1、在文帝死前，最后安排了一次节俭活动—他的丧事。他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己简办丧事，对待自己的归宿“霸陵”，明确要求：“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”霸陵山川因其故勿有所改，即按照山川原来的样子因地制宜，建一座简陋的坟地，没有大兴土木，没有改变山川原来的摸样。(古代勤俭节约的故事)。
2、勤俭是中国古代治国方略的重要内容，节俭亦是古人修身养性的品德操守，《礼记·表记》记载孔子认为“俭近仁”。中国古代节俭思想并不是一味强调俭省、泯灭人欲，让人们去过苦行僧式的生活，而是在承认正当需求的基础上否定贪欲，用理智克服物质利益对内心的诱惑，从而涵养内心。故诸葛亮《诫子书》言，“君子之行，静以修身，俭以养德”。
3、东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。之后，他的女儿出嫁，人们想他必须会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐这天出嫁，怎样一点筹办的样貌都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐这天出嫁，主人昨日晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我这天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
4、驸马王济身为皇亲国戚，“性豪侈，丽服玉食”，公然带头违背武帝“恭俭”国策。武帝曾到其家赴宴，王济“供馔甚丰”，所有餐食“悉贮琉璃器中”。其中有一道“蒸肫”味道特别好，武帝问起烹饪方法。王济答道，“以人乳蒸之”。武帝当即“色甚不平，食未毕而去”。
5、老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日落而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
6、季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣。
7、和司马光同时代的苏轼，不仅以诗词书画流芳千古，还是著名的美食家，自称“老饕”。东坡肉等一百多种东坡菜美食，相传大多都出自苏轼之手。可就是如此热爱美食，表示要“聚物之夭美，以养吾之老饕”的苏轼，在饮食生活上却异常节俭。他曾写下《节饮食说》，给自己定下规矩，“东坡居士自今日以往，早晚饮食不过一爵一肉”，平时自己吃饭，一杯清酒，一个肉菜；“有尊客盛馔则三之，可损不可增”，请人吃饭不超过三个肉菜，甚至可以酌情减菜；“有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止”，别人请他吃饭也不能超过三个肉菜，否则就不赴宴。苏轼如此节俭的用意，“一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财”，这正是“人间有味是清欢”的注脚。
8、尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
9、司马光一生极为节俭，从1961年文物出版社影印的《宋司马光通鉴稿》中可以看出，他所用稿纸都是用过的，经常将淡墨的字迹涂掉后继续当新纸使用。当时，别人讥笑他寒碜，但他仍以节俭为美德，乐之如故。他在《训俭示康》中告诫儿女，自己是“寒族”出身，“吾本寒家，世以清白相承”，并引述孔子“与其不逊也宁固”的节俭思想，还讲述李沆的事作为范例——李沆任宰相之时，修建的住宅太过狭窄而遭到门人议论，但李沆回答说，这已经很阔绰了，司马光讲述此事，是为了说明高明的人是从精神层面认可节俭的。
10、这种守财为性的精神的确为宋朝积累了不少的财富，他将所有的金银珠宝全部收纳于国库，只有到国防军需和天灾人祸时才拿出来使用。如果大家认为这就是一抠门的大王，那就是大错特错了，即使对自己和周遭亲属要求严格的他，在维护国家的利益方面，却很大方，面对边界的有意侵犯，他并没有发动劳民伤财的战争，而是用自己积累多年的财富赎回城池，避免交战。
11、他甚至还自己参与农作，皇后也亲自采桑养蚕，宫内的开支也是一省再省，连皇帝的龙袍和皇后的凤袍也经常打着补丁。汉文帝还下令对于八九十岁的老人，由国家进行供养。此外，他减免百姓租赋和徭役，废除盗铸钱令，开放山林川泽，使得社会经济迅速得到恢复。(古代勤俭节约的故事)。
12、古代循吏将节俭的理念渗透到自己的生活中，使之成为一种纪律要求和生活习惯。《周易》中说，“用过乎俭”，强调一种用度节俭的生活习惯。
13、在朝廷大臣的竞相炫富和武帝的推波助澜下，新生的西晋王朝不但没有一点新朝气象，反而很快气息奄奄。朝堂之上乌烟瘴气，八王之乱兵连祸结，西晋统一全国仅37年就被乱华的五胡所灭，导致中国古代历史进入长达将近三百年的南北大分裂时期。
14、节俭需要首先节制自己的欲望和贪念，这样才能保持节操，培养德行，所以自古有德之士莫不推崇“俭以养德。”有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的说法，意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。而且人的福德是有限的，珍贵的，所以更不可不珍惜。
15、在《节饮食说》中，苏轼给自己定下规矩，“东坡居士自今日以往，早晚饮食不过一爵一肉”“有尊客盛馔则三之，可损不可增”“有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止”。
