1、陶行知一直重视常规管理，认为学生常规管理既要善于管，又要敢于放。当前学生管理首先应注重学生的常规管理，加强科学合理的制度建设，管与放结合起来，管中有放，放中有管。
2、赫尔巴特明确提出了三种教学方法：()、()和综合教学。
3、把人看成目的，是康德的名言，也是对人文教育最好的解读。
4、摘要：教育理论工作者与教育实践工作者之间存在鸿沟的一个重要标识，是“教育理论论著”普遍受到教育实践工作者的冷落。不受教育实践工作者欢迎的教育理论论著无法对教育实践产生指导作用。消除这一现象需要教育理论工作者祛除理论自恋与学术傲慢，学会用“友好方式”向教育实践工作者提供教育理论。
5、应当承认，这些努力有助于教育理论工作者与教育实践工作者之间相互理解、相互促进。事实上，两者之间的鸿沟在某些层面、某些局部也确实有所改变。然而，只要不是陶醉于描述某些看似红红火火的表面现象，而是更多地倾听人们、尤其是许多教育实践工作者在非正式场合谈及的真实感受，那么，可以说从基本面来看，两者之间的鸿沟依然存在。这当中有其值得关注的是，要想让教育理论工作者写出受教育实践工作者欢迎的教育理论论著来，似乎比登天还难。不少教育理论工作者即便改变研究方式，深人教育实践，而且当他们和教育实践工作者在一起时，所言所语也能让教育实践工作者听得懂，听得明白，可是一旦写成论
6、论述加德纳多元智能理论分析它对教学实践的启发。
7、在笔者看来，一个十分重要的原因便在于许多教育理论论著通常都是以“纯学术化”的方式来呈现(阐述、论述、表述)教育理论的。准确的概念、规范的命题、清晰的假设、精巧的框架、严谨的逻辑、充分的论证、细实的分析等等成为这些论著用以呈现教育理论的基本手段。运用这些手段在教育理论工作者看来是顺理成章的事情，因为他们追求的是学术的贡献，注重的是学术的界定，讲究的是学术的理路，推崇的是学术的深度，欣赏的是学术的品味，介意的是学界的评价。这也是这些论文与著作之所以常常被添加“学术”二字，称之为“学术论文”、“学术著作”的缘故。
8、A、洛克 B、卢梭 C、夸美纽斯 D、裴斯泰洛奇
9、他就是全国优秀教师、江苏省中学语文特级教师、苏州市首届名校长荣誉获得者高万祥，先后任张家港一中、张家港高级中学、苏州大学附属中学校长和江苏省教育厅苏派教育研究中心秘书长，是教育部师范司“教育家成长丛书”首批二十位入围者之一。(陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示)。
10、宋朝历史上曾前后出现了三次著名的兴学运动。第一次兴学运动是()主持
11、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
12、实现乡村振兴，建立生态宜居、乡风文明的乡村社会，让农村成为安居乐业的美丽家园，需要一大批热爱乡村，具备服务农村农业技能与素养的乡村振兴人才。而乡村振兴人才只拥有“科学的头脑”还不够，还应学会最大限度地贴近农民，发现农民的需求，进而激发农民的积极性，发挥农民的主体性。那么，如何做到“贴近农民”呢？陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”思想极富启发意义。通过掌握“农夫的身手”，先让自己变身为“农民”，在与农民同甘共苦中理解农民，与农民成为朋友，进而了解农民的各项需求，在此基础上再发挥“科学的头脑”。这些思想对于当前的乡村振兴工作具有现实指导作用。
13、创新教育是教育观念，优势具体的教学思想，因此他又是一个长期实践的过程，今后，我更要学习陶行知教育思想与现代思想，更新观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，以陶行知先生为楷模，学习他高尚的品质，千教万教教人求真，千学万学学做真人，只有通过不断地学习，来提高自身的修养与品质，为培养具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。《陶行知教育理论》读后感篇3今年暑假，我认真读了《陶行知教育理论》。陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒。按照陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
14、陶行知十分重视学前教育,他认为“人格教育,端赖六岁以前之培养”。“六岁以前是人格陶冶最重要时期，这个时期培养得好，以后只需顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变”。
