1、少侠放心！四大行当相互依存，都要靠对方的产出维持生计的！因此每个行当对于其他行当，与整个系统的生态都是至关重要的~
2、(注：由于大亨和摸金行当的侠士们在顺序猜拳上输给了今天的两个行当，因此他们的招生会将在下一弹与少侠们见面哦~)
3、每年有超过两万艘商船穿越亚丁湾，对于业已发展出一套利润丰厚之行当(劫扣船只、索要赎金)的索马里海盗而言，这可是一个令人垂涎的目标。
4、有一件事我深信不疑，想在这个行当中做得好，只要满足乘客的期望就行了。
5、那么这次神厨还有什么别的惊喜呢？一起来看看～(行当是什么意思)。
6、这种表演体制是戏曲的程式性在人物形象创造上的集中反映。
7、“今天有两三家店都没开门，你可以多赚一点了啊。”言语一出，便知是熟客，与吴姐聊得热络，打着哈哈。
8、当然，胡应麟并没有说明他的解释有何凭据，这个说法应该是他从前人那里引用的，因为比他更早，就有明人李春熙在《道听录》中提及：“元人院本，打者：一副净，一副末，一引戏，一末泥，一孤装，犹梨园之有生、旦、外、末、净、丑、贴。七字之义，或曰：反语。生为‘熟’，丑为‘好’，旦为‘夜’，贴为‘帮’，净为‘闹’，末为‘始’，可也；若外为‘内’，则牵强矣。”可见他对“反语说”并不认同，更可证“颠倒”其名的解释并非始于胡应麟。徐渭《南词叙录》对之有另外的解释，他认为“生即男子之称”；而“旦”，因为“宋伎上场，皆以乐器之类置篮中，担之以出，号曰‘花担’”，后来略称为“旦”；“外”和“贴”则得名自生“外”又一生和旦外“贴”一旦；“丑”，“以墨粉涂面，其形甚丑”；但是他也感觉“净”不可解，怀疑它或是古“参军”二字连读的讹音；至于“末”，他称“优中之少者为之，故居其末”。徐渭之说更接近于从义理的层面解释脚色，然而，同为脚色之名，何以男子直接称为“生”，而女子之称“旦”的理由却有如此多曲折，同样一组术语，各个称呼的词源截然不同，显然不符合一般的构词规律。
9、买过来或者骗过来的女娃娃，一般只有五六岁，这时候，就开始进入这个行业最核心的生产流程——养马。
10、我趁三哥不在，重金转让了今天的广告位，请到了豪侠和神厨两大行当的侠士们，给大家详细说说行当之密！
11、暗影行当怎么没有了？红榜玩法怎么办？还有外卖变成神厨专属了，非神厨玩家活跃度是不是降低了？
12、当然，这两类有重叠，有些商人，也选文科类的，主要目的，是转送给自己的甲方爸爸。
13、店外是客人左一言右一语的嘈杂声，而店内只响着“哒哒哒”的缝纫机声，似乎在整个世界里，只有阿姨们和她们手中的衣服，及嗒嗒作响的机器，安静而专注。
14、走下学生街马路边不平整的楼梯，这间不起眼的小作坊，就藏在这。而她，用不宽的肩膀，扛起了无数人需要的温暖。
15、戏曲行当是戏曲的程式性在人物形象创造上的集中反映。每个行当，都是一个形象系统，同时也是一个相应的表演程式系统。举例来说，老生就是一个形象系统，其中包容着一系列中年以上的、正直刚毅的男性人物形象。
16、被买过来之后，瘦马们的悲催人生，即将开始。
17、一万块钱买进娃娃，两千万卖出美女，你想想有多大利润。
18、戏曲脚色制将演员分为行当，如前所述，脚色与行当的划分方式在历史上有一定程度的演变，如王国维所说，经历了“自地位而品性，自品性而气质”的过程，但脚色行当分类的依据，最主要的原则，仍在与所扮演人物的类型的关联。比如在京剧传统的脚色体制中，丑行演员既要扮演《空城计》里的老军，也要扮演《拾玉镯》里的媒婆；老旦演员既要在《赤桑镇》里扮演包拯的嫂娘，也要在《铁冠图》里扮演太监王承恩。戏剧人物的分行依据在表演风格，而不是任何社会学上的依据。
