1、很多年前，我去过南京的陶馆，参观过晓庄师范。那个时候，先生的思想和事迹对我触动不大，今天，当我对教育，对教育者有了自己粗浅的理解后，当我也为了心中的梦想一直奔波在路上的时候，面对先生，我热泪盈眶，有太多的感慨涌上心头。
2、“为中国教育寻觅曙光”的伟大抱负与时代责任感；
3、 我清楚地记得，朱老师在1991年9月以前就已经阅读陶行知著作400余万字，宣讲陶行知已是第55场。朱老师说：“‘古有孔夫子，今有陶行知’，陶行知是一位影响现代中国教育改革走向的伟大教育家。他在教育事业上，做出了三大不朽的贡献。一是倡导生活教育运动，创办了许多一流的学校，培养了大批人才；二是创立了生活教育理论，在教育史上开启了新的篇章；三是为后代树立了忠诚于人民教育事业的万世师表。”朱老师勉励航埠中学的老师，要向陶行知学习，学习陶行知“追求真理，学做真人”的求真精神，学习陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，学习陶行知的为理想而奋斗、一心扑在事业上的敬业精神。朱老师又联系了学校工作实际，从学校的管理、校园文化建设、教风学风建设、教育环境、为人师表教育等方面作了阐述。报告会非常成功，航埠中学的全体老师受益非浅。我真的非常感谢朱老师，在我刚担任航埠中学校长的第一个月，就为我校教师作了如此精彩的讲座，为我能更好更快加强我校教师队伍建设提供了巨大帮助。朱老师一生信奉陶行知的教育思想，宣传陶行知的教育思想，实践陶行知的教育思想，“捧着一颗心来，不带半根草去”是他最真实的写照。
4、 《水浒》的作者施耐庵，原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔不流畅，难于卒章，于是弃笔掩卷，不愿再写下去。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经、端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事，对他颇有启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房，作为座右铭，告诫自己潜心创作。以后他干脆更名为耐庵。(陶行知的生平事迹简介)。
5、接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
6、就在大家都四处联络仍无着落的时候，1989年暑假，从四川传来了好消息，四川省委决定拨40万元出版新版《陶行知全集》，这在当时可是天大的喜讯！于是一锤敲定由四川教育出版社出版。(陶行知的生平事迹简介)。
7、中国乡村教育之根本改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之一
8、 看到一本本听课笔记、一摞摞摘记卡片、一叠叠陶研手稿，我们被深深震撼了，朱校长不断求索、奋发向上的敬业精神，求真务实、严谨审慎的治学作风，他孜孜不倦、奖掖后学的师者情怀，不愧是一座不朽的师魂丰碑，是我们永远学习的典范；他至诚至善为人处事的态度和珍贵的教育思想，将永远泽被后世！
9、(且行且歌)踏花归来——走进美丽神奇的安图
10、 我国地质学家李四光，原名李仲葵。他在14岁时便以优异的成绩获准公费留学日本，可是他在填写登记表时误将年龄“十四”填入了姓名栏内。由于表格不好换，他急中生智，将“十”字加上几笔改成了“李”字，“四”字却无法再改。但是叫“李四”这名字不好听又没有意义。怎么办？他一抬头，看到中堂大匾上有“光被四表”四个大字，这四个大字是形容盛德善行远播四方，于是他便灵机一动，在“李四”后面加上一个“光”字，后来便叫李四光。
11、|95年朱子善在青年教师比武大赛上作总结发言
12、陶行知， 中国近代最为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。
13、陶行知生于1891年10月18日(清光绪十七年九月六日)安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。
