1、但是雅典是个法制城邦，有人控告，法庭就要受理。雅典的法庭一般是视情况临时组成。为了审判苏格拉底，雅典临时组成了一个由501人构成的大法庭，其中一人主持，类似于法官，剩下的500人听审之后投票表决，类似于陪审团。这501人是从雅典公民中以抽签的方式产生的，他们大部分是手工业者、小市民，真正代表了雅典的民意。
2、苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。(苏格拉底审判)。
3、本词典的编写形式为A-Z，为了方便读者更好地理解并使用本词典，部分专有名词进行了胡说八道处理，并进行了一些本地化替换。本词典由(苏格拉底的第二次审判剧组)撰写，本剧组不负任何误用、曲解、偷梁换柱等行为所带来的法律责任。
4、 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
5、http://site.douban.com/264305/(拜德雅小站)
6、僭主统治虽然已经被民众推翻，但雅典城的公众仍然沦陷在不安、怀疑、躁动的情绪中。(苏格拉底审判)。
7、雅典的智者们只有专业知识，无法探究人的美好生活；雅典人不知道人与神的根本距离，在求知上没有一种必要的谦卑态度。知识开发了民智，但扰乱了社会；专业开阔了视野，但也培养了傲慢。难道让人了解云朵的形成，多认识几颗星星，就是对他好了么？一个人有可能知道某些具体知识，但并不理解真正的“好”是什么。最重要的还是教给人们做人和做公民的道理。
8、总之非非非常荣幸能够参与到这部“同好玩梗”剧的排练中，而且能够扮演全剧中最喜欢的角色。如果你对生活充满疑惑，想要找到快乐密码，想要听到巴丢的、其他人关于你的生活问题的看法，请不要错过这部剧！
9、苏格拉底到底死了吗——或者，到底存在苏格拉底吗？本剧未必不是一部侦探剧，可惜，无论是巴迪欧还是我们，都不想、或者说不认可一个悬而未决的答案。
10、 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
11、苏格拉底头顶光秃，鼻孔宽大，双目突出，嘴唇肥厚，大腹便便，在注重形体美的雅典，显得奇丑无比，每当朋友介绍陌生人认识他时，总要设法表明他的外表不是交往的障碍。他意志强大，在伯罗奔尼撒战争中表现勇敢，可以赤脚单衫在严冬里昼夜坚守岗位。他酒量惊人，性格暴躁，但总能用理智控制愤怒，节制情欲。他是话匣子，整天在雅典集市上晃荡，热衷质问他人，与人辩论，却不关心下顿饭在哪里吃。他时常挑战那些自以为有所专长的人，揭露他们思想中前后矛盾的地方。长期的积怨，构成了雅典人对他指控的重要因素。
12、或许可以再狂野一点：身价颇高的卢勒塔比耶拿起统一红烧牛肉面盖在阿里斯托芬脸上，
13、但游戏规则是这样的，既然三位公诉人按照雅典的法律启动了诉讼程序，审判就得进行。人们内心所期盼的是：雅典城现在已经倒霉透顶了，公民们已经烦透了，市政厅每年都得为筹措偿付给斯巴达的战败赔偿金而头痛，家国不幸，苏格拉底，你老爷子就省点力气吧，研习点天文学或数学之类的玩意儿或捣古点炼金术之类的，别在这当儿为大伙儿心里添堵了。
14、*免责声明：部分图片来源于网络，若侵权请联系删除。本资料制作时间为2019年5月，本公司保留对其内容的修改权利，敬请留意最新资料。
15、 你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？
16、在这场审判中，法官的数量是如此之多，以至于没有一幢建筑所能容下所有人，特别是数量更为庞大的旁听者，因此审判是在露天剧场进行的，在这里，苏格拉底的一个朋友，古希腊最著名的喜剧家阿里斯托芬所创作的喜剧曾经给市民们带来欢乐，也正是在这里，雅典人审判并最后决定处死他们的哲学家苏格拉底。
