1、我们的教室，那是如此的漂亮，我们的黑板报，更是花样翻新，还有我们的图书馆是那么的干净，那么的漂亮。风儿拂试我们的面孔，多么开心啊，一只只美丽的鸟儿落在树上，正悠闲的倾听着同学们的格格笑声。在这美丽、舒适的校园中学习，是多么辛福。我的校园六年级作文15“捧着一颗心来，不带半根草去。”每当我走进校门便能看见小池中间的石碑上刻着字，还有陶行知爷爷和蔼可亲的面容。
2、父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。(陶行知生平简介)。
3、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
4、进入朝气蓬勃的校园，是一派生机勃勃的景象。首先看到的是一座高大雄伟的教学楼，里面书声朗朗，像一个知识的海洋。进入教学楼，地面墙面一尘不染。我们的教室也是如此的干净整洁，在这样良好的环境中学习感到特别舒适。下课时分，我们会到楼下玩耍，下楼后映入眼帘的是一个美丽的大花坛，花坛的旁边有一块大石头，上面写着：好好学习，天天向上。大石头好像一个守卫战士一样守护着美丽的花坛。春天，花坛里百花盛开，香气迷人。旁边有一棵刚发芽的柳树，它独自立在那里，肯定很孤单，还好有地上小草的陪伴，那些小草长得绿油油的，仰着头，似乎在跟大树聊天。到了夏天，柳树变得翠绿翠绿的了，同学们都抢着要在柳树下乘凉，我们坐在柳树下，没有了夏天的炎热，说说笑笑，好像几只快乐的小鸟。秋天，美丽的菊花仙子给校园增添了一道靓丽的风景线。冬天，梅花屹立在皑皑白雪中，多么威武，我称它为“英雄花”。我最喜欢梅花了。(陶行知生平简介)。
5、“生活即教育”所强调的是教育以生活为中心，所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。尽管它在生活与教育的概念相等同，忽视了教育的特殊性和系统的知识传授方面有所忽视，但在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。
6、“诗豪”刘禹锡的居室兼书房名，诗人曾专门写下一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描述自己书房的朴素和简陋。他还把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
7、 七录斋
8、“十驾”一词，典出《荀子·劝学》。《劝学》篇曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是十天的路程。良马一天能跑千里，劣马十天也能跑千里。这是说学习要有锲而不舍的精神。
9、3)有利于打破知识私占观念，实现知识公有，为达到“教育为公以达天下为公”的目标打下基础
10、陶行知曾提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，倡导学生“做川流不息的现代人”，也告诉他的学生“仿我者死，创我者生”，并指出行和知是在不断地循环中升华。储朝晖解读道，“陶行知崇尚创造。他要求自己做学问，要勇于创造。他自己取名为行知，就是要强调行动，获得知识，后来他的几次更名，实际上他强调的是创造精神——不能用别人有过的东西，别人已经用过的东西要不断的去创造。”
11、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
12、陶行知(1891—1946)，现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
13、重读陶行知|生活即教育——访中国陶行知研究会副秘书长储朝晖
14、 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚
15、另外，储朝晖倡导，学习陶行知，要充分用好理性、专业的工具，要甄别陶行知传记材料，要大量阅读陶行知的原作，要充分运用史学理论，遵从史学的规则，有一份材料说一分话，有九分材料不说十分话，应该将他一生的思想言行作为确立其原貌和全貌的依据.(吴爽系光明日报《教育家》记者)
16、一九运动后，在中国共产d的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。
17、1946年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
18、1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
19、从个人层面来看，陶行知是个人修养的一个难得的参考与导引，学陶行知，可以促进一个人朝着“完人”的方向发展，这是一个重要的入门，是一个个人修养的门槛。
20、陶行知反复强调：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。建筑人格长城的基础，就是道德”。那么，如何筑起人格的长城呢?陶行知认为，首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。
21、 饮冰室
22、创新思想：细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。扩展资料：人物生平：
23、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
24、1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。
25、光阴似箭，六年时光马上就接近了尾声。如今走进校园，眼前的那块石碑仿佛并没有什么变化。但校园并非如此，操场设施齐全，图书馆的书变多了，各种器材都更加丰富多彩。如今就要和母校告别了，与石碑告别了，走向一个新的校园，但我永远不会忘记这六年岁月。
26、整场演出把陶行知的民族精神与爱国情怀表现得淋漓尽致，带给观众美好的享受和心灵的净化。
