1、应从“陶行知的教育史即是一部生动的美育史”的高度，对其美育思想予以研究关注
2、 严禁开展有偿补课行为，严禁进入社会辅导机构兼职上课。
3、筹措100万元基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村。(陶行知的教育思想论文2000字)。
4、1926年，陶行知为“中华教育改进社”起草了《改造全国乡村教育宣言书》，提出要“筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”，并在1927年春，与赵叔愚在南京和平门外晓庄，创办了南京市试验乡村师范学校，后改名为晓庄学校。他著名的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等理论，就是在这个时候确立起来的，并且在“晓庄”加以试验。1930年4月13日，国民d政府查封了晓庄学校，陶行知因受到通缉而逃亡日本。
5、我一直很重视人生的策划。1980年大学第一年就立定了进行教育学术研究的志向。大三时就基本确定了教育史—教育基本理论—教育实践(实验)的学术发展路径。教育史的学习和研究必须有一个抓手，需要以一个人物为突破带动整体教育史知识的构建并形成自己教育史独特的研究体验。我开始选择了孔子，细读了杨伯峻先生的《论语译注》，把《论语》抄了一遍，做了详细的笔记，并甚感古汉语作为工具对孔子研究的重要性，随中文系82级汉语言文学专业听了《古汉语》课程。随着对《论语》的学习和研究，越发感到自己传统文化底蕴的不足，特别是发现研究中国教育必须中西融合，而民国时期教育家堪称这方面的典范。作为一个农村成长了近15年，平民情节很重的大三学生自然重新选择了陶行知作为学习和研究对象。大三第二学期就开始研读陶行知的有关著作，确定了《试论陶行知的儿童教育思想》作为自己的本科毕业论文选题，写出了3万字的毕业论文，并获得老师们的好评。
6、科研能兴校，科研更能立人，塑造人，陶冶人。(陶行知的教育思想论文2000字)。
7、我庆幸自己选择了陶行知。我对教育史的学习和研究本来就是为自己今后的发展奠定扎实的基础，寻求教育的智慧，特别是从教育家的人生历程中寻求自己发展的方向、路径和资源。从治学、做人、做事到发展路径、生活情趣等，陶行知给了我多方面的启示！特别是他指引了我人生发展的正确方向！
8、笔者班中曾有一学生，热衷于网络，老师家长劝导无效，后来自觉自愿戒去了网瘾。因为他发现沉迷网络对自己毫无意义，他将精力投入于学业之中，学习大有起色。尝到了成功的甜头后，越发激发了他学习的动力，越学越起劲，终考上了名牌大学。
9、 当代中国学者对陶行知和杜威的教育思想的关系持有三种观点。有些人认为陶行知的教育理论是杜威实用主义哲学的直接产物，而陶行知仅对其进行了某些不涉及本质的修改以适应中国的国情。
10、福建省长汀县新桥中心学校作为一所具有百年历史的乡村学校，在学校艺术教育中践行陶行知的理念，培养学生的审美意识与审美能力，取得良好成效：
11、(28)李艳莉：《陶行知美育思想对大学美育实施意义探析》，《生活教育》，2013年第7期。
12、为保障全体教职工度过一个安全、文明、有序、和谐的假期，树立教师应有的道德素养和人格自律，特作如下提醒：
13、从西方近代美育的发展轨迹中，探求陶行知的美育观与西方美育思想，尤其是杜威实用主义美育思想的关联性。
14、 陶行知在生前做师范教育工作时，经常使用杜威的原著为教材。他真诚地希望杜威的思想能够帮助那时中国发展教育和民主事业。他对杜威和其民主教育思想的崇敬从未消减过，即使是在他创造性地和批判性地改造杜威的理论以适应中国国情的时候。在他去世前不久致杜威的一封信中，他仍然虚心地向杜威请教有关美国教育和政治活动中的经验和教训。他视杜威为“一位中国人民最亲爱的、最理解中国人民的朋友”。他对杜威思想矢志不渝的信仰并未得到一些中国朋友和教育家的理解和赞同。虽然他们已经认识到杜威是中国人民的一位朋友，是一位伟大的教育家，但是他们还不能够毫不犹豫地，像热烈拥护陶行知的思想一样，赞赏杜威的教育哲学。部分的原因在于中美两国社会体制和政治意识形态上的差异。美国是一个分权制的、发达的资本主义国家，已经实现了为大多数儿童提供免费的12年义务教育，而中国仍然在为实现九年义务教育而努力。并且，在中国不同的地区和不同的社会阶层，学生之间还存在着巨大的差距。例如，在大城市的重点学校里，教育质量普遍很高，甚至在国际测试中名列前茅，学生们有优越的升学和就业机会，而这些学生大多来自社会经济地位较高的家庭。相比之下，农村以及边穷地区的学生仍然缺乏高质量的基础教育。因此，尽管中国社会在历史的沿革中发生了翻天覆地的变化，中国的农村教育仍然没有走出困境，中国教育改革的重点还是发展农村教育，而陶行知的教师教育和乡村改造的理论和实践在培训新教师和繁荣农村方面仍然具有关键性的指导作用。陶行知所创办的晓庄师范既是他教育思想的实验基地，又是全国教师教育和农村教育改革运动成功的一个象征。