14、来到陈列馆前，庄严的门匾上，前国务院总理李鹏亲笔题写的“陶行知先生纪念馆”，纪念馆门前的右边木拄上镌刻着“为一大事来”，左边木柱上镌刻着“做一大事去”。纪念馆的大门两边是我们熟悉的陶行知先生手迹“捧着一颗心来，不带半根草去”。驻足纪念馆前，内心极不平静，“捧着一颗心来，不带半根草去”，不正是先生的写照吗！深深地三鞠躬，表达我对先生的敬意。
15、我在跨进陶门第四个十年，有所积累，套用顾准在临终时的话说，我“感觉眼前，全是金灿灿的麦子，等着收割呢”。我更感到通过专业的方式改进中国教育的责任重大，于是在2011年12月发起恢复重建陶行知曾任主任干事的中华教育改进社，旨在继承教育先辈的遗志，以专业的力量推进教育完善、教育家办学、高考招生制度完善，解决各种教育问题，集中精力推动自己认准了的教育改进和第三方教育评价，致力于把教育办得更好。截至2020年底，我共发表论文200余篇，评论300多篇，已出版教育专著500余万字。
16、唐进贤是英籍耶稣教会牧师，英文名吉布斯，中文名字叫唐进贤。1900年在歙县小北街创办崇一学堂，是当时徽州最高的学府之一。陶行知跨入了崇一学堂，这是他人生关键的一步。在《我的学历及终身志愿》一文中，陶行知写道“十四岁始入一中华耶稣内地会学堂，受教于唐进贤师(Mr.Gibbs)，彼当时为仅有之西学教员也。”
17、“当时我的家乡是一个‘鞭炮之乡’，厂里要从外地拉旧书报做鞭炮筒，那时候没有专门的装卸工，我们就帮别人装卸，装卸过后不给工钱，若是有喜欢的书倒是可以拿去看，就这样在几次装卸之后，家里就拿回了很多书。”
18、作为四川省陶行知研究会首批实验学校，我校开展了一系列学陶师陶活动，3月19日行知讲堂，彭柱宜老师带我们了解了陶行知其人及生平事迹。
19、狄考文年轻时立志要把自己的一生献给中国，也信守誓言艰辛备尝兢兢业业忘我奋斗至生命的终点，那是从宗教信仰出发，决心向中国传布上帝之爱，引导中华归主，但在他给中国带来了基督福音、上帝之爱的同时，他也给中国带来了合乎时代进步要求的现代文明。
20、 1980年9月，我离开了航埠中学到浙江师范学院学习。一个月后给朱老师写了一封信，向朱老师汇报自己学习生活的一些情况。当时朱老师也已离开航埠中学到衢县文教局教研室担任主任。令我没有想到的是，工作非常繁忙的朱老师竟然给我回了信，勉励我要有勤奋进取精神，刻苦钻研，努力提高专业知识水平，嘱咐我学好本领，将来当个好老师。非常遗憾的是，这封饱含朱老师对学生拳拳之心的宝贵来信竟被我不小心丢失了，这是我心中愧对朱老师的一个永远的痛。
21、深秋十月，正是桂花飘香的季节。一树一树的桂花绽放在阳光下，透过树叶的罅隙洒落一地花香。周围是一片绿色的原野，偶尔会有鸡鸣狗叫的声音传入耳畔。在这片绿色田园的包围中，陶行知先生纪念馆和古圣寺就掩映在其中。
22、要学习陶行知，首先就得搞清楚，究竟学习陶行知的哪些方面。储朝晖根据陶行知的大量著作，做了一个筛选，其中一个重要的方面，就是学习陶行知的“做人”——做人中人、做真人、做有献身精神的人、做有创造精神的人，做行以求知知更行、不断发展的人。陶行知对教育有一个简短的定义：教育就是教人做人。
23、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
24、陶行知题：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
25、 2006年的夏天，那是一个特别炎热的夏天。市教育局和市教育学会为纪念孔子诞生2557周年，共同举行全市范围的《孔子思想与当代教育》征文活动。活动收到了150多篇文章，经初步筛选，划定了一二三等奖入围的90篇文章。为了能够确保评选的权威性，特别是一二等奖的50篇文章要结集出版，更需要把得严、评得准。为此，市教育学会特聘了市内对孔子教育思想颇有研究的几位专家当评委，朱老师自然名列其中。说实话，聘请这几位专家当评委，一为确保权威性，二为赛事影响力。我们并不期望老先生们看得很仔细，只要能划分出等级就可以了；更没有奢望老先生们能动笔改错、写评语。8月底，我和时任市教育局副局长兼市教育学会会长的徐须实先生一起送稿到朱老师家，9月初，我和市教育学会的同事黄坚老师去取回稿件。二十多万字的稿件，朱老师要戴着老花镜看，前后大约只有一个星期。偏偏那段时间特别热，朱老师又不太习惯空调，电风扇吹得呼呼响，还是汗流满面。朱老师做事的认真严谨，我早已心存敬意，但这一次还是震惊了。朱老师看过的稿件，留下了众多圈圈点点的修改痕迹；他划出了等级，又附了不少说明的文字；最后，他还写下了千余字的读稿感想。面对这一些，我和我的同事连连赞叹：朱老师，太认真了！太认真了！
