1、“人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。”
2、日本中央大学文学院哲学系毕业后，就读上智大学神学院。为了帮助学生与社会人士，用简单的方式解说实用的哲学。在知名补习班讲授伦理与日本史，同时进行著作及杂志的执笔活动。(哲学书籍在线阅读网站)。
3、链接：https://pan.baidu.com/s/1QXCuuQLbWOKXRLBBFs3NXA提取码：5yr1书名：西方哲学常识
4、生活和科学中的自然的思维对认识可能性的问题是漠不关心的——而哲学的思维则取决于对认识可能性问题的态度。
5、本书封面采用了质感极佳的高彩细沙纸，内文则采用了细腻白亮的高级纯质纸，为读者营造舒适、满意的阅读感、体验感。书中还包含上百幅馆藏级别的插图，让人体会从感官到思维的悦享之旅，非常适合品读、珍藏。
6、孩子是天生的发问者。并不是因为他提出的问题很多，而是那些问题的特质，使他与成人有所区别。成人并没有失去好奇心，好奇心似乎是人类的天生特质，但是他们的好奇心在性质上有了转化。他们想要知道事情是否如此，而非为什么如此。但是孩子的问题并不限于百科全书中能解答的问题。
7、专著与论文集有：《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》(与赵林合著)、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》(与易中天合著)、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》(与易中天合著)、《康德指要》(与杨祖陶合著)、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》(与残雪合著)。
8、文艺复兴时期欧洲最流行最有影响的书，中世纪人文主义的奠基之作；
9、《伟大的哲学书：20本》所选取的著作，都出自不同历史时期的代表性人物之手：古希腊的柏拉图、亚里士多德；经院哲学的代表性人物阿奎那；启蒙运动前后的霍布斯、洛克、卢梭等；共产主义导师马克思；分析哲学代表性人物艾耶尔；女性主义代表人物波伏娃……通过一本本著作，勾勒出文明与思想的演进史。本书不仅介绍了这些哲学家伟大的思想和理论，也揭示了他们思维的困扰，包括他们对不同意见的辩驳和抗争。
10、海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。
11、法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。
12、中文版《梅洛-庞蒂文集》共18卷，拟收入梅洛-庞蒂的大部分书稿。
13、假设借助这种划分来说读哲学书，好像有点特殊性。通常我们认为的基本的，第一个层次的能力，就哲学书的阅读经验来看，就已经比较困难了。因为哲学书通常比较难以读懂，这是在日常当中就可见的。其原因在于，通常的哲学著作都具有抽象性，体系性，论证性等特征。抽象性源于哲学探讨问题的原则性，即哲学大多探讨基础性问题，由于基础问题的“基本性”，所以其具有“大”、“空”等特点，比如形而上学，大多只能做形式上的描述而不能做具体刻画。记得我最初读哲学著作时，就一直有个疑问：为什么作者不可以举一个例子呢？其实很多哲学原理是很可以举出例子的，但遗憾的是哲学著作当中的例子少之又少。现在想来也可以理解了，因为任何对原则性的阐发一旦举出实例，都有被缩小或固化的可能，从而造成读者的理解变得局限。甚至于从根本上将原则性问题搞成了具体问题，并且在思维定式上一去不复返，造成后续理解的巨大偏差，即总以为作者说的是具体问题，而全然顾不上对原则性视野的维持。
14、所以那些不甘心于日常生活的人会不约而同地望向哲学，而进入哲学的第一步则是阅读哲学文本。虽然很多哲学家都像阿奎那一样，留下的尽是一些不能令他们满意的作品，但正是他们对自己的否定更深刻的诠释了哲学的魅力。哲学与定论无关，哲学著作展示的是作者思想流淌的过程，有顺流，也有逆流，有推力，也有反作用力。阅读哲学文本，就是扎身于其中感受哲学家与之前的哲学传统以及自己角力的过程，当那些概念、范畴、分类、推理论证在眼前摊开的时候，读者仿佛也参与了一场场思维的消耗战。与此同时他会发现，那些穿插于日常生活中的思考，那些人们习惯到视而不见的思维方式，它们的基底几乎都是由哲学家们一个字一个字铺出来的。哲学虽然拒绝给出正确答案，却为我们提供了一套套形态各异的思想范式，它用这些思想的方法鼓励我们作出自己的思考和判断。那些看似抽象的哲学著作其实与生活的每时每刻都深度联结，任何思想的结晶都不是白给的，哪怕是我们的一个闪念，在哲学文本的这条大河中都绝不是无迹可寻的。