16、他的名字叫“享”，虽然名字如此，但是其实一点也不懂得享受。野史中载，正因为他的节俭，才让他顺利地步入权力巅峰。李享做太子的时候，经常陪唐玄宗吃饭。有一次，御膳房准备了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗让李享把羊腿割开来。李享就用手把羊腿分开了，手上沾满了油。李享取了一个饼，慢懂把手上的油擦下来。玄宗看了心里非常不舒服，觉得李享太浪费了。但让玄宗意想不到的是，李享擦完油，把沾满油的饼有滋有味地吃了下去。玄宗看罢，非常高兴。夸奖李享说：“幸福的生活应当珍惜。”
17、雷锋刚刚学会写字，就用那位连长送给他的那支钢笔，在笔记本上一笔一画地写下了“共产d万岁”五个大字。这是发自他内心的欢呼啊。
18、汉朝名臣朱博生活非常节俭，“不好酒色游宴”，身份地位逐渐升高，但他对自己的严格要求一直不变，“食不重味，案上不过三杯”，一生守俭如一。汉朝名臣王良，在为官期间，“在位恭俭”。在他做大司徒司直时，属下的司徒史鲍恢因为要到东海办事，路过王良家，就顺便到他家问候，看是否有家书托自己带给王良，正遇王良的妻子穿着麻布衣裙，拖曳着柴禾从田地里回来。鲍恢问她：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”她回答：“妾是也。苦掾，无书。”鲍恢没有想到堂堂王良大人的妻子竟然穿着如此简朴，但也心生敬佩之意，从中可见王家节俭之风。朱博和王良将节俭之风化为自己的生活常态，成为时人学习的榜样。
19、宋孝宗即位之初，就不肯用乐。他日常生活的花费很少，常穿旧衣服，不大兴土木。平时也很少赏赐大臣，宫中的收入多年都没有动用，以至于内库穿钱币的绳索都腐烂了。
20、有年关中地区闹饥荒，隋文帝派左右亲信出宫察看民情。亲信给他带回百姓吃的杂糠豆屑，文帝看过之后泪流满面，从此不吃酒肉将近一年。即使是平时御膳，文帝也只吃一道荤菜，后宫嫔妃的衣服都是多次缝补才换新。“开皇之治”时期，隋朝经济在历经三百年战乱疮痍基础上的迅速恢复，和文帝的勤俭为政密不可分。
21、有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地教训了一顿。朱元璋的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰的，均以铜代替。他命令太监在皇宫墙边种菜，织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之步行十分之三。
22、著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他轻易不肯给人写字。 有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么人去买。他看到后心里很感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。
23、武帝虽然个人极度反感奢侈浪费，但因皇权不振，在制止贵族重臣的“豪侈”行为上一直有心无力。西晋开国元勋何曾“性奢豪，务在华侈”，衣食住行“帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者”。平日吃的“蒸饼上不坼作十字不食”，即不蒸出来十字开花的形状就不吃。每次进宫参加御宴，何曾都看不上御膳房所做的饭食，觉得不如自家厨房美味，无法下咽。武帝“辄命取其食”，就特许他赴宴时自带美食。何曾“食日万钱”，一天的饭菜就要耗费一万钱，以致留下“何曾食万”的成语典故，还“犹曰无下箸处”。大臣“刘毅等数劾奏曾侈忲无度”，武帝“以其重臣，一无所问”。
24、英国女王伊丽莎白二世常说一句英国谚语“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫的走廊灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
25、为了防止沿途各地官员按老习惯办事，临行前即已明令通知各地的州县长官必须‘‘四不”：即不准大办酒席；不准馈赠礼物；不准惊动百姓；不准送钱给随从人员。
26、战国,楚冬下大雪.连走路都很困难.在皇宫里的楚怀王让人找出皮大袄穿上,但还是觉得很冷.侍从们不停地往炉子里加木炭,楚怀王想到,百姓草房里更冷.马上下令给贫苦百姓送去取暖的炭.人们感激楚怀王.
27、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
28、宋代的开国明君赵匡胤不仅在政治军事上有不菲的成绩，还是一位勤俭节约的好皇帝，建国后一切从简，就连宫室里的窗帘都是用很廉价的青布做成，素日里的衣服都和一般的小吏一样，并没有因为身份的高贵而日渐奢靡。他的节俭还体现在内宫里，宫女太监也只有仅仅的300余名就这样赵匡胤也觉得浪费便又遣散出宫50余人。
29、既如此，我又怎能接受你的建议呢？这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。
30、他常说：“我们国家还不富裕，人民群众生活还有一些困难，我吃那么好，心里不安呀。我吃的饭菜很好了，什么时候中国的老百姓都能吃上四菜一汤，那该多好。”他的衣服鞋帽，许多都是补了又补，一件睡衣打了73个补丁，一条毛巾被也打了54个补丁。
31、在“众人皆以奢靡为荣”的北宋中期，司马光“独以俭素为美”。在劝导儿子司马康崇尚节俭的家训《训俭示康》中，司马光要求儿子“以俭为美德”，并对《左传》中的“俭，德之共也；侈，恶之大也”进行了深入阐释。司马光认为，节俭是品德高尚的标志，“有德者皆由俭来也”，节俭寡欲，可以不为外物所累，不为利益所惑，这就是“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家”；而奢侈是罪恶的源泉，“侈则多欲”，奢侈必然导致欲望过多，“居官必贿，居乡必盗”，或是“贪慕富贵，枉道速祸”，或是“多求妄用，败家丧身”。
32、宋孝宗认为“我其他没有太大的作为，只是能够节俭。”他经常告诉身边的士大夫：“士大夫是风俗的表率，应该修养自己的德行，以教化风俗。”
33、陈嘉庚重勤俭、重公益的良好家风对集美区的族人都产生了深刻影响。