1、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。
2、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
3、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。《声声慢》
5、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
6、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首(其三)》
9、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
13、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
14、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录
15、人类生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则。地球的运行是以整个宇宙运行的法则为法则。宇宙的运行是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。
16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
17、 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
18、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
22、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
24、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
25、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
26、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。
27、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
28、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
31、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》
32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
33、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
36、最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
38、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
39、(《孟子》)天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
41、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》
42、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
43、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
44、新来瘦，非干病酒，不是悲秋。《凤凰台上忆吹箫》
45、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
46、图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
47、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
48、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》
49、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 《戏为六绝句》
50、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
51、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
52、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。
53、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
54、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
55、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
56、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。
57、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
58、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。
59、上善之人像水那样。水的善是使万物都得到好处而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。
60、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
61、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
62、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
63、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
65、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。
66、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
67、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
70、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
72、·图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
74、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
75、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
76、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。