26、他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。
27、曾祖父对人民对教育是一种真爱。在当时育才办学非常困难的情况下，有人建议他不要抱着“石舀”游泳，他毅然说出“我不是抱着石舀游泳，我是抱着我的爱人游泳啊！”在自己的学生在创办新安小学，非常困难的时候，曾祖父挥笔写下“捧着一颗心来，不带半根草去”。正如他所说的那样：“教育的计划，方法都是次要的，那超过一切的条件,是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童，真教育是心心相印，唯独从心里发出来的才能打到心的深处。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”面对今天的教育环境，我们依然需要一种大爱的精神去呵护学生的健康身心，为学生一生的健康与幸福而把“爱满天下”的精神发扬光大。
28、觉悟：曾祖父去世的时候是1946年的7月，当时国共双方关系紧张，势均力敌，但是曾祖父始终追随d，他能够看得清谁能代表人民，谁能带领人民，谁能引领人民走向美好生活。为此，毛泽东主席称曾祖父为“伟大的人民教育家”、周恩来总理称赞曾祖父为“毫无保留追随d的d外布尔什维克”……
29、在第一个十年里，我学习、调查，装进一脑子问题。研读陶行知，更重要的是践行陶行知思想解决当下遇到的问题。因为工作需要，陶行知先生所著文章，我都看过五遍以上，其中一部分文章看过几百遍，但并不是机械重复地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地查阅、思考。
30、接着在1989年9月召开有编辑工作班子与四川教育出版社领导金成林、伍尧参加的《陶行知全集》编辑出版工作会，决定在1991年10月18日陶行知诞辰100周年之际将《陶行知全集》出版出来。这是一个时间十分紧张的安排。1989年年底，我和陶晓光、王超英三人背着经过一年半搜集和编辑的稿子，坐了36个小时的火车到成都。从北京的中陶会编辑工作组看，这件事已经完成了，可到成都后，先以为交接稿子一两天就可完成。可是，四川教育出版社组成了胡晓风、金成林、浦家驹、吴纪真、王屏汉、周良玉、罗智超、文龙、邹青等人的工作班子，他们一看稿子，就有问不完的问题。于是，只能让陶晓光、王超英先回北京，我留在成都，回答各位不断提出的问题。
31、1917年陶行知回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
32、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
33、做人，陶行知有自己比较系统的标准，即做人中人，做“人中人”是中国几千年做人规则的重大改变。储朝晖解释说，中国几千年历史长河中，从儒家成为主流以后，都是强调做“人上人”，常言道“吃得苦中苦，方为人上人”，而陶行知主张，既不做人上人也不做人下人，要做人中人，所谓人中人，就是人人平等，他强调在人格上是人人平等的，不能因为权力大小、地位高低和钱的多少分等级。在储朝晖看来，这实际上就是反对中国几千年长期存在的一种人身依附的关系，主张每个人应该属于他自己，而不属于任何一个人。据储朝晖介绍，在陶行知的出生地，安徽徽州，人们通常把小孩子称“小鬼蒂”，这种称谓多少含有小孩子与大人不对等的蔑视之意。而陶行知则不然，他亲切地称小孩为“小朋友”“小主人”。“同样，我们的教育工作者在学校里不能因为这个孩子分数考得高，我们就高看他一眼，那个孩子分数考得少，我们就低看他一眼。”
34、(4)最后依据卷面成绩排名，取三等奖，并颁发奖状。
35、吴尔宽，终生以授童坐馆为业。吴先生学识渊博，诲人不倦，教书认真，对弟子严格。聪明过人、活泼可爱的小行知，在吴尔宽门下“寒窗苦读”，打下了厚实的古典文学基础。尤其是写作方面，行知才思特别敏捷，诗文也格外出众，很受吴尔宽的赏识。因此，行知从小就是远近闻名、时常受到师长嘉奖的才子。
