1、杀手里昂装扮成警察混出包围圈，但被埋伏在身后的史丹菲尔识破，中枪倒地。在最后一刻，里昂拉开了手雷，把拉环递到史丹菲尔手中。
2、诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。
3、好吧，能在历史关键时刻发挥关键作用之人，均非同凡响。历史告诉我们，任何一个非凡之人的前身都是平凡的血肉之躯。历史又告诉我们，血肉之躯也有贵族和凡夫之分。历史还告诉我们，真正的贵族不一定身份高贵或地位显赫。
4、最后一战中，冉闵骑马斩杀三百余名鲜卑兵，终被重重包围而被擒。鲜卑头领问他：“你这个奴仆下人，为何妄称天子？”冉闵回答了上面这句话，被斩于遏陉山。
5、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。
6、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。
7、答案之一：他也是华夏文化中泡出来的，对传统世界恋恋不舍。
8、在遍地奴才的世界，任何一个品格健全的人都很孤独。鹤站立于鸡群中也是孤独的。
9、简单说，这首诗是谭嗣同在狱中，想起了“离去”(逃命)的维新同道，和“留下”(殉道)的自己，感叹无论“去”的还是“留”的，都是肝胆相照顶天立地的英雄。谭嗣同狱中题壁诗解：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同死前说的最后一句话)。
10、多年的四处游走，使得谭嗣同认识了很多有志之士，与那些人的交谈让他收获颇丰。等最后回到老家之后，谭嗣同又再次捡起了王夫之的书，他觉得自己需要为当时的中国做些什么。
11、时代碾压下的百姓苍生为你讲述中国故事，为你说尽人生苦乐
12、据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
13、之后，康有为、梁启超等人选择逃跑，而谭嗣同则决定以死来殉变法事业，当其他人劝他快点逃命时，梁启超说了一段令人震撼的话：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始!”由于谭嗣同曾经劝袁世凯举兵，因此慈禧格外厌恶他，下令用钝刀子砍谭嗣同的脑袋。
14、结果之二：把天下豪杰(汉族精英)推向了革命之路。谭嗣同死前，汉族精英赞成和朝廷合作的，文人如章太炎，武人如蔡锷，都是支持改良派的。谭嗣同死后，他们拿起笔或抢，和朝廷决裂。这正是谭嗣同想要的结果。
15、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……过河！过河！过河！(《宋史·宗泽传》)
16、九月二十五号清晨，他等来了官府的兵勇和镣铐。
17、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想。
18、慈禧让太监、宫女称呼他为洋侯，给了他很高的待遇，而他利用慈禧的宠爱，游走于王公大臣和男宠之间。在大量不堪入目的性描写间歇，他也记录了慈禧与他的一些闲聊。
19、徐五缘的话成了谶。光绪二年，北京城爆发了一场严重的瘟疫，她去探望亲戚时不幸感染，回家后又过给了子女。两日后，谭嗣同长姐去世，四日后，母亲去世，又两日后，长兄去世，包括谭嗣同自己也绝息三日，在鬼门关前兜了一圈。他最终是复苏了，其字“复生”，也是由此而来。
20、梁启超说：“他平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙。……静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑不复视。”陈寅恪说：“为文化所化之愈深，愈感文化衰落之苦痛。先生以一死见其独立自由之意志，非所论於一人之恩怨，一姓之兴亡。”
21、1940年5月，日军集结30万大军发动枣宜会战。1日，国民d上将张自忠亲笔昭告各部队、各将领出战，内容如上。16日下午4时，张自忠所部全军覆没，张自忠战死。
22、〖staffmember〗旧指统属下的官吏
23、那时虽然还年幼，可经历过一次生死的他，不自觉的便已经对人生的种种有了些许看淡。或许，这也为他以后面对死亡时的淡然埋下了种子。
24、王国维，民国时期“清华四大导师”之首，国学大师。1927年6月2日，王国维出办公室，雇了一辆人力车，前往颐和园。吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。
25、若死者有知，得见父母，岂非至愿！(《后汉书·孔融传》)
26、望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结d”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
27、与此同时，光绪帝不满被操控，悄悄的找到谭嗣同等人，暗中支持变法。
28、这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。
29、当年耶稣基督被钉死在十字架上，也有那样一群人在围观。当年布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，也有那样一群人在围观。如今轮到谭嗣同。
30、我其实素来不喜欢看学人用典，尤其是在七律中。近体易许人以小聪明式的得意相，善用典者愈是自如周转，徒然愈见其市侩气。然而谭诗以典生境，取长吉玉谿手法，看去却并不令人讨厌。
31、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
32、1644年，李自成军攻破北京，崇祯帝于煤山自缢身亡。上吊死前于蓝色袍服上，写下了上面这段最后的话……
