1、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
2、1923年，陶行知在晓庄热情接待了设计法的发明人克伯屈的来访，他向学生推荐并评价克伯屈的教学设计法，同时又向克伯屈具体介绍中国教育改革的成就。克伯屈积极评价晓庄师范学校是“教育革命的策源地”，对陶行知所倡导的生活教育给予热情的支持和赞扬。(陶行知的教育思想和教育理念)。
3、是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；
4、关于“教育与社会”的关系，杜威根据西方进入工业化社会后所呈现的复杂现实，提出“学校即社会”的理论。他要求学校能够选择社会中相关的有益因素来教育学生，使学生适应社会生活的变化，克服传统教育与社会脱节的滞后性，赋予教育以自我发展的能力。陶行知所处的社会环境与杜威截然不同，他针对旧中国政治、经济、文化普遍落后的现实，大胆提出“社会即学校”的教育观，主张教育应面向广阔的社会生活，从贫穷落后的社会实际出发，组织人民大众去创办“大众教育”，教育学生关注国家和民族的命运，培养学生改造社会的能力，鼓励他们冲破旧的思想束缚，去创造新的社会。
5、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
6、然而，我们之中总有令人不可思议的教育人士。在他们的身上总让人看到“拉东洋车”的迹痕。他们到外国考察十天半个月，回来就有了资本，涨了行市，一踏进国门，先把自己的教育进行一番彻头彻尾的否定，接下来就是把别人的理论搬过来学舌，继而再把别人的模式搬过来模仿。其实，说白了这些不过是蹩脚的“依样画葫芦”而已。
7、人民性是生活教育理论的主体特征，用陶行知的话来说，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”。这三句话概括了教育人民性的主要内容。
8、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。
9、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境，提高生活质量。
10、3年之后学成归来。在众多同学谈理想，谈人生的时候，他给自己定了一个平凡而又伟大的目标“使全国人民有受教育的机会”，从此世界上少了一个大文豪，多了个致力于平民教育的教育家。
11、需要指出的是，传统的工作思路和办法，在一定条件下是有一定使用价值的，但是如果不看具体问题的性质、程度和背景，几十年一贯制，陈陈相因，非但不会解决问题，反而会带来新的后遗症。这样就需要我们转换思考问题的方式，从新的变化、新的问题的实际出发，去寻找解决问题的新思路，去选择解决问题的新办法，探索人才培养的新途径。
12、南京晓庄的试验乡村师范学校是陶行知“生活即教育，社会即学校”的第一个实验基地，他的“生活教育”学说在这里萌生，通过实践，得到丰富和发展。“教学做合一”更作为晓庄学校的校训。晓庄学校办学的成功，受到全国的瞩目。1929年10月，美国教育家克伯屈参观晓庄，对该校的生活教育高度评价，认为该校“实验的方针和办法，以及发动的理想，进步的过程，都合乎我的标准”，能做到“不读死书本，以生活来引导，可负引导农民的使命”，并说：“今后不论我走到世界上哪个国家，我都要说，中国南京有个晓庄学校，它是代表世界教育的一道曙光。”
13、所以无论如何，请不要让孩子觉得你的教育中只有权威、冷漠和嘲笑。对待学生也是如此，学生是我们明天的朋友还是敌人，就取决于我们今天的态度。
14、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
15、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
16、做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干。要想培养中华国民，非此不可。
17、先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德……我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？再说“私德”。私德不讲究的人，每每就成为妨害公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。
18、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
19、我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。
20、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