17、“证人”或“见证”的词根，取拉丁文testis一词的前四个字母而成。《圣经》的英译本，指新旧约均用Testament一词，原本即“证言”之意。这个词未必仅有专有名词的用法，也可转为普通名词；如谓“TheGospelsareChrist’stestament”，便指“《福音书》系基督的证言”。话说回来，法律上的证言就不能用testament，得用同词源的testimony来表示：Sincethecabdriverwastheonlyeyewitnesstothecrime,thejurypaidparticularattentiontohistestimony.(因为这出租车司机是罪案唯一的目击者，陪审团特别留意他的证词。)至于词形非常类似的testimonial词，通常指“证明书”或“推荐书”。有时亦可作“奖状”或“感谢状”解，有抽象用法：Theadmirationandaffectionofhundredsofformerstudentsareafittingtestimonialtohisaccomplishmentsanddevotionasateacher.(数百学生的景仰与关爱之忱，是他献身教师的成就最恰当的褒扬。)
18、控方开始巴拉，最后提议，鉴于苏格拉底的罪行，他当判处死刑。
19、无论如何，雅典人仍然对寡头分子曾经实施的政治颠覆心有余悸，苏格拉底坚持反对民主的行为就像是在冷战初期的美国公开宣扬共产主义一样令人怀疑。苏格拉底周围聚集了一帮同样对民主没有好感的贵族青年：见风使舵的亚西比德差点毁灭雅典，克里底亚斯是三十僭主之首，色诺芬在苏格拉底死后再没回到过雅典，至于柏拉图则更加系统地发展了苏格拉底的反民主政治理念。在这种情况下，慌了神的雅典人再也无法保持住自己曾经对思想的开放包容的态度，于是决定审判苏格拉底。
20、首先澄清，我对哲学可以说是毫无研究，甚至可以说是一窍不通，加入这个剧组只是因为浓厚的兴趣。在这里，也许只能谈一点粗浅的理解，见谅。 大家可能了解，苏格拉底在第一次审判后，就被判处死刑，长眠地下了。那么，又是哪里来的第二次审判呢？这“第二次”，应该不仅仅是一个计数单位，它还有另外的意义。在历史中，我们当然会认为苏格拉底所遭受的是不公正甚至是邪恶的待遇。一生忠诚、清白、崇高，却被主持“正义”的陪审团认定为罪大恶极，作为一个有着正常思维的人，我们自然想过要为其翻案。这第二次不就来了么，管他是不是真正的审判，哪怕就是一次脑海里的幻想，哪怕就是一次不着边际的辩论，甚至就是一场混战，那有如何呢，还是来看看才知道苏格拉底到底是怎么活过来的。
21、他认为：既然鞋匠做鞋需要专门的技艺，盖房子要请建筑师提意见，扩充海军会请专业造船者参谋参谋，简单的工作都需要专业人员，那么，为什么城市管理者、法庭的法官却是通过选举产生的，不需要专门的技术培训呢？鞋匠最重要的任务就是制好靴子，铁匠存在的价值就是打出锋利的武器，由他们投票决定是否对另外一个城邦开战，简直是开国际玩笑。
22、苏格拉底的律师由以下三位疯子、傻瓜和高傲的伟大哲学家组成：阿里斯托芬，对特定人群知名的著名喜剧作家，正在努力成为真人秀主持人，女；色诺芬，在成为福斯塔夫，可惜不太如意，女；柏拉图，简直是一个小巴迪欧(反过来说应该更合适)！男。
23、“孩子，哲学是一种伟大的音乐。”在最后的对话中，这位伟大的导师给他的学生上了最后一课。事实上，在多年的教学中，他从未向学生收过一分钱的学费，与学生也保持着亦师亦友的关系。
24、苏格拉底答复道：“难道你不认为我⼀辈⼦都是在申辩着吗？”
25、苏格拉底关于正义、善恶的观点，其实和⽼⼦不谋⽽合。善于恶好与坏，其实并不好判断。
26、不良记录：经常在雅典城的路上及市场中拦截他人而并与之探讨生命的意义，只有在人们不堪其扰并承认对于人生意义一无所知时才停止纠缠，不顾及别人为了谋生而忙碌烦躁的心情。
27、请大家多多买票支持我们吧！求求啦！这对我们真的很重要！
28、 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
29、他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
30、他接下来的半生都在反对民主政治。在他看来，各行各业都需要专业，做鞋的需要熟练的手艺，开船的舵手也不能随便抓阄来决定，那么，像管理城邦这么重要的事情，怎么能交给那些毫无专业知识的手艺人呢？然后他考察和分析了他所知道的所有政治管理形式，最后总结，最好的方式，是由城邦最聪明的人，也就是哲学王来管理。