33、1898年，谭嗣同等六人在北京宣武门外执行死刑，行刑前，他的妻子哭喊着告诉他，自己还没有他的孩子，没有给谭家留下后代，想为他生孩子。
34、各国变法者都有流血牺牲。不是那些人喜欢流血牺牲，是因为面对艰难困苦时，变法者需要取信于天下。看看吉田松阴，就是用自己的血唤醒后来人。
35、嵇康因与司马氏政权的不合作态度被杀，年仅39岁。临刑之前，嵇康神色不变，索讨古琴来弹奏，弹的是《广陵散》。弹奏完毕，说完这句话，从容赴死。
36、同年，康有为、梁启超等人号召1000多名举人上书清政府，史称“公车上书”，一腔热血的谭嗣同从湖南到了北京，结交康、梁等人。1898年年6月11日到9月21日，轰轰烈烈的戊戌变法结束，一共只持续了103天，史称“百日维新”。光绪皇帝颁布了一系列新政，比如改革政府机构，撤掉冗余的官员，任用维新派人士;开办新式学堂、创办报刊等等。
37、如果新法成功，君主立宪，谭嗣同有机会出任内阁总理。
38、国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。
39、他七古看似入于长吉，出于太白，字句求奇，而气足神沛，自有种绵延吐纳的浩气。可以看得出谭嗣同虽然神肖太白，但心里是更爱李贺的，他曾有句“自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。”既是自号通眉生，那也是向李贺致敬之意。面相学上说眉间贯通之人往往倔强自高，不易纳人言，见于长吉，见于谭氏，都也合适。
40、活在历史书上的谭嗣同，除了这首伪作外，便仅留了一张被过度剪裁的照片。他生得说不上多么英俊，胜在眉目凌厉，骨相峥嵘，梁启超说他“面稜稜有秋肃之气”，倒是颇不容人忘却——这和他的诗略有相似。
41、“这是玛蒂尔达给你的。”(ThisisfromMathilda.)——《这个杀手不太冷》
42、清朝同治四年，谭嗣同出生在北京，他的父亲当时是湖北巡抚，家庭条件自是很好。从小，谭嗣同就酷爱看书，家中的藏书虽多，但依然被他看了一个遍。
43、商鞅变法分为两个阶段，公元前359年，商鞅公布了变法的第一套改革措施，首先，建设基层组织，建设治安联保制度，建立了保甲、乡里、乡村、乡镇的管理体系；其次，建立奖励耕战的激励制度，形成国家产业导向，发展农业和激励军队。
44、这第二句，讲的是“留”，留的人，留的事。也是谭嗣同说给自己听的：像杜根这样的做法，这样的事，也是需要有人来完成的。
45、豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
46、慈禧太后九月二十一号控制了光绪皇帝。光绪改革的核心结构为“四京卿”，谭嗣同是四个人的核心，理当立马抓人。奇怪的是，直到四天之后的九月二十五号，朝廷实在等不下去了，才动手。一心求死的谭嗣同苦等了好几天。
47、检验的唯一办法就是承担。要么能解决问题，如明治维新，如商鞅变法。要么就是面对失败的态度。如果一有风吹草动，大家一溜烟跑干净，还指望什么取信于天下人？
48、北宋建中靖国元年(1101年)七月二十八日，苏轼在常州病逝。
49、当沈荩惨死后，西方人闻之胆寒，《泰晤士报》驻华记者莫理循把慈禧叫做“那个该杀的凶恶老妇人”。
50、小孤属舒州宿松县。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
51、我何罪于天而至此哉？……长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。(《史记·白起王翦列传》)
52、天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！(《晋书·冉闵传》)
53、第一句，写的是张俭故事(具体可网查)。望门投止，是仓促逃亡的代名词，张俭因弹劾宦官受迫害，不得不仓促逃亡。。但人们知道他的品行，都愿意收留保护他。。总之张俭是个好人，但迫于危机的形势，不得不逃亡，是"去"(离开)的。
54、谭嗣同是一个真正的男子汉，真君子，直到临死，在断头台之上也能一片坦然。我辈之士，理当如此。
55、〖房法乘〗常属疾不治事。——《资治通鉴》
56、孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！(《宋史·文天祥传》)
57、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。
58、除了“向我开炮”、“替我交d费”，许多临终遗言令人唏嘘。
59、导读：提起戊戌六君子，大家的心中满满的都是敬意，为了中国民主政治的进步，戊戌变法是中国历史上第一次为民主而流血的运动，谭嗣同在临刑之前的两句诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，成了几代爱国青年的信念支撑，乃至于现在的小学生作文中动不动就以此增加文采，总之是深入人心，但是我们在崇拜戊戌六君子的时候，还不能忘了戊戌变法中的两个最重要的人物：一个是康有为，一个是梁启超，这师徒二人早在朝廷到处搜剿戊戌乱d的时候就已经逃之夭夭了。
60、今营中枪弹火药皆在荣贼之手,而营哨各官,亦多属旧人。——清·梁启超《谭嗣同传》
61、去，就是离开。本来在这里，现在离开了，叫“去”。这个不要混淆成现代汉语的概念。
62、在作诗机时代，这类诗或最易被计算代替，但乐此道者依旧熙熙攘攘。人工智能之所以号称人工，正是因为其与人之计算学习的速度虽有上下，而方法却到底是相类的。
63、当时的旧中国在清政府懦弱无能的统治下，千疮百孔，被西方列将瓜分将尽，谭嗣同和康有为等仁人志士想通过变法就中国，但在清政府腐败，仅仅靠维新是不能挽救中华民族的。所以在变法失败被捕入狱中才会发出悲愤的呼喊“有心杀贼，无力回天”。