1、“学以致知”“知以成人”——重解认知型哲学观核心理路
2、中国马克思主义哲学范式下的毛泽东哲学研究
3、［关键词］伦理规范个体自主意志自由价值依归(哲学动态)。
4、［摘要］在某种意义上，对“时代精神”概念以及时间与精神关系的理解决定着人们把握历史和文明走向的方式。从奥古斯丁到黑格尔，“思想主导时间进程”的观点被逐渐确立起来，人类主动创造历史的能力因此得到了某种说明。但是，由于过分强调时间的精神维度，在黑格尔哲学中历史现实的独立性仍然被严重低估。与黑格尔不同，马克思从人的实践原则出发，将时间解释为思维与客观世界之间的永恒对峙。哲学作为“时代精神”的含义和功能因此发生了深刻变化，它被看作对现实历史中生成的生产关系、交往关系及其发展趋势的把握，并且它不再满足于事后解释历史，而是直接地参与创造历史。
5、摘要：塔尔斯基从句法方面引入了演绎后承概念，并界定了演绎后承的一般抽象性质。大量关于非经典逻辑演绎后承关系的研究，均来自对塔尔斯基演绎后承概念的反思和批判。塔尔斯基演绎逻辑后承与语义逻辑后承是两个不同又密切相关的概念，目前尚缺乏对这两个概念的统一研究。本文对塔尔斯基演绎后承与非经典演绎后承之间的关系进行了逻辑分析，认为探索非经典逻辑的塔尔斯基演绎后承的性质，恰恰能够涵盖对两者的统一研究。
6、实话地说，哲学和老百姓没有屁大的关系。哲学从来都是有钱人玩的东西。不信顺着西方哲学史走一遍，你看哪个人不是贵族，有钱人。哲学。纯思辩的东西，得有本钱，才有资格去参写讨论的。
7、重思马克思政治哲学的真实内涵——以资本权力批判为切入点
8、［关键词］逻辑学资本论认识论辩证法内涵逻辑
9、摘要：自由与伦理的关系之于世界主义尤具重要意义。自由的世界主义强调每位个体都拥有人格自由、道德自由和意志自由，其内涵是对个体自由在自然法和基本人性意义上的确认。自由伦理的世界主义意味着自由伦理语境下的世界主义道德关系、道德权利和道德责任；在自由伦理的背景下，世界主义的自由个体成为自由的世界公民，但个体的自由边界须与其道德边界、关切边界和利益边界保持一致。自由伦理学的世界主义致力于探究如何实现此种一致性，它认为自由个体寻求世界主义意义上的自由个体间的契约关系——世界公民法——是必然选择。这可消解自由个体在社群范畴外的道德关系赤字与契约关系赤字以及传统自由理论的国际伦理困境，自由伦理学的目标和意义由此得以更好地实现和彰显。这种情形下的自由与自由伦理才是完整的，而建基于自由伦理学的世界主义因此成为自由伦理学在国际伦理领域和世界公民范畴的思想形态与理论呈现。
10、［摘要］理解道家自然概念的关键在于通过“自然”与“无”之间的张力关系来加以分析和阐释。实际上，“自然”与“无”两个概念既相辅相成，又相反相成：“自然”概念及其理论赋予了“物”的概念以深刻基础，从而深化了老子以来的“无物”思想，完善了道家哲学；“自然”概念及其理论更强化了道家哲学的“无名”“无知”理论，进而揭示了思想世界的局限性；“自然”与“无为”概念是相互矛盾的，也是相互依赖的，而“自然”概念内蕴的“自为”“自性”“自发”“自动”等意义皆可能违反“无为”，因此重要的是保持“自然”“无为”两者之间的必要张力，使之处于动态平衡。
11、哲学是一种神圣的疯狂吗——柏拉图《斐德罗》与《理想国》中的灵魂学说
12、地 址：北京市西城区北三环中路甲29号院3号楼华龙大厦A座1403室期刊运营中心
13、——黑格尔法哲学中冲动与法律体系的三重关系
14、摘要：对人类社会发展规律、共产d执政规律、社会主义建设规律的论述构成了《共产d宣言》的核心内容，真理尺度和价值尺度的高度统一是《共产d宣言》的重要特征。《共产d宣言》发表已经170周年，它所展现的勇于革新、与时俱进的创新品格，在当今仍然具有强烈的时代感召力。d的十九大报告系统运用唯物辩证的科学思维方法回应时代课题，以丰厚的哲学内涵、鲜明的时代特征集中体现了对《共产d宣言》基本思想及重要特征的继承、创新和发展。正是在此种意义上，d的十九大精神堪称中国共产d在新时代坚持和发展中国特色社会主义的政治宣言和行动纲领，是当代中国的马克思主义和科学社会主义。
15、［摘要］纵观各种古典实用主义谱系，无论是由路径线索上的“历史和逻辑”断裂所导致的“谱系整体性和融贯性”缺失，还是由谱系描述的多样甚至冲突而带来的“身份统一和认同困难”，都让我们不得不回到并重新面对“古典实用主义的谱系何以可能”这个原点问题。基于回应这一问题的旨趣，本文在考察古典实用主义的谱系困境及其根源的基础上，提出和论证了一个“自然主义”的谱系构想，并以“实用主义准则”为线索实现了对古典实用主义的谱系重构。这不仅回答了实用主义的“古典”谱系“何以可能”的问题，也为“后古典”乃至整个实用主义的谱系建构提供了可行路径。
16、“人类文明形态变革与哲学理念创新”国际研讨会综述
17、关键词：精神；解放的理想；理论的批判；革命的实践
18、说谎与自我义务——康德在说谎问题上的偏误
19、［关键词］形而上学存在-神-学先验哲学单义性存在
20、摘要自18世纪德国浪漫主义将反讽确立为抵抗机器文化、管控理性宰制的价值力量以来，反讽成为欧洲审美话语中的基本思想诉求和理论立场。然而，德国古典美学因过度依赖理性而忽视了反讽的感性效能，思想上用理性驱逐感性,理论上以反思拒斥反讽，造成了德国古典美学审美现代性的内在危机。马克思恢复了反讽的现代性文化生命，使审美现代性摆脱了德国古典美学的内在危机。之后，尼采、克尔凯郭尔等思想家又为反讽注入新鲜元素。而在当代，反讽则进一步发展为晚期资本主义社会微观政治生活中的一种调控策略和言说功能。
21、作者单位：吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院
22、关键词：《资本论》研究；范式转换；当代发展
23、西田哲学中的老庄思想因素——以“纯粹经验”与“绝对无”概念为核心
24、［关键词］目的论判断力二律背反有机体机械论自然目的论