15、而陶行知的目标很简单，那就是“使全国人民有受教育的机会”。
16、陶行知小时候很懂事，为了给家里省钱，就算母亲剃的头再不好，他还是顺从地让母亲给他剃。这把剃头刀，剃了陶行知家的三代头，因此，陶行知在《吾母所遗剃刀》这首诗中说道：“这把刀，曾剃三代头。细数省下钱，换得两担油。”读到这时，我不由得想起我以前浪费的行为。
17、那么在当下的学校中，我们的教育是否脱离了生活，我们是不是通过生活来实施教育的呢？我们在教室里和学生说，不要乱丢纸屑，垃圾要丢进垃圾桶，见到老师、长辈要礼貌的问好，可出了教室，出了校园，学生还记得不能乱丢垃圾吗？在校外见到老师还记得要问好吗？我就遇到过这样的情况，在校外，一学生和妈妈逛街看到对面的老师迎面走来，瞬间把头偏向一方装作没有看见。
18、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。
19、这就和陶行知先生认为的“教学不能忽视学生的学，先生的责任不在教书，也不再教学生，而在于教学生学”的理念一致了，那我们的教育应建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系，让学生的学习情感始终处于自由、安全、宽松、积极的状态，使学生的学习思维能进入一个自由驰骋的空间。
20、陶行知认为，普及教育专靠学校不行，要多种形式并举，要在学校之外，创造出一种较为自然的组织来补救，学校是文化的“旅馆”，只能暂住而不可久留。自学团、共学团、普及教育团、生活教育团、工学团“才是文化之活细胞”。
21、陶行知认为美育在培养个体的创造力方面具有其他教育不可替代的作用，启示当代美育应注重审美能力与创造能力的并进；
22、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
23、1992年起，与对45岁以下教师进行计算机基础知识和多媒体技术培训相伴随，如皋师范围绕现代教育技术开展教育思想大讨论，讨论多媒体手段在教学中的作用及其广阔应用前景，讨论多媒体手段可能引发的教学领域的革命。如师人各抒己见，为此学校分别于1992年12月和1999年2月编辑出版了两期校刊来为大家提供探讨的园地。虽然，信息时代瞬息万变，但这些思考，今天读来仍不乏真知灼见，其探讨内容之广泛，或经验，或反思，或争鸣，涉及信息化引发的教育内容、教学方式、教育目标以及教师职业素养等方方面面的变更。
24、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
25、陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。
26、第突破陶行知研究主要还局限在国内的局面，不仅重视陶行知理论、思想和实践在国外的传播和影响，而且从人类命运共同体出发，去探究陶行知理论、思想和实践在世界范围内的价值和意义。
27、 晓庄师范学校在上个世纪末的改革中创设了培训未来教师的三个层次的实习学校网：学生能在当地100多所合作学校中观摩课堂教学并参与到部分学校的教学活动和节日活动中去；师范生可以定期在附近的18所示范小学实习；而4所中心学校(3所为新增加的)则是晓庄师范生职业发展和教育研究的主要基地。学生在学校的课程里和在中心学校的实践中，通过反思和做与行来学习教学。在某些方面，中心学校类似于美国教师教育改革家所推崇的教师职业发展学校或者教学实验和示范学校，前提都是基于学校应该是探究教学和培养教师的中心的原则。
28、教师和家长都应注重环境的创设，努力为幼儿创造和提供条件，培养其创造力
29、一是要求知，学真本领，探求真理，为真理献身；
30、美育也不再局限于视觉的、技艺的，而深化到幼儿的情感体验。
31、首先，如师抓人力资源供需状况的预测和规刘，从人员构成、学科建设需要出发，择优录用和培养，整体上追求最佳配置方式。