27、根据这个基本思想，陶行知提出教学方法改革的三条思路：第“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。如何教会学生学呢?陶行知认为，一方面先生负指导的责任，另一方面学生负学习的责任。老师不要把现成的解决问题的方法传授给学生，而是要把解决问题的过程和思想告诉他。通俗地说，不要把现成的小鱼给小猫，而是要“授之以渔”，教会小猫钓鱼。不要把现成的金子给学生，而是要把点石成金的手指头交给学生。第“教的法子必须根据于学的法子”学生怎样学，先生就怎样教，也就是说，教师的教学方法要建立在学生的知识水平、个性，学习特点的基础上。学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢，真正实现因材施教。第三“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。也就是说，教师要不断自我进修：才可以做一个好教师，才可以不断地改进自己的教学方法。总之，教学方法一定要从以“教”为中心，转到以“学”为中心，让学生学会学习。
28、陶行知主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。他提出的“社会即学校”就是指学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。杜威的“学校即社会”其实是—种“半开门”的改良主义主张，是把社会里的东西“拣选几样，缩小—下搬进学校里去”；“社会即学校”是拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校，即把工场、农村与学校、社会打成一片的学校。只有这样的学校，才能“成为民主的温床，培养出人才的幼苗”。也才能产生改造社会的功用。
29、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
30、再往前走一百米左右看，映入眼帘的是升旗台。每周星期一我们都会在升旗台下举行庄严的升旗仪式。
31、陶行之知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。他强烈批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过在于把书本和文字当成教育本身，把读书当成教育的本身，以为读书之外无教育，是大错特错了。因此，要“用生活来教育”，通过生活来教育，教育与生活占要有高度的一致。
32、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
33、 求阙斋
34、为实现中国教育的普及化和现代化踏出一条新路。陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。
35、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
36、1938年8月，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞们共赴国难。
37、 当下，各种以陶行知冠名的学校，亦或倡导陶行知精神的学校不胜枚举。陶行知作为我国历史上伟大的教育家、教育思想家，对我们当下的教育有哪些启示，该如何“研陶、学陶、践陶”。记者特此采访了中国教育科学研究院研究员，中华教育改进社理事长，三十六年一直研究陶行知的储朝晖博士。
38、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。
39、1929年12月，上海圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
40、陶行知共同创办试验乡村师范学校，以改进乡村教育，由赵叔愚策划进行，出力甚多。晓庄师范开办后，陶行知任校长，赵叔愚任第一院(小学师范院)院长。
41、其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。
42、1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。
43、 1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”
44、15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。
45、1932年10月1日，上海山海工学团在宝山县大场创立。图为陶行知(前左二)在工学团成立大会上。
46、1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。培养出革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。其提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名口号，被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的人民教育家”和“万世师表”。
47、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
48、1936年7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
49、储朝晖从1981年开始学习陶行知，研读陶行知，践行陶行知思想，曾任《陶行知全集》(川教版)专职编辑，其间15年专职从事陶行知研究，迄今36年。陶行知先生所著文章，他都看过五遍以上，其中一部分文章储朝晖也看过不下几百遍。储朝晖强调，他所说的“几百遍”的阅读次数，并不是机械地、纯粹地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地翻阅、思考。
50、教学楼的墙上爬满了爬山虎，它们有的碧绿，有的金黄，有的火红，还有的好奇地把脑袋伸到教室里，好像是在看小朋友上课。
51、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
