1、苏格拉底同时还是一个勇于探索求真的人，辩证法虽不是他首创，但却是他发扬光大的。他用辩证法思想，用诘问法，层层推进，直到拨开洋葱最后一层皮，接近真相。他认为知识越辩越明，他的名言是：做一个智慧的人不如做一个追求智慧的人。你看相差一个字，但一个是终点，一个是永无止境。他的这种治学精神启发了整个西方世界，影响至今。
2、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
3、 苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”
4、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
5、我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。
6、一个是陀思妥耶夫斯基的寓言《宗教大法官》。在这个寓言里，基督一言未发，只做了一个很简单的动作(一个吻，正如犹大在客西马尼园给他的吻)。
7、 柏拉图问他的导师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底带他来到一片森林前，(苏格拉底无知之知原文)。
8、苏格拉底是西方哲学史伦理学奠基人，提出了知识就是美德，不懂知识，就不知道什么是善，什么是恶，与王阳明的心学恰恰相反。王阳明认为：一切知识都是向内求的良知，拥有良知就知一切，没有良知的人，才善、恶不分。
9、 这句话的大意就是，把缺点当缺点看，才有机会改正缺点，从而没有缺点。就像发现自己“有病”，但不讳疾忌医，及时对症下药，最后反而就没有病了。
10、在全球偶像崇拜的中心，圣保罗发现了真神的崇拜者，因此他说：“你们所不认识而敬拜的(现在进行时)，我现在告诉你们。”这怎么可能呢？要知道，他们一定是苏格拉底的信徒。
11、 苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣国！”
12、在苏格拉底看来，神谕的意义就是要借由自己的名字告诉人们，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到只有神才拥有真正的智慧。
13、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
14、身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
15、公元前5世纪前后是雅典的启蒙时代，文化发展到了空前的程度。除了苏格拉底，还有许多响当当的文化名人，比如悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧诗人阿里斯托芬。繁荣的雅典还吸引了许多外来人，据说伟大的哲人巴门尼德曾到访过雅典，并教导了年轻的苏格拉底。自然哲人阿那克萨戈拉，智者高尔吉亚、普罗塔哥拉、普罗狄科等人也都曾来到雅典。这还不包括那些在历史上声名不怎么显赫的人。
16、2400年前，苏格拉底被冤判死刑，他的朋友为他制定越狱计划，他拒绝了；后来法庭允许免他一死，前提是放弃他的信仰，他拒绝了。
17、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。Thehappiestthingintheworldistostrugglefortheideal。
18、先刚，2014年:《柏拉图的本原学说》，三联书店。
19、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
20、苏格拉底不断地寻访这些人，在街头巷尾，他和他们谈话、向他们提问。如果是遇到一位谦虚谨慎、热爱学习的人，他就通过提问和反诘，使对方对问题有更深入的理解；如果是遇到一位自诩是某方面的专家或通晓一切的人，尤其是智术师及其追随者们，他就不得不拿出他们那一套精巧的思辨还治他们，向他们提问，非要刨根问底弄个明白，最后往往使对方落入反讽的尴尬境地。这些人时常因此恼羞成怒，甚至对他拳脚相加。
21、如果我们把这些人略作整理就会发现，在100年左右的时间里，小小的雅典挤满了戏剧诗人、自然哲人、智术师、哲学家、历史学家，除此之外还有政治家、医生、健身教练、吟游诗人、骗子、宗教信徒、神秘主义者等等。于是，雅典就不免成为一个鱼龙混杂、学派纷争之地。人们追捧各类时髦的理论，跟随各种各样的人学习，又自己雄心勃勃地著书立说，大肆宣讲；好像每个人都有自己独特的思想，每个人都有学不完的东西、说不完的话。对当时的雅典人而言，他们所处的就是一个知识爆炸的时代。
22、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
23、孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也：这是《论语》中孔子对子路说的话。“知之为知之，不知为不知”，这里“知”是“知道”的意思，即知道就是知道，不知道就是不知道。“是知也”中的“知”是通假字，通“智”，是智慧的意思。本句话的意思是做学问的时候要本着知道就是知道，不知道就是不知道的意识，这才是真正的智慧。
24、 苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”
25、但是苏格拉底能通过思想而信奉基督教吗？人的理性有那样大的力量吗？当然没有。基督教不是哲学辩论的结果，而是一个难以置信的、完全出人意料的神迹的结果。这个神迹的回声无论多么微弱、多么模糊不清，一定能成为这个寻神者的线索，帮助他找到真正的神。
26、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。 美是难的 唯有理智最为可贵 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才明白知道的越少。 德性就是知识，愚昧是罪恶之源 (或：美德即知识，无知即罪恶) 别人为食而生存，我为生存而食。
27、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。Itstimetobreakup，Igotodead，youtolive，whohadmorehappiness，onlygodknows。