32、 的确，杜威的教育理念深刻地影响了二十世纪以来的美国乃至世界教育界。在中国，他有几个出名的学生。郭秉文是哥伦比亚大学师范学院第一位获得博士学位的中国人，也是促成杜威访华和在中国传播杜威思想的主要人物。蒋梦麟是“南京国民政府”第一任教育部长兼北京大学校长。胡适认为他的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎(Huxley)，一个是杜威。他说赫胥黎教他怎样怀疑，教他不信任一切没有充分证据的东西。陈鹤琴成为著名的儿童教育家和儿童心理学家。张伯苓是中国奥运先驱，南开大学创立人和西南联合大学创办人之一。然而，正如著名汉学家费正清所评价的，杜威的最有创造力的学生却是陶行知。
33、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陶行知先生也说：“我们要能够做，做的最高境界就是创造。”对于班本课程的实施我们也要积极投入实践，从中积累行动智慧。记得在开展小班班本课程《欢迎来到“我”的世界》时，很多幼儿对活动表现出消极的态度，通过同行交流我们发现很重要的一个原因就是幼儿实践的太少，因为缺乏操作和体验，幼儿对“我”很难产生共鸣。当教师鼓励幼儿通过手工黏土、艺术涂鸦、绘本阅读等具体的行动去感受“我”的五官、本领和特点后，幼儿的参与热情完全被调动起来了，后来的他们还搜集了很多有关“自我”的创意画册在班级进行图书漂流，这都为之后的班本课程开展提供了可供参考的范式。
34、陶行知的普及教育思想，是从当时社会实际出发的。旧中国，文盲占了总人口的90%以上，而在经费、师资等极端困难的条件下，只能把普及教育的计划“建筑在极困难的农业经济的基础上”，用穷办法普及穷人所需要的“粗茶淡饭的教育”。
35、陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张，是他“生活教育”理论的重要组成部分。他企图用教育的力量来提高农业生产，从而改善农民生活。后来由于他不断地和工农大众接触，特别是在他的政治思想水平提高后，他的劳动教育思想就有了新的发展，不再是单纯地为提高农民的生活，教农民读书识字，而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员，更进一步把农民变成知识分子，知识分子变成农民，最后变成统一分子”。虽然他这一主张在旧中国是无法实现的，但是他的教育思想中，已经意识到知识分子和农民最后变成“统一分子”，是要通过生产劳动教育来完成的，从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立。陶行知的这一主张，确实是很有见地的。
36、“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费。在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。
37、(1)郑树棠.新视野大学英语.外语教学与研究出版社，200
38、因为在越是物质繁盛的时代，越是需要回归人的心里，回归一种本真的、质朴状态。
39、陶行知的“教学做合一”倡导“整个”的教育而非“片面”的教育，鼓励个体全面发展，与美育影响个体人格的每一方面相契合。
40、学校依托乡村少年宫建设培养学生的艺术技能，带领学生开展群众性艺术教育活动，走进大自然进行艺术实践。
41、每次看到这样的孩子就仿佛看见陶行知手下的那只公鸡，他们被摁住，困在学习的铁塔里，可怜巴巴地看着外面的花花世界。
42、 为了将中国人培养成新共和国的公民，陶行知认识到需要开展一种“民主教育”，包括三项基本任务：(1)为各阶层、各民族的男女老少、穷人富人提供平等的教育机会；(2)创造一种理解人性的学习氛围，鼓励学生主动创新；(3)通过民主化的生活来学习民主。陶行知一生致力于发展中国的民主教育，更普遍的说法是“人民教育”。陶行知认识到，当时的中国几乎还是一个文盲国家。因此他发起并参与了大规模针对农村地区贫困老百姓的扫盲运动。他在全国很多地方都建立了与师范学校紧密合作的乡村学校。尽管这种大众教育运动本身并不能拯救中国，但是陶行知的努力为建立人民共和国和启迪民智奠定了基础。