15、当前教育管理下，教育等于读书，读书等于考试，教育异化为考试。学生只学怎么考，教师只教怎么考，学校变成了考试培训中心，严重束缚学生发展。学生管理的目的是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。离开“做”，“教”和“学”就毫无意义。
16、学生在学校固然是来学习科学文化知识的，但更重要的是学习如何做人。个性、情感、人格、爱心这些做人的最核心内容，主要不是在文化课堂，而是在校园的人际交往特别是师生的交往过程中形成的。校园人文环境是一种隐性课堂，对学生的人格成长极为重要。
17、科尔伯格的道德发展理论是按照不同发展阶段中的任务和矛盾划分的。
18、教育即生活，教育即生长，即经验改造是赫尔巴特提出的(no，是杜威)
19、被教育实践工作者冷落的教育理论论著有什么用
20、这倒并不是说教育理论工作者应当就此放弃纯学术化的教育理论呈现方式，而是说，纯学术化的方式不应成为教育理论的唯一呈现方式。教育理论的呈现除了纯学术化的方式之外，还需要有为教育实践工作者所适应、喜欢以至于习惯的非学术化的通俗易懂的呈现方式。否则，教育理论论著被教育实践工作者普遍冷落的现象永远也不会消除，教育理论工作者与教育实践工作者之间普遍存在的鸿沟永远也不会消除，教育理论对教育实践的指导作用永远也不会普遍实现。
21、文或著作，便依然让教育实践工作者感到晦涩难懂、不知所云。因此，许多中小学的图书馆或资料室里虽然也藏有教育理论刊物与教育理论著作，但阅读者寥寥无几，基本上只具有装扮门面的作用。至于教师个人，若无外在压力，则极少会去订阅教育理论刊物或购买教育理论著作。
22、一是重视学生的德育教育。在德育教育问题上，其实早在近代中国就有教育大家陶行知先生提出过，陶先生十分重视德育教育，特别是学生的德育教育。我们都知道，教育就是一种由外部对主体施加一定影响的活动，所以我们在进行教育时，就必须按照人的个性品质的形成规律来办事。一个人的品行素质的形成，来源于其成长教育经历。而随着现代教育制度的不断完善，越来越多的人更多地受到正规教育，也就是学生教育的影响。因此，我们必须高度重视学生的德育教育，才能在源头上提升全民素质。然后其中，我们还必须注意到学生的德育教育也是需要分层次进行的。不同年龄段的学生对于德育的领悟能力与接受能力是不一样的。所以我们还必须根据不同年龄段来设计不同的德育教育方式。比如说幼儿的德育教育就不要束缚于高深理论道理的纯粹灌输方式上，而应该发挥孩子的天真活泼的天性，在游戏中，在动手操作中学习基本的道德准则。相应地，在不同年龄段就应该抓住其不同特点来配置不同的教育方式。
23、2001年( )、( )、( )三级课程管理。
24、其陶行知从农民的“真正需求”出发的教育思想，值得当代借鉴。陶行知特别强调创办教育要面向农民，“用心”关爱农民，办农人真正需要的教育。他创办乡村幼稚园，即是建立在对农民生产与生活充分观察与了解的基础上，本着为农人实实在在地解决问题而行动的。陶行知在乡间看到，每当农忙之际，家中主妇异常繁忙，“她要多烧茶水，多弄饭菜，多洗衣服，有时还要她在田园里工作，哪里还有空去管小孩子”。不光是父母，就连哥哥姊妹，也都是忙得送饭、挑水、看牛、打草鞋，没有工夫陪伴弟弟妹妹。学龄儿童多因为照看弟妹，无法正常上学。为此，陶行知着力推动农村幼稚园的创办，从农人的需求出发，给农人提供便利，“乡村幼稚园除了为幼稚儿童造幸福以外，还可以节省农忙时农妇的精力，又可以间接帮助小学生减少缺课”。他招收儿童，始终本着给农民解脱负担、省钱、为农人提供便利的原则。
25、关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教育的最大难关是教师的训练。”为了解决这一难题，陶行知提出了培养幼儿教育师资的两种途径。
26、杜威与赫尔巴特教学思想对我国不同教育阶段教育思想及实践的影响
27、换言之，“指挥”着教育理论工作者的论著撰写过程的是理论思维、学术标准，而“指引”着教育实践工作者的教育理论论著阅读过程的则是实践思维、行动尺度。这是两种不同的思维取向与判断标准。
28、“饭碗”。而教育实践工作者并不擅长和习惯于理论思辨方式和学术探究标准。对他们而言，若能掌握理论思辨方式与学术探究标准固然很好；但若不能掌握，则对他们的身份和饭碗并无影响，也无碍于他们的实践行动。既然如此，教育实践工作者怎么可能愿意乃至乐意用他们并不擅长与习惯的方式及标准去阅读教育理论论著、学习教育理论呢？教育理论工作者为什么一定要教育实践工作者“屈就”呢？为什么一定要如此“不友好”地对待教育实践工作者呢？为什么就不能设身处地为教育实践工作者着想，用“友好方式”向他们呈现、提供教育理论呢？