28、苏格拉底说“我唯一知道的，就是我的无知”，说白了就是“我是无知的”。苏格拉底这么伟大的先哲为何会觉得自己是无知的，其实是非常虚心，因为人类的知识没有边界，无法探寻到人类知识的边界。对于知识来说每个人都要不断学习，在浩瀚的知识海洋中我们都是无知的，这显出苏格拉底学无止境的态度。
29、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。Igotodead，yougolive，whohadmorehappiness，onlygodknows。
30、是什么(态度)+为什么(分析)+怎么办(总结)
31、第要找准自身定位。孔子认为，做人和做学问都要实事求是，不知道的要敢于说不知道。苏格拉底认为自己还有很多无知的地方，就算是伟大的先哲也有自己的知识盲区。这体现出二人可以正确地认识自身实力，认识自己在知识面前的渺小，准确找到自身的定位，找到自己的位置，达到事业上的成功。就如汉高祖刘邦能够意识到自己论计谋不如子房，论抚恤百姓不如萧何，论打仗不如韩信，但是他可以找准自己的定位，知人善任，取天下英才而用之，最终成就了自己的霸业。
32、 古人说：“人贵自知之明”，但能知道自己不足，才是大智慧。
33、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
34、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
35、①认清自己：即使像苏格拉底和孔子这样，在哲学、思想、教育等领域都有这么崇高的地位的人，仍然能够认识到自身的不足，说明他们能够找准自身定位，对自身有准确的定位。只有找准自身定位，才能找到适合自己的工作方法，达到事半功倍的效果。
36、他说，他的罪是冤枉的，但他的死是投票结果(280对220)。投票是他信奉的民主手段，虽然是错的结果，但他要民主尊重。
37、有一天，苏格拉底躺在病榻上对年轻的助手说：我年岁已大，精力大不如前，在尚能行动之前，我打算收最后一个弟子，由他来传承我的思想。
38、苏格拉底先后同城邦中著名的政治家、诗人，以及那些手艺精湛的工匠们进行谈话，这些人都自认自己具有智慧，并以此为荣。然而，通过交谈，苏格拉底发现，其实这些人并不拥有智慧，他们至多是在某一方面拥有高超的技巧与相对丰富的知识。例如，政治家擅长论辩，工匠擅长工艺，而诗人的作品则依赖于他们的天性和灵感。但是对于诸如什么是善、什么是美这类与智慧相关的问题，他们和苏格拉底一样无知。
39、以上就是关于：苏格拉底最著名的名言我为什么是那么无知的分享，希望对你有帮助。
40、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
41、 他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”
42、⑤ 在《大阿尔基比亚德》里，苏格拉底指出这种意义上的“明智”或“自我认识”还是有一定用处的:“如果我们认识到自己，那么我们也有可能知道，应当如何照料自己;反之，如果我们没有认识到自己，我们就绝不可能知道这一点。”(Alki.，129a)
43、苏格拉底或耶稣都未曾著书立说、创立学派、广泛游历或涉足政坛，也都没有任何属世的远大理想。圣托马斯·阿奎那的解释是，基督从不用写文章的方式来教导信徒，因为他的教学方法比这更胜一筹。他的人格与生活就是一部完美无缺的教材，因此无需使用低层次的、间接的教学手段——著书立说。阿奎那接着说，“这一点就像哲学家中的苏格拉底。”
44、 他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。
45、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
46、在柏拉图的著作中，我们看到，苏格拉底通过一问一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。
47、所不同的是，这些人似乎并不承认这一点，他们仍然认为自己对于本专业之外的事情也无所不知，具备超越于常人的智慧。当看清了这一点之后，苏格拉底领悟了神谕的意义。与政治家、诗人、工匠自负的认为自己无所不知相比，苏格拉底明确的认识到自己的无知，这种认识其实就是对于自己的“知”，就是智慧。
48、 苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。后来，由于他潜心研究哲学，用脑过度，年纪大后，脑门和后脑勺上的头发都掉光了。
49、 老子说，上等的人，知道自己不足；有毛病的人，却不知道自己问题何在。这句话看起来很绕，其实是真理。
50、③学无止境：孔子作为中国最伟大的教育家、思想先驱说自己有不知道的地方，苏格拉底说自己是无知的，要探求更多知识，体现了求知欲、学海无涯、学无止境的精神。苏格拉底和孔子对待学问，均承认自己还有很多无知的方面需要继续学习，这体现了学习的重要性和学无止境。此处是分析如何看出学无止境，为何要学无止境，要时刻保持一颗求知的心。
51、保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说，“这胡言乱语的要说什么？”有的说，“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”(雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。)
52、本书另外一个灵感来源是历史上的一次具有重要意义的会面：耶稣的一个门徒与苏格拉底的一些追随者不期而遇。这是一个划时代的日子，新约对它的记载扣人心弦：
53、 青年人抱怨说：“你怎么提出这样一个怪问题呢？现在我也问你一个问题。”
54、哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学，由苏格拉底开创了西方哲学的新时代。 苏格拉底的名言选 认识你自己(know yourself) ( 引用德尔斐神庙 Temple of Delphi 所镌刻的箴言 ) 我们的需要是越少，我们越近似神(上帝)。
55、即便重写此书，我也无需更多解释。因为异端邪说几乎与真理一样绵延不绝。揭露了诡辩家(theSophists)的狂妄自负的那个苏格拉底，一定能戳穿同样狂妄自负的“耶稣研修班”或“圣经密码”。