52、谈及献身精神，陶行知有一句名言——“捧着一颗心来，不带走半根草去”，这是他写给几个到新安小学办学的学生的寄语，也是他对自己做人境界的一个要求。储朝晖坦言，“现实中很多的人对此有误读，把这句话当成对别人要求的工具，而首先不是想到自己要捧着一颗心来，这对陶行知思想的领会是不准确的。他实际上是强调，自己与他人共同的生成。每个人都应该有自己的主体性和自主性，在这个基础上和别人去合作。若献身不包括对自己权利和责任的要求，如何做好后面的事情？如何创造一个理想的社会呢？”
53、“饮冰室”，是近代学者梁启超的书斋名。“饮冰”一词出自《庄子》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热”一句。意喻自己忧国忧民之“热”，饮冰方能“消暑”。梁启超临危受命，变法维新，面对国家内忧外患的交煎，内心焦灼可想而知。在这间书斋里，他完成了《饮冰室合集》。
54、操场的左上边是杨槐树，杨槐树开花了。前几天，米粒似的花苞还隐藏在绿叶丛中，一夜之间，这些花苞全都绽开了笑脸。雪白的小花一串串、一嘟嘟地挂满枝头。它们簇拥着，竞相开放，一点儿也不害羞。浓郁的香气弥漫在校园里，沁人心脾。蝴蝶和蜜蜂也来凑热闹，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，蜜蜂在花丛中窃窃私语。
55、因此，陶行知要求教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。“发明千千万，起点是一问”，可见，大胆地提问是多么的重要。四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。陶行知解放儿童创造力，培养儿童创造力的思想正确地指出了教育改革和发展的方向。
56、第六届全国文联委员，全国第第第第七次文代会代表，全国美协第一届中国画艺委会委员、历届全国美展评委会委员。中国美术家协会顾问，原中国美术家协会副主席，黄土画派艺术研究院院长，
57、1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
58、篮球场的前面是我们的教学楼。漂亮的教学楼，就像充满了知识的海洋，我们在这里学习新的知识，汲取新的能量。每天早上，一阵阵的朗朗读书声从这里传来，让人精神振奋。
59、从五环再往前走就是大操场，红色的塑胶跑道，蓝色、绿色的塑胶场地是我们上体育课的地方。操场周围有许多香樟树，香樟树真高呀！有三层楼那么高；香樟树真绿啊！好像被绿颜料染过一般；香樟树真密啊，在夏天就像一把巨大的遮阳扇。
60、1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
61、“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人！”两句台词，震撼人心。
62、1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校。主编《儿童科学丛书》等。
63、从整个社会发展的角度来看，陶行知是人类社会中深入学习的个体，凝聚了人类社会的很多精华，不再是一个单个的人，包括他的为人品质、知识建构等方面。陶行知是一个非常好学的人，在学习的过程中，根据社会对人成长发展需要对知识做出了分析、筛选重构，学习陶行知是社会向更理想方向发展的需要。
64、秉承行知精神办为农村造血的教育-陶行知诞辰125周年纪念系列之四
65、1936年7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
66、这就是我的学校，我最爱的学校。我的校园六年级作文10我们的校园是一个美丽的校园。
67、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
68、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
69、南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”。语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，他因此自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。
70、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
71、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。
72、 “一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
73、我爱我们的人和文昌街小学。我的校园六年级作文5我们身在南阳小学，我们在灿烂的微笑，在天真的微笑，不需要那华丽的颜料来调色，而我们年轻的心则轻易的萌发出欢乐的乐章，宛如就在这邙山，山上清澈涌动的泉水一般，在这里萦绕和流淌，洗去那冬天的漠然，秋天的寂寥，同样也洗去夏天的浮躁，那神仙般的笑意把人们的心都给熏暖了，不见那偕行的人儿是那寂动的春响。
74、当早晨第一缕阳光悄悄撒落大地，降临校园时，我常常伴随耳边吹过的阵阵微风，尽情地享受难于形容的惬意，快乐地吟唱诗词美文。在优美的环境里，校园里的一切显得那么明快，那种收获知识时的喜悦，更成为一种激励我们进取的力量。被阳光照得闪亮的窗里，传来琅琅的读书声，多么像一组组跳跃的音符，奏出了我们的心声。我们的校园欢乐、温馨。老师们给予了我们亲人般的关怀和爱护，同学之间互相帮助共同进步，亲如兄弟姐妹。一中就是我们的家。
75、1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。
76、总体而言，中国大陆的学术界和民间正在逐步重新认识晏阳初和他的教育理念。