31、假说与推理，林林总总，不一而足，但大多是隔靴搔痒，雾里看花，臆断古人。
32、苏格拉底的徒弟柏拉图目睹了雅典的庸众处死他的亲爱的老师的全过程。他从此和民主政治杠上了。
33、苏氏固然辩才无碍，但陪审团一声guilty，却也不禁有狼狈状。这里我们且岔开苏氏的审判，看一看“罪”这个在法庭上每令被告闻之色变的单词。按拉丁文“罪”词拼为culpa，所以英语涉及此一概念的词汇，多从culp这个词根转来。英语中的culpable一词，便等于guilty的含义：Icannotacceptthejudgmentthateveryonewhotookpartinthedemonstration,regardlessofhisintentions,isequallyculpable.(不顾动机，一径认定参加游行示威的人都有罪的判决，我不能接受。)要造这个词的相反词，接上表示否定的词首in即可，相当于innocent一词。但是，同样接in的inculpate，却一无否定之意。原因是in于此另表“加诸”，inculpate在词源上故有“加罪于某人”的意思，今多引申为“非难”或“指控”，类似accuse和incriminate等词的用法：Hismerepresenceinthecarusedbytheholdupmenisenoughtoinculpatehiminthecrime.(仅就他出现在强盗使用的车上这一事实来看，就足以指控他曾参与此一罪行。)但是，词首若易为ex，形成的新词含义恰与前举例词相反。盖ex有“脱离”之意，exculpate当系“脱罪”或“使无罪”，等于vindicate：Theentiresocietysharestheguiltfortheterribleconditionsintheslumareasandnoneofusshouldbeexculpated.(贫民窟的悲惨状态，整个社会都难辞其咎，我们也不能置身事外。)
34、阿兰·巴迪欧(AlanBadiou，1937—)，法国哲学家，巴黎高等师范学院前哲学系主任。被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，以“事件哲学”著称。主要作品有《存在与事件》、《世界的逻辑》、《柏拉图的理想国》等。
35、开篇，苏格拉底先是捧，让两位⾼兴起来，然后在由浅⼊深，有外到内。逻辑清晰。最后对⽅不得不服。
36、《细说英语词源》一书旁征博引，纵横古今中外，从古典的希腊罗马到当代英语世界，详细叙述英语词汇的根源、流变、应用和引申。作者通过丰富的资料、熟练的文笔与深厚的语言知识，从浩瀚的英语世界里爬梳整理出一片趣味盎然的新天地。
37、不知道苏格拉底是不是也看出来自己被阴晴不定的雅典民众当了出气筒，总之他似乎早就打算好要在法庭上和陪审团里的那些乌合之众斗争到底——毕竟苏格拉底往日里最看不起的乌合之众如今竟要颐指气使地对着他本人执行正义了。于是我们看到了人类思想史乃至整个人类历史上最为著名的场面之一。苏格拉底刻意激怒陪审团：他当着所有人的面大肆嘲讽那些雅典城里的聪明人，近乎狂妄地宣称自己才是这个世界上最聪明的人，昏睡的雅典人不应该拍死自己这只惹人厌的牛虻，相反地，雅典人应该对苏格拉底感恩戴德，将其好生供养起来，所谓的指控不过是嫉妒苏格拉底得到了神的眷顾。甚至在第一轮投票仅以微弱优势决定了苏格拉底有罪之后，苏格拉底仍然没有收敛狂妄，他宣称如果一定要惩罚自己，建议象征性罚款1迈纳。苏格拉底在刻意找死，而他确实做到了，被彻底激怒而丧失冷静的陪审团在第二轮投票中以大比票优势判苏格拉底死刑。从判决完成到死刑执行之间有相当长的一段时间，足够苏格拉底从雅典脱逃，他的朋友弟子们也劝他这么做——有罪者选择自我流放，待到雅典人民冷静下来、回心转意之后再择机返回，这是雅典司法制度中一条不成文的规矩。苏格拉底拒绝了任何脱逃的计划。
38、苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。
39、(说刑•读书)冤案何以发生？——警惕“八大司法迷信”
