1、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
2、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
3、 ●若是作为对众人的展示和表演，使一个人的智言妙语成为竞争式的炫耀，在我看来是与一个有自尊心的人颇不相宜的。
4、俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。
5、 ●您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄漏您的空虚和弱点。
6、至乐无如读书,至要莫如教子。 摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》 解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女
7、香港中文大学微情书大赛《你还在我身旁》瀑布的水逆流而上，
8、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
9、 ●轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。
10、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
11、《格言联璧》是清代学者金缨(yīng)所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生，敦(dūn)品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖(bèi)凶等十一类。
12、 ●那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。
13、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
14、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
15、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。
16、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
17、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
18、当然，话说回来，读1000本书，我马上就做到了。读1万本书这个目标，确实没想过。我觉得人生读完1000本，就够了。
19、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
20、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
21、 ●与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
22、乾隆禁不住高声说：“真不愧是天下名山！ " 这时见一个斜背包袱的中年僧人正漫步上山，慈眉善目，一尘不染。于是搭讪，相约结伴上山。乾隆见这位僧人，满身戒慧，有意试探他的文气，于是用手一指满山的松树：“玉树凭香通灵性，常伴名山化彩衣”。
23、《格言联璧》精选中国历代600则为人处世的至理名言，是中国古人的处世智慧之书。
24、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
25、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
26、 ●在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。
27、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
28、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
29、 ——孔子(春秋)《论语·季氏》载孔子语
30、 ●人类天生就是这样的，只要你说话的时候神气十足像个主宰者，就有人服从你。