19、最高端的食材往往只需要最简单的烹饪，因此在全新的神厨玩法中，做菜流程将大幅简化，已解锁菜品均可根据菜谱一键制作！
20、每一个花了重金的买主，都会把她们当成炫耀财富的对象——就像今年你买个法拉利，指给亲戚朋友看一样。
21、色香味俱全的佳肴深受江湖中的侠士们的喜爱，外卖订单日日不断，而精致的美食家势必要保证菜品送到侠士们手上时是最佳品尝期，因此在全新行当系统中，送外卖玩法将由神厨包揽，选择其他行当的少侠们可以在路边欣赏他们奔波的身姿~
22、双语例句：Heneverreallymadeitasanathlete.他从来就不是一个成功的运动员。
23、南宋戏文诞生于江南地区，并一时风行。从南戏的经典文本看，当时的戏曲剧团/班社，多数情况下只有五到七名演员。相对而言，元杂剧对演员的需要更简明，按“一人主唱”的通则，元杂剧的剧本分“末本”和“旦本”，所以杂剧的主演者或为末、或为旦，只需要一位主唱(主演)。既然主唱(主演)只需一人，其他脚色均在可有可无之间。在理论上，元杂剧最小规模的表演组合可以少到只需两位演员，但是这种情况仅限于专事戏剧表演的乐人应要求赴官府坐唱。而北方地区还有很多“冲州撞府”的流动性戏班，他们在公开场合的舞台演出与“唤官身”时在官衙内坐唱的表演形态完全不同，应该不能满足于只有一位表演者；不过这些流动演出的戏班，演员也只是三五人而已，元杂剧的脚色体制就是应对这样的戏班结构而形成的。南戏和元杂剧有限的演员构成，既是戏曲最初把所有戏剧人物分为五到七个行当这一脚色制度形成的原因，也是脚色制的结果。
24、玩腻了怎么办？送人或者转卖，新一轮的羞辱，又将开始。
25、神厨行当竟藏着这种化腐朽为神奇的力量，既然连烤串张都可以突破自我，焕然一新，那少侠们也一定可以超越极限，走上巅峰，成为当代江湖美食领跑人~
26、引证： 周而复《上海的早晨》第一部十二：“在西药这行业中，几乎大家都知道有个很会钻营的掮客叫做朱延年。”
27、举例来说，老生就是一个形象系统，其中包容着一系列中年以上的、正直刚毅的男性人物形象。
28、在戏曲演出中，演员首先是以行当的身份和面貌出场的，在此基础上才考虑如何区分同一行当中不同身份的戏剧人物。戏曲的行当既是基于人物的类型，就不是为某个特定戏剧人物所设的。戏曲演员脚色化的妆扮和各行当在表演上共通的手段，还不能直接将观众引入戏剧为人物所规定的情境；行当仅仅让演员按类型出现在舞台上，但戏剧要表现的永远是个性化的人物。即使是风格化程度最高的净行，也包含大量性格迥异的戏剧人物，比如包拯、曹操、项羽、张飞等。这些戏剧人物虽然均由净行演员扮演，但他们的社会身份和性情品格都存在很大的差异。脚色制通过对所有戏剧人物类型化的处理，把所有这些人物抽象为某个行当，并不是为了抹平这些人物的差异，而只是将他们之间的共同点给予特殊的强化。但演员仍然需要在具体的戏剧情境中，通过更切合具体人物的唱腔、台词和身段塑造人物。因此，优秀的旦行演员扮演《西厢记》里的崔莺莺，不会与《琵琶记》里的赵五娘、《秦香莲》里的秦香莲一样，《牡丹亭》里的杜丽娘也不会与《玉簪记》里的陈妙常混淆；优秀的小生演员扮演《梁山伯与祝英台》里的梁山伯不会和《珍珠塔》里的方卿一样，《群英会》里的周瑜和《风仪亭》中的吕布当然也会有明显的区别。戏曲脚色制虽然将所有演员分为有限的几个行当，但同一行当的戏剧人物却始终应该在似与不似之间，因此脚色制既是一种独特的表演美学，又符合戏剧学的一般规律。
