1、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
2、在著名的“东海褰冥氏三十以前旧学四种”之首《寥天一阁文》中，有一篇《报刘淞芙书一》，这是谭嗣同写给同乡挚友刘善涵(字淞芙)的，在信中，他提到了与乡贤刘人熙(号蔚庐)的学术交流：
3、按：此段概述谭氏一族以启寰府君为开端的死事之烈士，前后相继、武功著望。启寰府君为宋元间人，则“以武功著望”的时段当不仅限于“有明”的后几位。似当以“于有明”属后，断句作“……遂以武功著望。于有明二百余年间……”。
4、③无端。无故。长夜：冬夜长，比喻黑暗的社会现实。婪尾：最后、末尾的意思。阴阳：指一年四季的变化。
5、《永遇乐·京口北固亭怀古》(南宋·辛弃疾)
6、袁枚(1716－1797)，汉族，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘(今浙江杭州)人。袁枚与纪晓岚素有“南袁北纪”之称，袁枚倡导“性灵说”，为乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶并称乾嘉性灵派三大家。
7、先生逝世后，同仁、家属和对其仰慕的学人对其著述特别是佚作的搜集与刊行一直不断(可参看拙作《谭嗣同著述版本与刊行考述》)，“旧学四种”则反而未得到足够重视。1981年中华书局出版的《谭嗣同全集(增订本)》底本交代不甚明确，“旧学四种”既有以初刊本为底本者、也有换作稿本者、也有未明确底本者，使得这个至关重要的初刊本原貌难见。之后的点校整理本多因袭中华增订本，也未能很好解决这个问题。在皇皇《续修四库全书》中，收入先生之集的版本并非光绪金陵初刊本，而是民国年间张元济刊行的《戊戌六君子遗集》，而此《遗集》仅包括先生“旧学四种”之前三种。
8、《思篇》第二十九：然不窒且惩，亦不能不忧不惧……然不极，且研亦不能尽性至命
9、④兀兀：劳苦的样子。角：古代军中乐器，用以报时。沉：角声低沉，即天将亮时。
10、 潼关是关中的东⼤门，历来为兵家必争之地，素有“第⼀关”的美誉，清末⾰命家、元曲作家张养浩创作了⼀⾸散曲作品，名为《⼭坡⽺·潼关怀古》，全诗豪迈奔放，具有强烈的`感染⼒，字⾥⾏间中充满着历史的沧桑感和时代感。
11、(收藏)从0岁到100岁，古人对年龄的称谓，居然这么美！
12、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
13、康有为(1858年3月19日－1927年3月31日)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年(1895年)进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志。
14、《新宁伯荩臣公家传》夹注：《明史宣宗纪》：元年十二月乙酉……
15、之后谭嗣同前往日本使馆找到了梁启超，他劝梁赶快逃走。二人一起去拜访了英国传教士李提摩太，想通过李提摩太以外交途径救出光绪帝，可惜事情未能办成，而后梁启超在日本公使的帮助下逃到了日本。
16、邠州，原作豳州，唐改为邠州，在今天的陕西彬县。谭嗣同从光绪四年春，至光绪十五年这11年间，曾多次往返于湖南与甘肃之间，每次都经过陕西。有一次他在春天时来到邠州，看见这里生机勃勃、美景如画，不禁感到心动，于是即兴赋诗。
17、按：孰何与谁何同义，动词，诘问之义。《过秦论》：“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”此处亦非问句，问号当改为句号。
18、紧随骆宾王之后，古代的李白、杜甫、李清照，近代的左宗棠、林则徐，现代的毛泽东等大诗人纷至沓来，在平凉留下了历史足迹，也留下了千古绝唱。中华奇男子谭嗣同走过平凉大地，自然要参与到这激越的旋律中来。
19、这首诗据说是梁启超改的。即使不是梁启超改的，也是别人改的。因为这首诗前后两句根本就矛盾。
20、《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句。
21、翻译：世间没有什么事物能抵得过对于春天消逝的忧愁，应当面对苍天痛哭一场才罢休。四万万人民啊一起痛哭吧，辽阔的远方哪里还有中国的疆土！人物简介谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。