而结合我们国家而言，更能充分证明这一观点。2010年我国的净出口贸易近3万亿，占全球的10%。外汇储备更是达到了28438亿美元，如今，我国外汇储备一举超过日本成为世界第一。强大的进出口贸易，不仅增加了国家财富，更使得我国在国际事务中的话语权得到增加。
26、一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。
27、当今社会不说不是个丰衣足食的好社会,但为什么百姓们对自己的生活仍然没有信心呢?当全民下海经商,全民子弟上大学,全民动员捞钱,全民奔股市的时候,这个全民"全"在哪?"全"了谁?真是"全"了吗?因为他们还没有做到安居乐业,甚至还没有解决温饱问题,饮水,污染,疾病,车祸,矿难,假货......那一条能让我们快乐过好每一天呢? 三十而立,四十而不惑,惑如何?不惑又如何?当看到了我的一篇>之后你就什么也不说了.真的.
28、初中时就通过一些简单渠道听说过《理想国》，心中对“理想国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“Republic”的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。
29、之前在大学期间，读过一些哲学书，但是并没有记住什么，甚至连哲学家的名字和观点，都记不住，更别提著作了。读过尼采和佛洛依德，也读了叔本华，还读了荣格的潜意识，好歹有几个熟知的哲学家了。也算是没有白读书。
30、阳明的论述存在基本的四个问题：(1)认知与良知之间的关系是怎样的：痛寒饥饿与善恶孝弟如何等同？(2)意念就是“行”？或者在何种意义上是“行”？以我们熟知的观点，意念存在于知情意系统之中，即在“知”之中。(3)为什么在好好色、恶恶臭这里不存在私欲遮蔽，而在善恶孝弟层面就存在私欲遮蔽了呢？(4)良知本身是否“知行合一”？即良知本身是否既包括知又包括行？良知本身既知善知恶又为善去恶？如果回答是，那么为什么还要讲一个“致良知”呢？如果回答否，那么良知本身就不是真知了。
31、针对知行合一之训，徐爱向先生提出两个问题：
32、就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生与死的大海的摇篮。”
33、庄子的艺术人生观:真不为,生命的价值在于自由,顺其自然的好,无名无利也无用,比如,树成材了要砍,不成材了长的反倒茂盛;出头的椽子先烂;枪打出头鸟.易老师引的太少了呀,还有很多呢:什么鹤立鸡群;什么假清高装正经;说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行你就不行,行也不行;胳膊扭不过大腿.....
34、从个人来看，叶指出一个常见的违背实事求是的思维惯性偏差，我们总是说“为什么别人能干好，我就干不了”。别人有别人的因，你有自己的因，什么因结出什么果。把因的差异性放大了，就是老百姓所说的“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。缩小了时，我们就容易忽视这个差距，以为人和人没差别，只要努力，别人能做到的自己一定能做到，可事实上，有些东西外界环境和条件的因不具足，光凭努力是无法得来的。叶说：“达摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子”。
35、看到这本书的时候以为是在讲经济原理，但是读后发现它更是一种思维的原理。这本书有一个副标题叫做LogicinWriting，ThinkingandProblemSolving——思考、表达和解决问题的逻辑，但是读完本书之后我觉得本书阐述的与其说是上述三个维度的逻辑，不如说是思维的逻辑。无论是思考、表达还是解决问题，它本质上是思维的过程，而本书的目的在于帮助读者理清思维的方法和走向，从而培养良好的逻辑思维能力以帮助读者在工作和生活中进行有条理的思考、清晰的表达和有效的解决问题。
36、叶子农研究马克思主义22年，布兰迪几次拜访后，深感其学识高超、视野宽广、见解独到，身份也格外特殊，遂想邀请他做一期大型电视片《共产主义运动一百年》，请示总部立项，总裁出价1000万美元，结果被叶拒绝。
37、公元420年，晋朝灭亡，至此中国文化最高速发展的时代结束。
38、 寻找提案：作者的主旨(propositions)，(与商业过程相反)，是在读者与作者达成共识后，读者才能明白作者的主旨。为什么作者这样认同？为什么作者认为我们会被他说服？他的主旨是否有力，是否能让我们心悦诚服？从段落中寻找主旨，首先寻找段落中的重要句子，再从句子中剥离出作者的主旨，一般而言，疑问句可以引出问题，而陈述句回答问题，主旨藏在陈述句的结构之中，一句话可以有多个主旨，两句话可以表达同一个主旨，无论语句的正确与否，我是否赞同，都不妨碍我先倾听他的主旨和诉求。这其实和平常生活的语言沟通是一致的。寻找重要句子以及分析句子的主旨，是读者(倾听者)的重要能力。(个人认为，在男女关系中，每一个男孩或者女孩都应熟练掌握该技能。男孩更需要锻炼发现重点(而非自以为的重点)，女孩更需要关注主旨(而非自以为的主旨)。