29、这些小业主们，在他们自己的行当中，就是真正的至高无上的统治者。
30、目前，宁泽涛已经转战高尔夫球这样全新的领域，并在高尔夫赛场完成首秀，暂时位列第38名。
31、它有两个突出的表现：一是面部化妆要用各种色彩和图案勾勒脸谱，所以，净又俗称花脸；二是在性格气质上都近乎粗犷、奇伟或豪迈，因而在表演上要求音色宽阔洪亮，动作造型也是粗线条的。
32、yìhángxínghánghángxíng
33、少侠与侠士酒桌对坐，在规定时间内出拳，输者喝酒，把对方灌醉即获得胜利。对自己酒量自信的豪侠可以选择“我干了你随意”，酒量小的可以选择“你干了我随意”，而摸不清自己酒量的还可以选择“咱俩就正常喝”，三种不同难度总有一种适合你！
34、戏曲表演的脚色制度不仅仅具有上述消极层面的意义，更有积极的作用。对戏曲表演而言，脚色制是戏曲演员训练体系的基础，归属不同行当的演员接受不同系统的身体与声音训练，因而才能熟练掌握并完成高难度的演唱和表演；对戏曲欣赏而言，这是在表演者与观众之间建构共鸣的平台的有效途径，分演员为脚色、分人物为行当的演出制度将所有戏剧人物归纳为有限的类，观众对“类”的熟知很容易就成为他们理解戏剧人物的桥梁。包括戏曲在内的所有运用抽象艺术语汇抒情的艺术门类，都需要在表演者与观众之间建构这样的平台，舍此就无法让观众准确且迅速地理解并接受其艺术内涵。正由于这些归类方法的依据是戏剧人物舞台形态的性状特点，因此将所有戏剧人物归类的方法，有助于表演者寻找更具表现力的手段，使表演更具魅力。它也有效地催生了戏曲表演强烈的风格感，在戏曲独特的审美模式建构中是不可忽视的重要环节。而且，在净行的发展过程中还形成了丰富多样的脸谱，它逐渐成为独立的欣赏对象，为戏曲欣赏增添了别样的趣味。
35、而当一个行当形成以后，它所积累的表演程式又可作为创造新的形象的手段。
36、在新版本中，神厨行当延续了少侠们熟悉的经典配方，同时也加入了不少新鲜调味料，让神厨玩法更具独家风味~
37、天机阁进行行当重置是为了保证少侠们更好的游戏体验。在新行当的设计中，我们保留了部分原有行当的热门玩法，但是也对这些玩法的体验进行了再次升级。
38、音乐学院毕业、专业为扬琴的刘晓庆笑言自己是演员中的“在野d”，而不是学院派科班出身的“在朝d”。
39、经过长期的艺术磨炼，一些性格相近的艺术形象以及与之相应的表演程式、表演手法和技巧便逐渐积累、汇集且相对地稳定，这就是行当的形成。
40、如果你有3个在私立学校上学的小孩，一大堆按揭，没有存款，换个行当不是一个最好的办法。
41、自动化覆盖的今天，弹棉花的手艺早已渐行渐远，慢慢地，只停留在了人们的记忆里。
42、只见少侠腰间别金勺，系麻布围裙，上书“特好吃”三个大字，穿上这身专属外观的再颠勺，神厨们的身影定会更加潇洒帅气！
43、解救这些受害人，阻止那些组织并从这种可怕的行当盈利的罪犯，是我们义不容辞的责任。
44、瘦马为何诞生在扬州呢？因为扬州盛产大商人，尤其是两淮盐商，老家基本都在扬州，所以，历代的扬州知府，最重要的工作之就是打马——他们的理想，就是“天下无码”。