43、有时我们会对幼儿产生“恨铁不成钢”的思想感情，这时就需要我们教师要冷静下来想一想，以本着爱幼儿的心态来看待幼儿，想想这些幼儿或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱幼儿，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在幼儿的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我们的教育工作打开了绿色通道。
44、 中国当代著名教育家叶澜教授对杜威的教育即生活的理论有更全面的理解和诠释。她指出，杜威以“教育即生活”、“教育即经验改造”、“教育即生长”等方式，表达自己对教育的独特理解。但是“生活”是杜威教育学基因式的核心概念，经验在生活中形成，生长在生活中实现。因此杜威提出这个理论的目的就是从把教育主要看作是人类积累的“知识”之传递，转换成是一种为促进创造人类未来生活的儿童之能力生长而设计和进行的“生活”。如果陶行知先生在世，一定也会很认同叶教授的见解。
45、他奔走于全国各地，义务教别人识字，随身免费赠送这两本教材，但有一个条件，那就是接受的人要教会身边的两个人识字。
46、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。
47、小学语文教育创新要以陶行知“生活即教育，社会即学习，教、学、做合一”思想为指导思想，教育教学过程注重理论知识和生活的联系，让学生不仅在学校学习，更能在社会活动和生活中学习，让“教、学、做合一”思想能够真正落实到小学语文教育中来。
48、如师人说：“教育科研必须具有与时俱进的前瞻眼光，必须关注我们的时代，担当起将教育资源转化为教育生产力的重任。”
49、《纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”笔者在一些幼儿园实习的时候发现，幼儿园的环境创设没有得到足够的重视，有些班级的环境布置过于简单，材料种类和数量不足。例如“娃娃家”是幼儿喜闻乐见的角色游戏，因此环境布置不应该过于简单化，可以把它布置成真正意义上的家，让幼儿自己布置自己的“家”。这样的环境创设不仅贴近幼儿的生活，而且还可以让幼儿自由想象，自由支配，通过动手自己去探索去发现，从而做到真正意义上的解放儿童。总之，环境的创设不仅要与幼儿生活经验相联系，而且还要有利于幼儿创造力的培养和发展。成人要多与幼儿进行沟通，并且努力为他们创设宽松、自由、和谐的环境，充分尊重他们，给他们自由发挥的空间，让他们在自由、轻松、愉快的环境中充分展示自己的创造力。
50、2011年是陶行知诞辰120周年，由南京晓庄学院资助，郭阳编纂出版了《(1-12卷)篇目索引》，该书弥补了川版虽有全集但无索引的缺憾；同年出版的周洪宇著《陶行知生活教育学说》，向世人呈现了系统完整、体系严密的陶行知生活教育理论。
51、陶行知又掏出第二颗糖说：“这第二颗糖也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就停止了。”
52、其次，建立完善配套的管理体制，使人力资源开发具有良好的制度环境。在这一方面如皋师范着重做了以下三方面的工作：建立良好的沟通渠道，给人才以宽松的环境，从待遇留人到事业留人、感情留人，使个人的发展融入组织目标的实现过程。建立公开、合理、具有较强激励作用的分配体系，使个人能力、成果及对学校的贡献作为参加薪金分配的要素。建立内含激励作用的绩效评估体系，并根据个人的工作成果与工作能力,，帮助其进行职业规划，以有效发挥其潜力。
53、课堂教学中教师精神涣散、心不在焉地左顾右盼，面带倦容、直打哈欠，都会失去学生的尊重。
54、整个过程用了一个多小时，花了一元六角钱修理费，孩子看得津津有味。
55、 这些师范生在录取之前是初中或高中毕业生。所有的申请人都经过学业评估和考试，并且参加务农和木工操作水平的测试。此外，每位申请人还被要求在面试中做三分钟的演讲。入学之后，这些学员通过实际管理一所乡村小学——在晓庄学校里为当地农民孩子建立的中心小学——来学习乡村学校的管理。随着师范学校的扩张，又成立了四所用以学前教育教师培训的幼儿园，八所用以基础教育教师培训的小学和中学，还有几所为成人教育所建立的夜校。陶先生对教师教育和乡村教育的热忱和执着，在这些学校里充分体现出来。
56、木匠师傅一听是这么回事，也觉得新鲜，就答应了。