39、视角美。法国雕塑家罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”泰戈尔就有这么一双善于发现美的眼睛。他的诗歌题材广泛，在他笔下，一花一叶皆可入诗，他将常人视为无趣的人与事写进文章，用文字给予了它们新的诠释，读这些诗也让我明白，生活中的一点一滴其实都是文学创作的源泉。
40、冰心曾对泰戈尔评价道：“泰戈尔!谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感;谢谢你以超卓的哲理，慰籍我心灵的寂寞。”泰戈尔将多种风格融入他的诗歌，形成了他的独特风格，可见对世界的影响有多大。
41、本书直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为民族优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值。
42、《金字塔原理》一书是麦肯锡公司的第一位女咨询顾问芭芭拉·明托所著，她向我们传授了逻辑思考的底层逻辑——金字塔原理，这是一种通过突出重点，理清逻辑，分明主次的逻辑思路、表达方式和规范动作的理论。
43、所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做独截者。。。。。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。。。。。。
44、似乎有点离题，本来是写读后感的，怎么写着写着变成对英语群的表白了呢？当时看到这段人格分类很有感触，觉得咱英语群的都是自燃型发热体，身在其中好幸福。
45、所以只有在性欲消失了的时候，人才会变得理智。
46、诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。是那些“诡辩”的名家，开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的＂以义制利＂精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂节用＂；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的＂废私立公＂等等思想。
47、因为一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。
48、“态度决定一切”这句话在中国的家喻户晓始于米卢前国家足球队教练米卢有句座右铭“Attitudeiseverything”，几乎每次训练课上他都会戴着写有这句话的帽子出此刻队员和记者面前，并且一向在用自我的实际行动来潜移默化地向弟子和外界灌输着这一思想。这句话翻译成中文，就是“态度决定一切”。这句话的意思就应不算复杂，分析起来有两层意思：一是有好的态度才能有好的结果，再就是没有好的态度就不会有好的结果。如今米卢带着他的“快乐足球”走了，但他的这句话却已深入人心。作为一种足球理念，这句话一向备受争议，因快乐的方式踢足球是一种态度，但却不是足球比赛的目的，比赛的目的是赢。若人生也是一场比赛，那过程必须比结果更为重要，因为结局是可知，并且大同小异，而过程却千差万别。快乐是内心的昂扬向上，而这样的心态是阳光，决定了我们生命之树的成长方向。米卢提出的“快乐足球”解决了中国国家足球队的态度问题，结果顺利的打入世界杯决赛圈。
49、新课程标准提倡自主、合作、探究的学习方式。新课程改革之前，我们的教学方式主要还是以教师讲授，以学生听讲为主。这种方式是最低效的。我们应该多鼓励学生参与，采用小组讨论、合作学习，甚至是让学生教学生的方法，解放学生，培养学生，发掘和发挥学生的潜能，让学生动起来，让课堂活起来。通过体验过程，或者学会之后马上运用，使学生教别人，两周后对学习材料的保持率仍然高达90%。这就是学习金字塔给新课程改革带来的最好的启示。金字塔原理优秀读后感1000字6工作之余在网络上阅读了《金字塔原理》这本书籍，该书主要介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。一篇好的文章，首先要有全盘的思考，最终落实在笔尖的写作上，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作本事肯定能够得到惊人的改善。
50、人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗
51、看完《态度决定一切》一书，我从中得到了很大的启示。人本来都处于变化之中，现实生活中的如果出现不如意之时，我们不应对自我缺乏信心，因为一旦我们无法自我控制或者永远无法忘怀失败，都无法作根本的自我改造。“使自我永远处在悲惨状态，实在是一件很愚昧的事”。只要我们敢于应对现实、应对各种困难，总会找到解决方法。我们从心里肯定自我，养成用心思考的习惯，用彻底的思考来加以克服问题、困难，这样即使是在最消极的条件下，也能发挥出创造力。只有在心中存着用心思考的习惯，拥有用心思维，我们才能对任何困难都充满自信。
52、诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
