1、所以说，越是言而无信的人，越是喜欢夸下海口，信誓旦旦，一口漂亮话，把事情说得满满的，最后反而无法兑现诺言。这一点也是在我们识别“无信之人”时，需要向古人学习借鉴的！(古语有云什么寡信)。
2、二位将军于是带兵前往葵邱驻扎。不知不觉间一年光景过去了。但是齐襄公却把这事儿给忘了，因此招致两位将军的不满。他们给齐襄公献上刚成熟的瓜，暗示齐王能履行诺言，谁料齐王根本就没招回他们的打算。两人气得牙痒痒，暗地联合公孙无知，起兵造反，推举了新的国君。(古语有云什么寡信)。
3、人到中年，更要顾好自己的家庭，千万不能辜负了陪你一路走过来的糟糠之妻，因为家和万事兴，只有婚姻这根“定海神针”稳住了，孩子才能健康成长，老人也会感觉幸福美满。所以说，中年人，要坚决不去风月之地！
4、 (第五十九章)治人事天莫若啬(sè)。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则 无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢(dǐ)，长生久 视之道。 〖译文〗
5、原句出自老子的《道德经》第六十三章，原文如下： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
6、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
7、 (第三十四章)大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，
8、 (第四十二章)道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶(wù)，
9、夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，
10、不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙(xīxī)，为天下浑其心。(百姓皆注其耳目)，圣人皆孩之。〖译文〗
11、古人云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”，一个不讲信誉的人，将自己的口碑搞差，名声搞臭，人人都对其避之不及；他们是能坑蒙拐骗一个人就骗一个，反正已经“死猪不怕开水烫”了。因此，你借给这种人钱，又是“肉包子打狗，有借无还”。
12、，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 〖译文〗
13、人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。
14、富商在巨富中死去，儿子却因穷困而死。可见没有福报，再多的钱财也守不住。
15、与之恰恰相反的是，中国著名的“钱氏家族”。
16、三是信守承诺，通常指能够履行对他人的承诺，是对特定对象的责任。诚实与信用齐飞，文明与道德共鸣。诚信，新时期的道德规范，推动者社会与时具进诚信的现实意义
17、可怜之人，必有可恨之处，好吃懒做的人，日子会越过越穷，越过越可怜，但也着实令人可恨，因为他们好逸恶劳，喜欢坐享其成，认为一切都是理所当然的。一旦你借钱给他们，他们的惯性思维便是：你混得比他好，就应该救济帮助他，借钱不还也是情有可原的。所以说，不能借钱给好吃懒做之人。
18、(第七十六章)人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。 〖译文〗
19、据记载，蔡京爱吃鹌鹑羹，一顿饭就要杀掉300只鹌鹑。某天夜里，梦到数千只鹌鹑前来索命，心中大惊，才不敢再吃鹌鹑。
20、讲诚信体现了社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求。这个主题继承中华民族传统美德，紧扣核心价值体系，具有鲜明的时代特征。诚信是立身处世之，也是为人的道德规定，因此，有诚信者走天下，恪守承诺、信守约定、为人实诚，才会有好的工作作风和社会风气，每个人都应该从自身做起，诚实做人、诚信作事，言行一致，自觉做诚信行为的践行者、诚信道德的维护者。
21、该句出自春秋时期老子的《道德经》第六十三章：夫轻诺必寡信，多易必多难。意思是那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
23、唯有德行，才是善果的根本；唯有积善，才是累福的捷径。学会这样的立世之本，被拥有家财万贯更重要！
24、找到那个支撑点，你就能像庖丁解牛一样....
25、何为“钱不借三”？就是指不要借钱给3种人！
26、真正有智慧的人才能明白，人应该存福报，胜过存钱！为儿女修积德行，才能量大福大，后福无穷。
27、《通书》里还讲到三个关系，其中一个对我很有触动，就是：“知几，其神乎。”以前我理解，就是一个人真高明了，在事务的变化之前，你能判断它的变化，先它一步行动，那你就很高明，了不起。每个行业都有这样的人，众多师兄弟也有人有这样的能力。但这种理解是错误的，我为什么要讲这一点，就是因为老师始终扣在本上。这个“几”，不是外部事务的变化，而是内部心念的变动。内心善恶、是非、有无的变动，知道这个地方才叫通微，才叫无不通，才叫真正的诚。所以老师讲课确实有禅师的味道，确实是金口玉言，扣在根本点上。这个问题虽说是个学术问题，但挺困扰我的。原来是知道自己，才能知道世界，世界就在你内心中。
28、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
29、丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
30、蔡京携带大量金钱，来到所贬之地，本以为还能再像当初一般纸醉金迷，谁知却被当地老百姓认出，竟是谁家都不肯卖与他吃食。
31、俗语说：“借亲不借疏，借近不借远，借少不借多，借急不借懒”，老祖宗总结这段话是根据生活经验而得出的心得体会，浅显易懂，便于操作。其中，借急不借懒，就是告诉我们：宁愿借钱给他人救济之用(比如生病住院)，也不能借钱给那些好吃懒做的人。
32、《菜根谭》云：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。”即：人生最大的幸福莫过于事情少、无所牵挂，而最大的灾祸莫过于事多心杂、劳心劳力。只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心宁气平的人，才知道劳心劳力的祸害。
33、请点个“在看”，转发分享身边的朋友，弘扬中华传统文化！
34、唯孤寡不穀(谷gǔ)，而王公以为称(chēng)。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教(jiào)，我
35、想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。
36、《章氏家训》云：“亡家两字，曰嫖与赌”，即：“嫖”、“赌”两字是导致家庭败亡的主要原因，因此我们千万不能碰这两样东西，做人要懂得惜福！
37、田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！ 〖译文〗
38、可得了巨大财产的两个儿子，没用多久，就将父亲的钱财败了个精光。
39、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
40、出处： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
41、为人父母，行善惜福，才是在为孩子培福积福！爱孩子，就多为孩子储存福报吧！
42、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者
43、 (第五十一章)道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，
44、 (第五十六章)知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。塞(sè)其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光
45、首先，我们应该深刻理解诚信的重要性，将我们的诚信诺言付诸行动(如：诚信应考)。
46、 (第六十章)治大国若烹小鲜。以道莅(lì)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人 ，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 〖译文〗
47、众所周知，魏征因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业；但大家可能忽略了，司马迁因替李陵败降之事直言辩解，而受到宫刑；朱元璋宣布皇子封王时，一位臣子直言相谏后被活活摔死等等。良药苦口，忠言逆耳，人们都喜欢听好话，而反感听坏话。所以，如果你说话太直，就容易伤害了他人自尊心，继而得罪人。
48、古往今来，有很多富贵家族总是一代不如一代，败亡的很快。
49、二位将军临行前请示齐襄公道：“戍守边疆虽然劳苦，但是作为你的臣子不敢推辞，只是我们去驻守得有个期限，主公以什么为期限呢？”当时，齐襄公正在吃瓜，就顺口应付说：“现在正是瓜熟时节，等到明年瓜再成熟的时候，朕会派遣别人替代你们的。”