40、荣誉奖项：因教学和研究成就获得国内外多种奖励。2006年个人获得“复旦大学教学名师奖”和“复旦大学优秀教学成果奖”。同年获得教育部新世纪优秀人才称号。
41、 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
42、 公元前399年，70岁的苏格拉底被起诉，经两次审判，被处以极刑。在可以选择逃走或者赎走的方式继续活下时,苏格拉底选择了死亡。
43、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。
44、但在《苏格拉底二审》中，这两者是可能并存的。在彼此碰撞中，言语此时趋向武器，辩驳，攻击。舞台则在某种意义上化为角斗场。一次次理智的辩解被打断，所有精准的组织与逻辑全部被重新打碎，带来更多新的困惑。
45、但柏拉图深知老师的心性，要他当场认罪并认罚简直比登天还难，所以他建议老师在第二次辩论中强调自己对于城邦曾经的贡献，争取流放刑罚或监禁刑。流放是雅典城邦对于政治犯常用的处罚方式。在此之前，曾经有许多著名的政治人物在被法庭判处流放刑之后，若干年后又被平反并召回担任要职，恢复名誉且重获政治权力。
46、面对彻底终结的雅典帝国而造成的心理落差，雅典人在政治和意识形态上必会变得猜疑且敏感。在公共场合倾听苏格拉底讲话的是那些出身富有的有闲阶层青年，整体而言富人倾向于寡头制。
47、研究领域：外国法律史、欧洲中世纪经济社会史、文艺复兴史
48、判决执行方式的方式是一杯鸩酒，其文明程度几乎可以与中国现在正处于试验阶段的注射死刑相媲美，因为当时注射筒尚未发明。在狱卒和他学生的注视下，老人坦然地喝下了毒酒，身体慢慢僵硬，脸上残存着微笑。
49、宣判之后正好赶上雅典派去神圣的德洛斯岛举行祭祀活动的船只还没回来，为了保证仪式的纯洁性，规定在这个时间不能处决犯人。苏格拉底有机会越狱，城邦当局也默许，因为处死这么一个著名人物会让他们很难堪，但苏格拉底拒绝逃跑，最终喝毒酒而死，再次说明他确实但求一死。他说，“我认为并意识到，是神安排我以爱知为生，省察自己和别人，我如果反而怕死或因为别的什么原因而脱离岗位，从这里逃走，那我可真是做了可怕之事了。”苏格拉底就这样维持了自己在知识和美德，哲学与生命、伦理与行动之间的高度统一性。他的哲学就是他的生活方式，存在方式，乃至他的存在本身。
50、1000多年后，一位学者写道：“这是雅典和它所象征的自由的黑色污点。
51、一个饱含罪恶的美好名词。近年，销量更火的是反乌托邦。我们决定唱反调的反调，做否定的否定，去尝试问一下：我们是否有乌托邦维度？
52、如今的我们擅长分析并替苏格拉底提出对雅典政制的批评，从我们的角度完善苏格拉底的言论。在我们看来，雅典政制的缺陷是显而易见的。雅典民主制度的繁荣是建立在对盟友的压迫之上的，公正是对内而非对外的，并不是所有人都享有政治权利，简单而直接的民主可以被轻易地引向暴民政治，不存在任何机制能够约束暴走的民意野兽，绝对化的民主原则从行政与立法领域渗透到司法乃至军事领域，高额社会福利与参政补贴滋生游手好闲，为政治流氓与民意领袖的活动提供了条件。我们可以从两千多年前的雅典得到无数条教训与启示，但这些启示只对生活于开化现代社会的我们才是有意义的。
53、然后500人的陪审团进行了第一轮投票：280:2280人认为苏格拉底有罪，220人认为苏格拉底无罪。
54、苏格拉底的学生和支持者对于苏的最终命运并不操心，因为无论是雅典城还是法庭，真正想置苏格拉底于死地的人并不多，因为谁也不想背上杀贤的罪名。更何况，陪审团的五百名法官中，相当部分是苏格拉底的学生、朋友、支持者或同情者。
55、可这犟老头似乎来劲了，他把法庭当成了自己的演讲场，感觉如同一名政治家在元老院中的演讲，他认为斯巴达的模式虽不可取，却也有许多胜过雅典的地方，这苏老儿，真是哪壶不开偏提哪壶。
56、苏格拉底喜欢呆头呆脑地想问题在雅典是著名的。据说有一次苏格拉底走着走着直接站在路上沉思默想起来。眼看他站了半天都没动，雅典人觉得太好玩了，有人搬来席子躺在他旁边，想看看他是不是会站到天亮。而苏格拉底真的站在那里想到了天亮。