1、释 文：崇祯七年闰中秋，仿虎邱故事，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、五簋、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余床，衰童塌妓，无席无之。在席七百余人，能歌者百余人，同声唱『澄湖万顷』，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年以大桶担饭不继。命小傒竹、楚烟，于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半白云冉冉起脚下，前山俱失，香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已，米家山雪景仿佛见之。
2、善于学习的人，能从学习中获得知识，获得快乐，获得成功。
3、27a路;27路;34a路;34路;72路;112路
4、(1)最后把“？”拉直变成“！”，找到了真理。
5、《各具特色的民居》侧重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。
6、(蜂拥而来)：象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。
7、(肩摩袂接)：人肩相摩，衣袖相接。形容人多拥挤。
8、近义词：三三四寥寥无几、稀稀拉拉、两两三三
9、多数人说了一辈子话，只有临终遗言才有人听；如果临终遗言都没人听，这人差不多就白活了。
10、脂肪 zhī，不读zhĭ。 18雪橇 qiāo，不读qiào。
11、正直是道德之本。——(埃及)迈哈福兹《平民史诗》
12、压yā压力；yà压板。晃huǎnɡ晃眼；huànɡ晃动。
13、《手指》描写了五根手指的姿态和“性格”，阐明“团结就是力量”的道理。
14、成语出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第43回：“时候虽早，那看榜的人，却也万头攒动。”
15、 中国诗文书画都讲究风格韵味，谓之“神韵”。匾、联既是诗文与书法之精粹，更以风神外朗、气韵夺人者为上品。阆苑匾、联中此类佳作很多。 汉桓侯祠敌万楼后檐，悬有“虎臣良牧”匾，是清初顺治六年(1649),朝廷派驻临时省会阆中的首任四川巡抚李国英所立。《三国志》称张飞“为世虎臣”，赞其勇猛威武；治民之官称“牧”，张飞出任巴西太守，爱民如子，遗惠百姓，堪称“良牧”。就四个字，活灵活现地概括了张飞的雄威和德政，表述了阆中人民对他的爱戴和怀念，更如画龙点睛，把桓侯祠的庄严气氛和游人的缅怀之情烘托出来了，可谓神来之笔。再加上书法雄劲端庄，神采英拔，吸引游人驻足凝目，回味不已。祠中还有康熙第十七子果亲王所题“刚强直理”、清初通儒坛弟子所献“灵奥无边”、当代儒将张爱萍将军所补书的“威宣剑阁”等匾额，都堪称句佳字美的大手笔。阆苑匾、联最富集的又一处名胜巴巴寺之久照亭，是伊斯兰教蔼德忍耶教门祖师华哲·阿卜董拉希(即西来上人)归真后的墓地，大殿正门有清末教民蒲文盛所书楹联： 蟠龙吐祥光，洋洋兮众星拱北； 化鹤登紫霞，飘飘然同月流西。 蟠龙是借蟠龙山之名，隐寓亭建在风水宝地。龙吐祥光，吉利无比；祥光浩荡，喻西来上人在天之灵必会庇佑教门兴旺，教义广传；祖师在此，如天空中众星拱卫北斗。下联活用古代传说丁令威成仙后化鹤归乡的故事，说祖师升天之灵，如月归西。最妙之处在于“众星拱北”和“同月流西”都含双义。众星拱北既赞颂西来上人如群星归向的北斗，又指明这里是祖师墓地。伊斯兰教称墓地为“拱北”，弟子们如拱卫北斗星一样，世世代代护卫着祖师的灵墓。“同月流西”则既暗喻祖师自西方沙特阿拉伯来，尽管遗骨留在阆中，灵魂将伴随的月亮回归故乡；又喻示西方有真主所创的极乐世界，祖师魂归西天，是理想的归宿。此联写得喜气、吉祥，极有神韵，上下联均有巧用、隐含的手法，点睛之笔又一语双关，极见功力，淋漓尽致地表达了对祖师的敬仰之情，又恰到好处地描绘了久照亭乃清真胜地。联为篆书，字字珠玑，精致而又潇洒，不板不滞，饶有“洋洋兮”、“飘飘然”的韵味。
16、鸡蛋也有妙用：舍去蛋白，单要蛋黄。先用筷子将蛋黄搅散，后用小勺子将蛋黄汁灌进巢脾的上方——花粉房内。因为蜜那么多，若花粉太少，不会让人相信的。沾在蜂房外的蛋黄汁，蜂儿舔得一干二净，不留一点儿痕迹。第二天，它们采来花粉，与蛋黄混在一起，用头将花粉顶得紧紧的，蛋黄在深处，花粉在表层，谁也瞧不出破绽。更妙的是，蜂儿们晚上吃饱了粘在巢脾上的糖浆和蛋黄汁，受到“奖励”，白天工作积极性特别高，进进出出，忙忙碌碌，“花粉篮”满满的，叫人一看就知道群势强大。