29、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”
30、·《中国期刊网》《中国学术期刊》(光盘版)全文收录期刊
31、陶行知倡导的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想具有现实指导意义。他号召拆去乡村学校与乡村社区、乡村学校与自然环境的“隔墙”，将现代教育与大自然、社区文化“断裂”纽带重新弥合。“拆墙”的教育理念，对于未来乡村教育改革具有方向性意义，它提醒我们，应当重新审视乡村自然环境与地方性知识、社区文化所独具的优势教育功能，把乡村教育重新置于自然资源多样性与地方性知识的丰富知识体系中，“变遗忘为宝藏”，让学生走出校门，亲近自然，深入社区，向农人学习，从社区文化中养成健全人格。同时，为使乡村学生肩负保存与传承乡土文化的使命，有必要在不同教育阶段，从书本到日常生活，有意识地教育引导学生，使其系统了解并感悟乡土知识与地方文化，为兴盛乡村文化做必要的知识储备与文化续接能力培养。
32、A意义学习B智慧学习C机械学习D并列结合学习
33、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
34、作为一名教师,我将以陶行知先生的理论为指导思想,在教育实践中边学边做,细细体会必然会有新的发现,新的启示。陶行知教育名篇读后感篇3这段时间，我在百忙之中继续拜读陶行知先生的《陶行知教育名篇》一书，真是受益匪浅。
35、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
36、对于这个问题，有一种观点在教育理论工作者中颇有市场。这种观点认为，教育理论论著之所以被教育实践工作者冷落，责任不在教育理论工作者，而在教育实践工作者。理由林林总总，归纳起来不外乎两点：第教育实践工作者无知。他们缺少宽阔的审察视野与基本的理论素养，只知埋头拉车，不懂抬头看路，只强调自身经验，不重视理论引领。第教育理论工作者不应随意屈就。教育理论本来就是要引领教育实践的，教育实践本来就是应当向教育理论指引的方向靠拢的。既然如此，怎么能把是否受教育实践工作者欢迎作为教育理论论著的判断标准呢？教育理论工作者怎么能屈就于教育实践工作者的需求呢？教育理论工作者必须坚守自己的理论品位，坚持自己的学术标准。
37、吴康宁：我国教育社会学的三十年发展(1979-2008)(下)
38、所谓“管”，就是加强和完善常规制度建设，学校必须有完善、可操作性的各项规章制度，让学生有章可循、有规可依。同时，学校也应严格管理，公平公开。所谓“放”，就是制度建设应以人为本，不是“潜规则”行事，丧失公平。制度建设要适应时代发展的需要，符合学校的实际情况，尊重学生的个性特点，同时还应顺应情境的发展变化，体现出因材施教、因时施教的人情味，而非死的规章制度。制度建设应由学校、教师、学生共同完成，并在执行的过程中日渐形成一种独具特色的学校文化。
39、结合班级管理实际谈谈班集体的发展阶段及其培养方法。
40、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。
41、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
42、然而，这种纯学术化的呈现方式至少在客观上对教育实践工作者来讲是“不友好”的，因为它不可能让教育实践工作者对教育理论论著产生阅读兴趣，只会使他们望而却步。与教育理论工作者不同，教育实践工作者多半习惯于以“非学术化”的方式去阅读与思考，尤其是带着问题去阅读与思考。他们希望通过阅读与思考，能够在新颖的设想、必要的条件、适宜的情境、合理的途径、鲜明的特征、典型的例证、预期的效果等方面从不知到知，从知之甚少到知之甚多。这在教育实践工作者看来同样是顺理成章的事情，因为他们追求的是实践的改进，注重的是实践的根基，讲究的是实践的鲜活，推崇的是实践的丰富，欣赏的是实践的灵动，介意的是一线的反响。
43、小孩子，真的有不可思议的力量，他们是一个个的发明家和创造者。记得那次，我讲创意美术，引导时提了一个问题，雪融化后是什么？好多同学都回答一个字“水”，但是有一个小可爱的话让我诧异很是开心。他说“雪融化后是美丽的春天”。是的，我们必须得保护宝贝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子，这样才配做小孩子的先生。老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园。
44、(生物起源说)第-个提出的起源理论，标志着教育起源说由神话传说走向科学化。
