1、但是这三个思想流派，其核心思想并不是完全相同的。它们之间的区别主要表现在：(儒家思想和道家思想的区别)。
2、道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
3、道家的理想人格，则应具有高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。如此看来，道家的典型人物，应为清修隐者。
4、而道家思想正好相反，在《庄子》一书中说“知其不可奈何而安之若命”，就是说，如果明知道不可谓，就不要故意为之了，关于这个庄子在《庄子·人世间》中还写了一个著名的例子“螳臂当车”。螳螂奋力举起手臂来抵挡车轮，不知道自己的力气无法胜任，还以为自己的本领多高强。因此庄子说“安之若命”，也就是安心地接受它，作为自己的命运，不要做无谓的挣扎。
5、道家文化悟道法，淡泊名利，道是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则，两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了道，才能更好的顺应自然。
6、儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
7、在道家思想中，有“人道”和“天道”或者说“自然之道”的说法，庄子说“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”
8、儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。
9、作为中华文化最重要的两翼，道家和儒家的关系比较复杂，它们之间有互相学习的一面，也有互相对立的一面。春秋战国时期，孔子曾请教过老子，黄老道家和儒家也曾互相影响。但是，当时儒道之争已见端倪，孟子对杨朱、庄子对儒家，荀况对庄子，都有过强烈的批评。
10、孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”
11、意思是说，什么叫做道？有自然之道，也有人之道。无所作为受到尊重的，是自然之道；有所作为而劳累不堪的，是人之道。位于主宰地位的是自然之道；位于臣下的是人之道。自然之道与人之道之间的差距实在是太远了，不可不分辨清楚。(儒家思想和道家思想的区别)。
12、儒家的思考方式是以人类为中心，要从人的角度来设想，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。
13、佛家文化诸恶莫作、众善奉行，佛家文化中，因果轮回观深入人心，做善事有善报，干坏事便要尝坏果，所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
14、佛家文化－－无私奉献，舍我其谁，实现人生价值
15、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。
16、比如庄子还说，古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼；他饮食不求甘美，呼吸特别深沉，真人的呼吸可以达到脚跟，而普通人只能到喉咙。并且，他们不懂得去珍爱生命，也不懂得去厌恶死亡；他施展才能的时候不会过度张扬，独居自处的时候不会过度隐藏；他们从不过问自己的起源和归宿，对任何遭遇都能欣然接受，无所牵挂地，拥有本来的状态。他们不用心思去损害道，不用故意有为地去顺应自然，这就是所谓的真人。
17、所以强调人们应该认识并尊重自然界的发展规律，以及协调个人与社会之间的共生关系。
18、总之“知其不可而为之”是儒家思想的特色，它其实更深层次的思想是强调人的主观能动性，孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。每十年，人都会精进和升华一个层次，其实也说明了，人是会不断进步的。
19、后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派有老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学、新道家。
20、先秦道家思想的发展，也经历了三个阶段，杨朱思想代表第一阶段，主要思想是“轻物重生”，行为上企图避世。老子思想代表第二阶段，他提出了“道”是宇宙的初始和万物的法则，突破了传统儒家思想以人为中心的思想理念，其伟大思想在《老子》一书中得到了全面展现，值得每个人深入阅读。而庄子的思想代表第三个阶段，在《庄子》一书中，他提出“齐万物，一死生”的思想。从一个更高的观点来看一己与外界、生与死。从这个更高的观点来看事物，就可以超越自己以外的世界。
21、其实，在道家思想里面，关于“真人”或者说“圣人”，在老子的《道德经》中也有非常多的阐述，“圣人”在短短5000多字的《道德经》中一共出现了32次之多。比如老子说“是以圣人处无为之事，行不言之教”、“是以圣人去甚，去奢，去泰”、“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”等等。都是老子对于道家思想中“圣人”的阐释。虽然老子和庄子表达的方式不太一样，但是他们的总体意境是类似的，圣人是一种洞悉了万物运行之道的人，并且能够接受和顺应这种规律的人，这就是庄子说的“知天之所为，知人之所为者，至矣”。
22、道家文化－－以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的统就是天人合物我和谐。
23、譬如“法令滋彰，盗贼多有”(《老子·五十七章》)，设计的法规越多，就有越多的人违法；相反，如果不订法令，自然没有所谓的违法问题，大家也可以过得更自在。
24、道家思想主张尊重自然，返璞归真，很多时候投机取巧可以赢得一时的胜利，但是如果不尊重自然规律，必定会失去长期的优势，带来恶果。现代社会这样的例子比比皆是，比如谷歌、百度这样的搜索引擎，在方便了我们找寻信息的同时，也让我们失去了独立思考、深入思考的能力。在畅销书《浅薄》中，作者就深刻地论述了这个问题。作者通过一系列研究发现，互联网提升了我们生活和工作效率的同时，却让我们失去了长期记忆、深入思考的能力。
25、道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。
26、第一种是年长的人，有了一定阅历，可说是饱经风霜、见多识广，对于人生有了更为深刻的体验；
27、道家看透了这一点，认为以人为中心去思考问题，最后必定徒劳无功，不如换一个角度，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。
28、通过这三个故事，我们知道了，为什么儒家思想是“游方之内”，而道家思想是“游方之外”。儒家思想更强调的是人文精神和道德礼仪，而道家思想跳出了人之社会的范畴，强调的是人与自然的和谐共处的关系。换句话说，儒家更强调的是“人之道”；而道家更强调的是“自然之道”。
29、人是从什么时候开始逐渐自大起来的呢？我们通过观察发现这个历程与科学的发展是基本吻合的。也许有人觉得这正是人类的觉醒，而不是自大。这个观点是立不住的，因为科学的发展偏重于技术的发展，很多时候科技一词就代表了科学，大家并没有意识到有什么不妥。这是很不全面的，人的存在非常重要的内容就是一个感觉问题，这是很主观的，这个问题不是科技可以解决的。而且科技的发展也是双面的，有利的一面是让我们的生活方便了很多，不利的一面就是增强了人类的攻击力。
30、孔老比较：孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为 儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。
31、魏晋之后，因为纯用儒家会带来王莽式的灾难，所以以后的统治者大多都是“外儒内法”，或者是“外示儒家，内施黄老”。
32、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
33、孔子尊老子为师，向老子请教。对老子的评价是：“吾所见老子也，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也。”
34、孔子前往拜见老聃，老聃并不同意孔子的做法，于是，孔子引用六经，想要说服老聃。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容要点。”
35、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
36、儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。
37、第二种是失意的人，失意的人年纪不一定大，但一路倒楣，总处于逆境，对于人生的体会比较复杂；
38、在公元3世纪、4世纪有些道家的人试图使道家更加接近儒家；在11世纪、12世纪也有些儒家的人试图使儒家更加接近道家。我们把这些道家的人称为新道家，把这些儒家的人称为新儒家。正是这些运动使中国哲学既入世而又出世。
39、儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。
40、然而，以政治或教育的手段来改革人类社会，永远无法彻底成功，因为新一代不断出生，当旧的问题获得改善，又会有新问题出现，永无止期。并且，由少数人努力去帮助多数人，效果必然有限。
41、道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一个和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。