36、做真人，这是陶行知倡导的做人的第二个标准。储朝晖说，陶行知反对假，所以他有一幅对联叫“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。储朝晖强调，“不说假话，也要驳斥别人的假话。不要戴着面俱和别人交往。为官者，不能以当官的面俱来和别人交往；为学者，不能带着专家的面俱来和别人交往。这些都是陶行知所反对的。说真话、做真事、做真人，和别人做真诚的朋友。不伪装，不说假话。”
37、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。
38、在北大听潘守宇先生演讲-----生命中总有一些人和事让您心热眼湿、潸然泪下。中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。 穷孩子的保姆；我们的朋友；人民的导师：陶行知！云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！捧着一颗心来，不带半根草去！把爱撒满人间！ 教育为公，以大达天下为公。我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量？可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种灿烂的光华？你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者还可以活成这样一般大写的模样。
39、陶行知是我国近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。
40、从整个社会发展的角度来看，陶行知是人类社会中深入学习的个体，凝聚了人类社会的很多精华，不再是一个单个的人，包括他的为人品质、知识建构等方面。陶行知是一个非常好学的人，在学习的过程中，根据社会对人成长发展需要对知识做出了分析、筛选重构，学习陶行知是社会向更理想方向发展的需要。
41、 现代著名作家茅盾原名沈雁冰，1927年大革命失败后，他从武汉回到上海，一时无以为生，便听从朋友的劝告，花了四个星期写成了他的名作《幻灭》，准备在叶圣陶代编的《小说月报》上发表。可当时，他正被蒋介石政府通缉，如果用真名，将会给叶圣陶招来麻烦，而且《小说月报》的主人、商务印书馆的老板也不会允许，他当时思想也确实处在一个苦闷痛苦的矛盾中。于是他随手写了“矛盾”二字作笔名，可叶圣陶认为“矛盾”二字显然是假名，仍然会招来麻烦，于是便在“矛”字上加了一个草字头。以后沈雁冰便一直沿用这个笔名。
42、先生倡导教师要友爱同事，团结合作，要以身作则，为人师表。通力合作、同心协力是陶行知先生反复倡导的团结协作的师德规范。先生认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则”，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。先生从培养人才的高度，将“教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。
43、他创立生活即教育，提倡教、学、做合一；社会即学校的新原理。提倡在劳力上劳心；以教人者教己；即行即知、即知即传、即传即联、即联即前的新方法以促进自觉性；启发创造力。
44、联合：用我们当下的关键词就是“共生、共享、共创、共赢”，这不仅需要实力、更需要的是人格魅力和对事物发展趋势把握的大智慧，我们可以发现曾祖父在办学过程中，一批批的名人、大家都跟随着曾祖父，不计较报酬，不计较个人得失……
45、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
46、大学五年期间，陶行知“如鱼得水，甚为欢洽”，身上的基督教气息十分浓重；又迷上了王阳明的心学理论，诚心接受了王阳明的知行合一观点，如“知之真笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”“知是行的主意，行是知的功夫”等。1912年，他改名为“陶知行”。