77、陶行知对教学内容的总要求是什么?他提出三条标准：第“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”也就是说教科书要有引导学生动手的力量，使儿童的手从仅仅起握笔的作用中解脱出来，成为“万能的手”，“开天辟地的手”。’第“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”一本好的教科书，要给儿童以启发、以思考、以创造的作用，从而达到举一反学以致用的目的；第“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。
78、操场的四周都有花坛。花坛里盛开着各种鲜花：映山红、月季花，牵牛花
79、具体谈及“怎么学陶行知”的问题时，储朝晖对现实中的一些现象显得有些无奈。他说，常常见到一些学校学习陶行知就是“唱陶歌，跳陶舞，造陶像，贴陶语”，而没有学到陶行知培养学生的生活力、创造力、改造社会的精神之类内涵本质性的内容。甚至一些人违背陶行知“儿童中心”的儿童观，编出“太阳就是陶行知”的儿歌让学生背诵，这些以非陶行知的观念绑架陶行知的做法不只基层学校有，一些打着陶行知名义活动的个人和组织也常常由于对陶行知的无知而大行其道。
80、今晚7点，《行知先生》还将在大礼堂演出一场，欢迎师生员工前往观看，共享这一精神文化大餐。
81、一九运动后，在中国共产d的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。
82、在旁边的操场上，男生在上面跑步、打滚，女生在看蚂蚁，我和汪士渊在一旁拾一种黑色的果子和它的叶子，它的叶子一碰就断，奇怪极了。
83、1945年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
84、在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。
85、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。
86、归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。其二：作者的远祖(归道隆)宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
87、这就是我的校园，我爱那整洁的教学楼，爱那艳丽的大花坛，更爱那朝气蓬勃的美丽的校园。
88、 绿林书屋
89、在他看来，无论是从社会发展的角度，还是从个人发展的视角，学习陶行知都大有裨益——
90、1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
91、卧薪尝胆这个典故就是讲的越王勾践。勾践为报国仇，忍辱在吴国做仆人。每天守坟、喂马、除粪、打扫，夫差骑马出门时，他恭敬地献上缰绳，帮夫差牵马穿过市井。忍辱负重，每天都睡在柴草堆上，让自己时刻提醒自己不要忘记家仇国恨。
92、1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。
93、穿过篮球场，就能看见我们的实践基地。那里有野果园、生态池、水稻田和花坛。野果园里种植着苹果树、梨树、桑树……生态池里有各种各样的鱼，它们形态各异，颜色各异。生态池里面有一座假山和一个大水车。水车不停地转着，吱吱呀呀唱着单调的歌曲。生态池旁边有一棵柳树，风一吹，柳枝随风舞动，好像在给水车伴舞一样。生态池后面是我们的水稻田，水稻田里种了许多的水稻，一到秋天，金黄的稻子随风飘动，涌起一浪一浪的金色海浪。最后就是我们的花坛，里面种了好多种花草，红的、黄的、白的、绿的、紫的……五颜六色的花朵，芳芳扑鼻。
94、1897年，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
95、1891年10月18日生于徽州歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家，祖籍浙江绍兴。
96、1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
97、刘文西，1933年生于浙江省嵊州市长乐镇水竹村，1950年在上海进入陶行知先生创办的“育才学校”学习美术，1953年入浙江美术学院，受潘天寿等先生教导，1958年毕业后到西安美院工作至今。第七届、第八届全国人大代表，全国有突出贡献专家。
98、操场边的草坪是另一番景象。那枯黄的草坪可不像地毯一样，而是像刺一样扎人。另一边的草上面有一些蚂蚁，他们正在搬家呢！边上有几棵银杏，银杏绿中带黄，好看极了。
99、陶行知生于1891年10月18日(清光绪十七年九月六日)安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。
100、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
101、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张，六大解放。
102、夏天，小道两旁的桂花早已盖住了绿叶，炎热的夏日让我们不敢走出教室，生怕烤焦了的大地滚烫了我们的鞋子，但是，小道却是我们在夏日经常光临的“顾客”，它“头”上的长廊和教学楼给我们带来了凉爽，每次下课，小道早已准备好凉爽的“空调”等着我们的到来，虽百无聊赖，但在小道上来来玩玩也总有无限乐趣。
103、大操场的主要颜色是绿色，路道的颜色是红色。上体育课或锻炼课，这里留下了我们矫健的身影和成长的足迹……
104、提出教育目标：早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
105、 “四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民d反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
106、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。