45、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
46、教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！陶行知教育名篇读后感篇5陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。
47、另一种则是教育实践工作者眼中的学术垃圾。许多教育理论论著虽然在作者本人乃至学术同行看来言之有物、言之有据、言之有新，是合格的学术产品，甚至是学术良品乃至学术精品，但教育实践工作者对这些教育理论论著并不买账，基本上不会去阅读。虽然有时迫于某种外在压力而不得不按要求去阅读某类必读书目开列的教育理论论著，但多半会因感到晦涩难懂、不知所云而随即将之丢弃一边。
48、陶行知先生是我国伟大的人民教育家。在教育救国的思想影响下，他毕生从事旧教育的改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生活教育理论和教学做合一的教育方法。
49、基于教育理论必须具有的“实践性”特征，我们似可对人们迄今常常谈论的“学术垃圾”予以新的解释。在笔者看来，可区分出两种不同类型的学术垃圾。
50、宋朝胡媛在主持湖州州学时创立了一种新的教学制度是()。
51、 陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
52、他是农村幼儿教育事业的推行者，他毕生都在大力推行幼儿教育，他认为：”幼儿教育为人生基础“是”根本之根本“，小学教育应当普及，幼儿教育更应该普及，唤起了国人对于幼儿这一阶段教育的重视程度。
53、或许有人认为，这个问题本身在逻辑上就是矛盾的，是个假问题。理由是：教育理论论著的价值就在于探究学术、生产理论；这些论著本来就是写给学术界同行们看的，本来就并未指望教育实践工作者们也去阅读。因此，教育理论论著不管是否受教育实践工作者欢迎，只要具有学术价值，那就有用。
54、比2008年增长13个百分点人才对经济的贡献率达到6%(据2008年不完全统计，1978--2008年的平均值为9%，人才对我国经济增长的促进作用进一步)——《人民日报》
55、A、理学书院B、实学书院C、制艺书院D、考据书院
56、(1)田正平，肖朗.中国教育经典解读(M).上海：上海教育出版社，200
57、陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫“生活教育”，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。
58、教育主要通过培养出来的人间接影响社会的发展。()
59、事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。
60、第基础教育最重要的基础是道德关怀和人格培养。孔子的教育旗帜上鲜明地写着六个大字：礼、乐、射、御、书、数。礼是处于第一位的。它是社会秩序和个人行为守则。从孔子开始，中国人一直把育人作为第一位的常态教育。
61、一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。
62、简述中世纪大学兴起的原因即对当时文化教育和社会发展的作用。
63、学校管理应根据社会发展的需要，从学生发展实际出发，走出一条与现行应试教育不同的“生活教育”道路。社会需要有担当、能创新、负责任的全新的人才，学生管理需要讲究先学后用，学以致用，鼓励学生实践调查，探索创新，服务社会。
64、在当前应试教育现实背景下，学生管理依然追求分数、升学率，学生只会从书本上寻找解答方法，而不会从生活之中去探寻方法，严重缺乏实践能力与创造能力。填鸭式管理培养出来的学生是否高分低能，是否能适应社会发展需要？
65、读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！
66、第教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子，教师都要同样负责，就像对待自己的孩子一样。
67、比如，张家港高级中学的校训是“以人为本，文化关怀”，这里的“文化”是“人文”的代名词，是一个动态概念，是指人的生活方式。“文化关怀”的根本追求，就是让全校师生在学校里工作、学习得更好，生活、发展得更好。
68、(数据可能不准确，主要是想说明被动学习方式，学生学习到的内容留存度少,主动学习的方式使得学生学习到的内容留存度高)
69、奥苏贝尔所提出的学习有上位学习，下位学习和()