53、泰戈尔是一位爱国者、哲人和诗人，他的诗中洋溢着对祖国的热恋；对妇女的同情；对孩子的喜爱。有强烈的爱就有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像波浪一样荡漾开来，遍及全世界。
54、如今但凡青春不再的女性都被统称为“气质美女”。人到中年的我，才明白“气质”二字来源于你的内心，对生活有自信，有承受力，也有掌控能力的人，才能真正拥有“气质”二字。所以，回头来看，少女时期的我，人生目标是相当超前和高屋建瓴的。
55、罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
56、结合数学学科特点，在学习新概念、新运算时，老师们总是通过已有知识自然而然过渡到新知识，水到渠成，即所谓“温故而知新”。因此说，数学是一门能自学的学科。我们在课堂上给学生讲解，不光是要学生学习新知识，更重要的是潜移默化让学生学会那种数学思维习惯，逐渐地培养起学生对数学的一种悟性。也就是要学生学会分析问题的方法而不是只学会结果，要注重过程的学习。学生不能被动地学习，而应主动地学习。
57、徐爱的第二个问题，依然是依据事实。古人讲知行，阳明也讲知行，都在分开讲。既然分开讲，既然还讲“合一”，那说明“知行”本身并不合一。阳明在回答这一问题时首先以“懵懵懂懂任意去做”、“茫茫荡荡悬空思索”两种典型指出了知行并提的必要性，意在补偏救弊，教化世人“行得是，知得真”。另外讲到先知后行的弊病，即“终身不行，终身不知”，因此在讲法上要知行并提，主张复归知行本体，知行合一。
58、细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我帮大家整理的《泰戈尔诗选》读后感1000字，仅供参考，欢迎大家阅读。《泰戈尔诗选》读后感1000字篇1泰戈尔所作的诗歌优美动人，读起来心弦便会为之拨动，时而快，时而慢，在他的世界里，永远吟唱着心灵、生命的歌。
59、第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。
60、我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们的懒惰、自私和虚荣。
61、因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
62、亚当·斯密的《国富论》对全球的经济的影响更是巨大。1776年亚当斯密《国富论》的诞生，可以说为英国资本主义经济的发展扫清了前进的障碍!也许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力量，他得到了资产阶级的认同。英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大繁荣!一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当·斯密《国富论》，让我们看到作者对世界经济的深入思考，对世界经济的巨大贡献。我想说的是，如果我们不读《资本论》，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读《国富论》，就不知道什么是市场经济。国富论读后感1000字2亚当·斯密的《国富论》，全名是《国富论》首次出版于1776年，《美国独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展中，“国富论”起到了重要的推动作用。马克斯，《国富论》的编辑？勒纳评论道:“这是一本奇怪地融合了经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划的书。这是一本由具有渊博知识和洞察力的人写的书。这个人有很强的分析能力，可以筛选出笔记本上的所有资料。史密斯当时对学术领域的各种思想都非常敏感，因为他有很强的综合能力和以新的引人注目的方式重新组合这些思想的能力。像马克思后来一样，他不是一个被限制在自己家里的孤立的学者。他似乎全身都装有天线，可以接收和吸收所有可能接触到的信息。他在封建欧洲解体的末期和现代世界的开端写道，在现代世界中，封建制度仍然坚持着既得利益集团经常表现出的顽固不化。他写信反对这种利益集团。因此，他的书不仅是为图书馆的书架而写的，而且对经济观点和国家政策产生了深远的影响。它形成了我们今天生活的整个生活环境。”
63、徐爱的第一个问题，依据事实，现实生活中有人知孝而不能孝，知弟而不能弟，得出知行不合一。这里涉及认知与行为的关系，由前文可知，认知与行为之间不必然合徐爱的阐述是合理的。阳明在回答这一问题时，并没有直面认知与行为的关系问题，而是引入“知行本体”这一概念作为一个理论预设前提，这一概念不可证明，只能诉诸于信仰和情怀。
64、叔本华虽然是悲观的，但是悲观确实可以抚慰心灵。期望少，所以不会失望，不会痛苦，而只会感恩，知足和满意。
65、马云一向被视为各种成功学、职场学的范本，而我从这本极具实用性的《我的人生哲学》中看到的，不是如何成为一个富有传奇的成功人士，也不是如何拒绝成为一个平庸的人，而是做自己，用细节去完善事业，用心用毅力去坚持去实现。哲学类读后感800字3前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。