47、在认识到陶行知的目标是“止于人民幸福”、创造理想社会后，我确定研究陶行知也旨在创造一个更好的社会，让民众过上更好的生活。所以我一直力图在大量调查、实践和实验基础上深化对陶行知的理论研究，直接参与安徽省行知中学开展“立志、修身、求知、创业”实验的设计与实施，取得了较好效果。
48、 ——储朝晖《多维陶行知》
49、从个人层面来看，陶行知是个人修养的一个难得的参考与导引，学陶行知，可以促进一个人朝着“完人”的方向发展，这是一个重要的入门，是一个个人修养的门槛。
50、 朱老师热爱学生，充分了解、尊重和信任学生，对所有的学生一视同仁，尊重学生的人格、个性和自尊心。朱老师对学生的爱是一种发自内心的真诚，他把无私的爱奉献给学生，我们全班同学对朱老师都非常敬重。所以，我们班师生关系非常融洽，感情真挚。记得有一次我和同学发生了一点矛盾，朱老师知道后，及时找我们谈话，态度和蔼可亲，循循善诱，民主平等，没有严厉的批评，更没有半点的训斥，我和同学都认识到自己的错误，作了自我批评，握手言和，从此成为好朋友。因为在朱老师的带领下，我们生活在一个良好的班集体里，大家心情舒畅、情绪乐观，感到学习、生活是一种乐趣，从而培养了一种积极乐观的人生态度，形成了一种比较稳定的性格倾向，如热情、诚恳、乐于助人、与人为善、认真负责、不怕困难等。这一年，给我们全班同学一生的成长进步打下了很好的基础。
51、短短五十多年的生涯中，先生的足迹踏遍世界各地，为国家民族的富强奔波。先生的一生令人敬仰，如果教育者能将先生的这些教育思想精髓用于指导我们的教育，则教育大成。
52、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；
53、曾祖父是推崇“行动”的。他说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。”“行是知之始，知是行之成。”他所做的是真正的实践行动。主张教育要与生活和社会关联起来，以解决实际的问题。他非常注重儿童个性发展，尊重儿童的需求和生活力的培养。他身体力行创办的晓庄师范、育才学校等，都踏踏实实地以践行了他的生活教育、创造教育思想。从我的教育教学工作中，越来越深切领悟到了“行动”的意义和力量所在，也越来越真切地懂得了生活教育理论是多么的富于科学性和前瞻性！
54、2002年9月16日新一届研究生一报到，我们就贴出海报征集新会员，报名的人很多，会员总数增加到65人，其中包括韩国和日本的留学研究生。10月18日是陶行知诞辰111周年纪念日，我们召开了“纪念陶行知诞辰111周年暨欢迎新会员大会”。考虑到陈启刚即将硕士毕业离校，我们特开会增补张蕊与陈启刚一起任秘书长，并增补了理事，组成了新的理事会。大家就研究会的发展纷纷献计献策。《北京师范大学校报》2002年11月10日第2版报道了会议消息。10月23日，北京大学曲士培教授应邀作了“北大名师治学精神”的报告。10月30日我自己为各位会员作“创造理想社会——陶行知的追求与我们的追求”的讲座，使新老陶友更加深刻地理解了陶行知的精神。
55、陶行知题：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
56、经过几个月的查找，到1988年10月已经发现约50篇湖南教育出版社的《全集》未收入的文稿，中陶会方明、张建、戴自俺、陆静山、陶晓光、苏辛涛和我、王超英等人经过多次开会研究，最后在万寿路的中组部招待所开会决定编辑出版新版《陶行知全集》，并打算在1991年陶行知诞辰100周年时公开出版。
57、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
58、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国 的教育。
59、由于国民d反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。
60、 拜访草街居民，了解这里曾经发生的故事，再将自己的发现与同学分享，深深入了解关于先生的事迹，及其在这一路留下的影响。
61、整个陈列展览图文并茂，反映当年陶行知先生生活教育的历史照片张张经典。