21、生活教育理论是对“知行合一”的批判、继承和发展
22、学校的办学经验与办学特色得到了学生家长、主管部门、兄弟学校、专家学者、新闻媒体的高度认可。《光明日报》《中国教育报》《成都教育》《时代教育》《华西都市报》《成都商报》等40余次予以推介，产生了广泛的影响。国家督学、云南省教育厅原厅长罗崇敏，联合国教科文组织王力，著名教育文学家傅东缨，四川省社会科学院查有梁，中国陶行知研究会副会长姚文忠，香港科技大学丁学良等一批专家到校参观并给予高度评价。
23、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
24、第二要解放小孩子的双手。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。
25、(3)报名者须在指定时间到学习通进行线上考试，中途不得退出界面。要求自主答题，禁止抄袭。一经发现，当即取消考试资格。
26、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
27、中国古代的重民思想给予陶行知以深刻的影响。在早年毕业论文中，他引录古《尚书》“民为邦本，本固邦宁”，以坚持“共和之本在民”的进步思想。在《社会大学运动》一文中，他大胆地对“大学之道”进行改造，提出“大学之道在明大德，在亲大众，在止于人民大众之幸福”，表现出陶行知以人民大众为国家之本的鲜明态度。
28、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。
29、为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。
30、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
31、生活教育理论的内容体现出发展性。基于陶行知对时代本质的深刻把握，生活教育理论绝大部分内容渗透发展的观点。在生活教育理论中，最为陶行知关注的，就是人的发展。他认为人的发展是教育的根本功能，离开了人的发展，教育将没有任何的意义。他说，“教育是什么，教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。”“不教人变，教人不变的不是教育。”在这里，陶行知以非常通俗的语言，揭示了教育发展的本质。
32、那么在改进的途径上，陶行知主要提出了五个方面的改进之道。一是坚定教育改进的理想和信念。陶行知的阐述就是我们要相信所有的教育都是有局限的，都是可以改进的。就相当于我们作为教育工作者，我们要相信人是可教的。陶行知的这一条就是你要相信所有的教育都是可以不断改进的，永远在路上，就像前面储朝晖老师所说的，改进永远在路上，只有起点，没有终点。我们今天的教育，需要持续不断改进的理想和信念。怎么改进？不是自己的闭门造车，而是要在自省中学习他人解决问题的办法，这是第二个路径，就是要善于学习借鉴其他人的一些思想和理念。那么第他当时讲的，我们要通过一种学术会议，学术这个团体组织。因为他说的，你学习他人解决问题的方法是一个一个的学，但是通过学术会议，就是集体学效率更高，而且有一些文字性的东西，因为你会议的时候你要做报告，你要提交论文，就像我们今天这样的一个纪念大会一样，我们不能贸然的去改进，我们要做实验，要探索，所以他强调建立实验学校。同时，他也认为教育的改进不仅仅是教育内部的事，强调教育与外部社会，当时比如说提到的与财政、与交通部门，就是说修路，财政要有钱啊，还有一些，我们今天讲公众要有安全保障，还有这个管农业农村的，我们这些部门，那他要进行什么？协调推进，最后他提出要系统地进行教育改进。在教育改进的保障上，陶行知主张教育改进需要经济、人员、制度和政策工具思想等方面的保障。这里的工具，陶行知更多的强调的是教育改进以后效果怎么样，要进行监测，要进行测验，这个测验就是教育改进的工具。用我们今天的话讲，就是你要对这个试验的效果进行一个评估，好的我们可能要继承发扬，有问题的我们要改进，还有一些我们可能要鄙弃的。这些就是简要的理解陶行知教育改进社思想的内涵。
33、一句话，就是要求通过教育改革的实践，使学生具备适应社会发展所需要的生存能力和自我发展能力，具备推动社会文明进步所需要的自主创新精神和健全完美的人格，这就是我们所要确立的人才培养结构。
34、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
35、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
36、总之，构筑人才培养模式，需要我们确立新的人才培养结构，探索新的人才培养途径，开拓新的人才培养实践。这是一项伟大的工程，也是一项艰苦的工程。人民教师应义不容辞地投身到教育改革的伟大实践中去，在推进人才培养的同时，实现自我充实和自我发展，为社会的文明进步，为中华民族的振兴做出自己的贡献。