15、亚里士多德在《形而上学》这一著作中叙述了自己的哲学体系。
16、20世纪最重要的哲学家之现象学运动的开创者。
17、内容简介：《别笑，我是正经哲学书》是一本超级好玩的哲学入门级读物，通过阅读这本书，不仅可以学到好玩的问题思考方式，还可以拓宽思维上的宽度。同一件事，不同时期或不同流派的哲学家会有不同的解读，让你爱上思考，要么纠结到死，要么乐趣无穷。
18、莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论(套装上下册)》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章逐节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论(套装上下册)》对了解欧洲近代哲学史上这场斗争以及当时的科学和哲学都有重要意义。
19、《解释的冲突》是(法国)保罗·利科所著。本书由22篇重要论文组成，内容涉及解释学、现象学、心理分析、结构主义、宗教现象学、符号学、语义学、存在论等。利科渊博的学识、缜密的思维和深刻的思想在书中得到了淋漓尽致的体现。该书是有国际影响的法国著名哲学家、现象学、诠释学代表人物保罗·利科的重要的代表作。
20、法国二十世纪最重要的哲学家、思想家之一。他在存在主义盛行年代与萨特齐名，是法国存在主义的杰出代表。
21、它由国内首屈一指的权威新闻文化杂志《三联生活周刊》打造，提供365天无限听、读。
22、作为一个独立阅读的读者，当你眼前有一本想读的哲学书，但是没有机会像我们这样组织哲学讨论工作坊的话，我最佳的建议是当你面临一个特定的人生问题，或是有一个特别想要思考的主题时，先仔细阅读目录，选取其中一个相关的章节，然后以一个段落为单位，开始尽量缓慢地咀嚼，不怕慢读，只怕快，只要有一个句子还没有完全理解通透，就不让自己进人下一句，因为没有什么比一知半解、囫囵吞枣的哲学态度更加令人烦恼的事了——即使这意味着一天也许只反复玩味一个句子，也没有关系。
23、对一个头脑清晰的人来说，这样整齐有序的形式是十分吸引人的。但这并不是托马斯式的哲学中最重要的一点。在阿奎那的作品中，最重要的是，他能明确指陈各种冲突，将不同的观点都说明出来，然后再面对所有不同的意见，提出自己的解决方案。从对立与冲突中，让真理逐渐浮现，这是中世纪非常盛行的想法。在阿奎那的时代，哲学家接受这样的方式，事实上是因为他们随时要准备当众，或在公开的论争中为自己的观点作辩护——这些场合通常群聚着学生和其他利害相关的人。中世纪的文化多半以口述方式流传，部分原因可能是当时书籍很少，又很难获得。一个主张要被接受，被当作是真理，就要能接受公开讨论的测试。哲学家不再是孤独的思考者，而是要在智力的市场上(苏格拉底可能会这么说)，接受对手的挑战。因此，《神学大全》中便渗透了这种辩论与讨论的精神。
24、亚里士多德的世界观以地球是宇宙中心为信条。
25、法兰西学院院士，1924年生，哲学教授、政治评论家，所著政治评论在西方世界皆引起很大反响，曾任法国新闻周刊《快报》总编辑，现居巴黎。
26、本书与朋霍费尔的《狱中书简》，哈维尔的《狱中书简》并称为人类文明三大狱中书简。
27、无论思考这三个元素的过程花了十分钟，还是十天，都很好。清楚地思考了这三个元素之后，你就会理解为什么奥斯卡会认为“提问的艺术”才是哲学教学三个重点中真正的主体，而奥斯卡果然是一个好的哲学老师。这时，我们就准备好了阅读接下来的话:“哲学是一种反思，是一种处理思想的方式。哲学是文化的前身，而文化仅是哲学的产物。哲学才是本质，文化只是手段。”而这短短几行字，可能又需要花比思考第一段多两倍以上的时间，才能想清楚，但那又有什么关系呢?就像奥斯卡常常说的:“思考越慢越好，不是越快越好”，而且“匆匆忙忙的，你要急着到哪里去呢?"
28、你如何向外星人解释自己的存在呢......
29、中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。
30、虽然第一段只有短短的几十个字，看起来简单明了，但是请放慢思考:如果一个哲学老师的功能，是向学生介绍哲学的提问艺术、哲学的基本原则和哲学思考的历史起源这三项，我是否能完全理解这三个元素?
31、在波爱修斯以后的1000多年间，欧洲凡有文化的人都会阅读此书，甚至有当代学者把这本书评价为仅次于《圣经》而对西方思想和文化产生最深刻影响的书，是西欧全部文化精髓的来源，因为这本书涉及的重大问题，如命运与天命，上帝的预知与自由意志，上帝的永恒性与时间等吸引了一千多年来哲学家和神学家的全部注意力。