57、第突破陶行知研究更多在教育史研究范畴的局面，让陶行知研究更好地服务于新时代中国教育实践。生活教育是一种教育原理，它是随着时代的前进而不断发展的。为使生活教育理论真正为当前的教育改革服务，就必须汲取生活教育理论的精神实质，从现代教育需要出发，从我国国情出发，本着“行以求知知更行”的精神，在教育改革实践中研究生活教育理论，发展生活教育理论。在新时代，教育环境发生了很大变化，教育方式的改变、教育思想的转变等等，给我们一线的教育工作者带来了机遇的同时也带来了挑战。面对新形势、新变化，故步自封必会被时代淘汰，我们需要研究陶行知去指导我们的教育改革，陶行知研究要为新时代的教育改革实践服务。进行教育实验是检验理论是否适用的最好方式，为此我们可以多开展相关的教育实验，从教育实验中寻找合适的教育理论。从这个意义上说，在我国当前的历史条件下，在各级各类学校开展生活教育理论的实验，是非常重要的。它不仅可以使我们更进一步认识生活教育原理，而且在教育改革实践中可以丰富并发展生活教育原理。特别需要提出的是，我们对育才学校至今还缺乏系统的研究，需要组织专门的力量进行系统研究，充分挖掘育才学校对新时代教育改革、学校变革的价值。
58、解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
59、陶行知，汉族，安徽歙陶行知县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
60、陶行知先生将“千教万教教人求真，千学万学学做真人”作为他教学、做人的准则。他对“求真、做真人”的要求：
61、在如师人的心目中，科研的最终目的还不仅仅是一篇篇论文、一本本专著，应该经由科研在校园中孕育、生长一种宜于育人的精神氛围，惠及学校和教师，更让一批又一批进出如师的莘莘学子终身受益。因此，如师人认为中等师范学校应该于办学中倡导一种“大学理想”，经营宽容、深广的“大学气象”——自由思考的精神气度和深蕴悠久的文化底蕴。在这方面如皋师范的探索极富启迪意义。
62、行是知之始，知是行之成，知行合方能达成育人目标。
63、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
64、要追求真理，勇于创新。他指出，千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。教人求真，学做真人，方是教师职业之真、人性之真。
65、摘要：教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的职责。教师的举手投足、衣着发式无形中都会成为学生学习的楷模。本文阐发了教师的风度仪表对学生印象形成的影响。
66、陶行知在教育领域里积极探求教育规律，不断发现，不断创造，热切呼唤创造精神。1939年他在重庆嘉陵江边创办了一所新型的学校——育才学校，在这所学校里，他十分重视培养学生的创造精神，1943年发表的《创造宣言》今天仍然具有现实意义。
67、 学校每年都启动“青蓝工程”，给每一位青年教师配备一名“导师”。寒假里导师要发挥引领作用，多多指导徒弟，关心关爱徒弟的假期生活，提醒和督促青年教师利用假期不断提升自己。与此同时，导师也要不断锤炼自己，向更高层次、更高水平努力和发展。
68、《后朴幼教人专业学习笔记》专栏·第459篇
69、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
70、陶行知出生于安徽一个教师家庭，1914年，他以总分第一名的成绩毕业于金陵大学。
71、1992年9月，随着到华东师范大学做叶澜老师“教育研究方法论”课题的第一个访问学者，我自己的学术生涯从教育史转到教育基本理论研究阶段，陶行知研究才暂时停顿了下来。但我一直在关注着陶行知研究动态。十四年教育基本理论研究的学术洗礼，使我越来越有重新解读陶行知的冲动！
72、为了普及平民教育，陶行知亲自编写了两本教材：《平民千字课》和《老少通千字课》。
73、他后退了几步之后，大公鸡自己就开始吃起米来。
74、其次，“真善美合一”是生活世界的本真状态。
75、现在许多家庭都是独生子女，全家人都把孩子捧在手心里疼着爱着，生怕他们受一丁点的伤害，对孩子过于溺爱，而许多家庭对孩子的教育又过于极端。许多时候父母教育态度不端正，对孩子的教育没有达成一致，这让孩子的很困扰，不知道该听谁的。有些家长甚至还认为，把孩子交给幼儿园，孩子的一切都是幼儿园的事，与家长无关，不管什么都由幼儿园负责，出了事就找幼儿园。家长这的这些想法很幼稚，对孩子的教育家长要积极配合幼儿园，而不是置之不理，只有家园结合，才能把孩子教育好。