56、 老子说，“知不知”才是真正的智慧！人类的“小智”与宇宙的“大智”一比对，才知天有多高，地有多厚。任何事物只要与浩瀚宇宙相比，都显得太过渺小。人更是如此。
57、苏格拉底，摇摇头叹着气出了门。“哎，都是命！”
58、苏格拉底：“而别的那些善，如财富之类，我们刚才说过，它们是有时善有时恶的，它们岂不是也要看灵魂是正确地还是错误地指导和利用它们，而变成有益或有害；正如灵魂本身的东西也是在智慧指导下就有益，而在愚蠢指导下就有害一样吗？”
59、第理性欣喜地发现，这种信仰比理性此前发现的任何真理更合理。
60、 启示：快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
61、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 男人活着靠健忘，女人活着靠牢记。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 最优秀的人就是你自己。 我知道自己的无知，我知我无知。 未经审视的生活是毫无价值的。 或：一种未经考察的生活是不值得过的。 在多人之前，吾舌尤健。 暗恋是世界上最美的爱情！ 不要靠馈赠来获得一个朋友。 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
62、 在对“明智”(sophrosyne)概念进行更深入的分析之前，笔者准备提及一个值得注意的情况，即在这里被解释为一种“知识”的“sophrosyne”，在柏拉图的某些著作(比如《理想国》和《高尔吉亚》)中，通常被翻译为“节制”，而“节制”的含义就是“自己控制自己”或“控制欲望”。(vgl.Ｒep.430d;Gorg.491d，492a－b)不仅如此，后来的亚里士多德主要也是在“节制”的意义上讨论“sophrosyne”。(Eth.Nic.1117b23－1119b18)首先，我们把“sophrosyne”理解并翻译为“明智”，这是有充分的柏拉图文本根据的(接下来将详谈)。那么现在的问题是，“明智”和“节制”究竟是什么关系?简单地说同一概念具有两层含义，这无疑是一种隔靴搔痒的做法。在笔者看来，其实很显然，如果一个人没有获得关于自己的知识(即“明智”)，没有做到“自己认识自己”，那么“自己控制自己”也无从谈起。就此而言，所谓的“节制”只不过是“明智”众多表现之一而已。更何况亚里士多德也已经指出，他所说的“节制”和通常所说的“知识”(phronesis)具有一种内在的联系:“sophrosyne这个词的意思就是保持phronesis，sophrosyne所保持的是phronesis的观点。”(Eth.Nic.1140b11)也就是说，“明智”已经把“节制”统摄在自身内，任何关于“节制”的讨论都已经预设其在本质上是一种知识，这两个概念并无矛盾之处。
63、 得道者，并不是完美的人，而是清晰认识自己、坦然面对自己无知的人，所以总是不断学习、不断进步、不断成长。这就是老子说的“圣人不病，以其病病”。
64、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
65、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
66、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到最优秀的人，对此，他感到非常惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！
67、按照苏格拉底的说法，知识是和确切存在的事物，即“有”联系在一起的。而无知，自然就和不存在，和“无”联系在一起。(这里不能展开存在-不存在，有-无的问题)。而对于那些既非全然完整地存在着，又非根本不存在，而是介于两者之间的那些事物，对这一部分的把握和了解，就是意见。举例来说，很多人懂得欣赏美的画，美的音乐，就以为自己懂得了“美”。但苏格拉底认为这只是意见，而非知识。知识是对纯粹的“美”的掌握——显然，所有人，凡人，所能把握到的，都只是美的具体东西，而非美本身。
68、先刚，2013年:《试析柏拉图的“辩证法”概念》，载《云南大学学报(社会科学版)》第2期。
69、好的，好的。助手很温顺、很尊重地说，我一定竭尽全力地去寻找，以不辜负您的栽培和信任。
70、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。Manaliveallbyforgetfulness，womanaliveonrememberall。
71、苏格拉底名言，谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
72、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。Humilityishiddeninthesweetrootinthesoil，allthevirtuesofnoblevitruegrows。
73、这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 传说苏格拉底的家庭生活不幸，妻子是个泼妇。 苏格拉底生前死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他自己没有写什么著作，但他的影响却是巨大的。
74、苏格拉底是在跟那些幼稚、或浮躁、虚夸、小有所得而沾沾自喜、动辄教训别人、甚至自以为“真理在手”、“无所不知”、“一贯正确”、“我乃大师级”、文过饰非的人们对话、辩论时，说出这样一句带有反讽、自嘲、幽默意味的格言。 你自夸你知之甚多或真理在手、无所不知吗？那么我告诉你：“我只知道自己一无所知。”并且通过对话和辩论启发：必须敢于怀疑自己的认识、必须不断否定谬误而追求真知；知识无穷尽、真理无穷尽；现有知识里面可能包含错误，比起知识的无边海洋，我目前这点可怜的学问实在算不了什么。
75、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
76、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。