76、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
77、侯怀银：我与陶行知的缘分可以追溯到大学时代，1980年大学第一年我就立定了进行教育学术研究的志向。大三时就基本确定了教育史——教育基本理论——教育实践(实验)的学术发展路径。教育史的学习和研究必须有一个抓手，需要以一个人物为突破带动整体教育史知识的构建并形成自己独特的教育史研究体验。我开始选择了孔子，细读了杨伯峻先生的《论语译注》，把《论语》抄了一遍，做了详细的笔记，甚感以古汉语为工具对孔子进行研究的重要性，为此随中文系82级汉语言文学专业听了古汉语课程。随着对《论语》学习和研究的深入，越发感到自己传统文化底蕴的不足，特别是发现研究中国教育必须中西融合，而民国时期教育家堪称这方面的典范。作为一个在农村成长了近15年，有着很深的平民情节的大三学生，我自然重新选择了陶行知作为学习和研究的对象。于是大三第二学期我就开始研读陶行知的有关著作，确定了《试论陶行知的儿童教育思想》作为自己的本科毕业论文选题，写出了3万字的毕业论文，并获得老师们的好评。初识陶行知让我找到了教育史研究的突破口，体验到了学术研究的快乐，更从陶行知身上得到了如何做人、如何做教育研究的启示。
78、全面揭示陶行知的美育思想，应进一步认识“美”的研究在陶行知美育思想研究中的重要性，对其美育之“美”进行更深层次的追问，探求陶行知的美学观与中国传统美学和哲学、西方美学和哲学的关联性。
79、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
80、陶行知又说：“你教学生们做凳子，学生们也得教你文化知识，看看谁教得好，谁学得快。”
81、假期不规划，开学差距大！为了让大家度过一个祥和温馨而有意义的春节假期，现将有关注意事项和假期要求告知于您，请查收~
82、那我们的这些来自生活的教育，这些超出课堂、学校以外的时间，才是更好的教育时机。走进陶行知读后感5说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代著名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作为一名爱看书的学生，为了更好的学习陶行知的各种精神，各种生活方法，我在寒暑假里认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。
83、(8)吴春香：《陶行知审美教育思想探析》，《湖北函授大学学报》，2009年第4期。
84、《试论陶行知“教学做合一”理论的特点》，《为中国教育改革探路》(论文集)，江苏教育出版社1988年第5期。
85、新成长漫笔——引领奉贤教育创新发展的思想沙龙
86、教师是天然的学习者。只有坚持学习，才能胸中沟壑万千；只有坚持学习，才能口中旁征博引；只有坚持学习，才能学会创造性使用教材，才能赢得自身的发展，进而促进学生的发展。为此，向全体教师倡议如下：
87、其实，在实践过程中，我们还积累了其他的行动智慧，如班本课程中幼儿兴趣的挖掘、幼儿经验的把握和幼儿活动的价值取向等，这都得益于课程实践，也验证着陶行知先生创造教育的生命力。
88、 新世纪的南京晓庄学院是在2000年由晓庄学校、南京教育学院和南京师范专科学校合并而成立的。老校长王泽农教授是笔者在美国加州大学和加州州立大学两度合作过的访问学者，具有宽阔的国际视野和强烈的改革创新意识。他带领新一代的教育学者将学院建设成一所既有现代化教学技术和课程设置，又保留了陶行知先生光荣传统和教学做合一的核心理念的综合性师范大学。如今学院有两个校区和三个附校，16500多名全日制学生，一千多名教职工。走入晓庄学院的大门，陶行知的雕像迎面耸立，“教学做合一”的校训也赫然醒目地雕刻在巨石上。学院的校风仍然是“教人求真，学做真人”，学院的校歌仍然是当年晓庄学校的“锄头舞歌”。陶行知的理论课仍然是学生喜爱的课程，不过已经从之前的必修课改为选修课，而杜威的原著导读课，虽然是选修课，也在学生中深受欢迎。笔者遇到的年轻师范生兴奋地表示，杜威的“教育无目的论”将会帮助他在今后的教学实践中注重培养学生的素质和兴趣，为学生营造一个愉快和生动的学习过程，而不是只抓应试教育帮学生去达到考上大学的功利主义的简单目的。