45、或许听完宣讲你会觉得与锅碗瓢盆打交道不够刺激，但当我说出神厨代言人的名字，你一定会大跌眼镜！少侠们一定想不到，神厨的领头人竟是烤串张！
46、各式手表的小零件摆满了收纳筐，在这里，无数的手表在等待着“复活”。
47、夜事|《失孤》父亲金石为开：“六儿，爹领你回家”
48、戏曲脚色名称既难以释义，称谓来源亦无法确定，说明戏曲表演作为民间艺术，它的语义生成和构词规律有其独特的路径。但这并不妨碍我们接纳并使用这些语汇，而戏曲的脚色制对于戏曲表演规律研究最为重要且确实需要厘清的关键问题，实为这一独特的表演形制在戏曲的叙事、抒情与人物塑造中所起的作用。
49、戏剧演员分工的类别。主要根据角色类型来划分，如传统京剧的生、旦、净、丑等。
50、第二等，次好的——学算账经营，专业类似于今天所说的金融会计和管理学。她们的目标客户很明显，就是各大顶级的富商。瘦马们被买来后，除了当“小秘”，还能成为出色的职业经理人。
51、引证：峻青《秋色赋·张玉生》：“我却没想到，张玉生老头子也曾经干过这个行当。”
52、过去顺德是农业大县，在长期的生产生活中，形成了许多有趣的职业方言。陈胜洪先生专门撰写了《广东顺德方言录》，里面提到了许多有趣的农村职业方言，现在就让我们回味这些古老又有趣的职业方言吧。
53、以前的人没什么娱乐，看电影真的非常难得的娱乐了。那时候很多人民公社都有“电影队”，但片子数量确比较少，因此必须设立“走片”的行当，他们到附近各个村子走马换片，一个晚上往往是甲村放完第一盒片子，匆匆跑到乙村换第二盒、第三盒、第四盒，如此奔走交还，保证各个村里能及时看到不同的电影。
54、虽已到花甲之年，林伯视力丝毫没有退减，坐在竹椅上，低着头，左手握紧表盘，右手平稳地捏着工具，小心翼翼地修葺着。
55、目前所有玩家可参与江湖疾送的玩法并获取一定奖励，行当改版后只有神厨行当玩家可送外卖，该部分奖励将以什么方式发放给非神厨行当玩家呢？
56、如果该行当过于火爆，供过于求，收益会出现下降，相应的如果行当冷清，产出供不应求，收益就会增加啦！
57、戏曲形成初期，就有了简单的行当划分，不过那时不叫行当，而叫“脚色”。“脚色”与现在的“角色”含义不同，现在所说的角色，作人物讲，不是行当的意思。行当两个字怎样解释？行是行业之意，指的是专门扮演某种角色的一种行业，或是专门从事表现某些特定角色的行业。当，是“应工”之意，就是在本身行业范围之内，应该承担的工作任务，亦即用最准确、最适当的方法，来表现某些特定类型的角色，此谓之“当”。行当合在一起，就是具备某种专门技术，用来表现某些特定类型的角色的行业。
58、姑娘们站成一排，被人看这看那，看手看脚看脸，还各种咸猪手，跟市场上买马一样，所以，被称为瘦马。
59、作为一名优秀的豪侠，除了在看的到地方正义出拳，在看不到的地方也要竭尽所能帮助困难人士！在全新行当背景下，豪侠可以通过画符玩法，体验绘制风格迥异，产出效果多变的神奇符咒。
60、更多学者则认为这些称谓是有意义的，并希望为之找到合理的解释。明人胡应麟就是较早试图界说这些脚色称谓之来源和意义的一位，他认为：
61、老残游记．第一回：「这老残既无祖业可守，又无行当可做，自然『饥寒』二字渐渐的相逼来了。」
62、戏曲的脚色制将演员分属为各不同行当，通过这种行当的划分，让戏曲演员通过所属行当掌握系统化的形体与声音手段，在舞台上通过这些形体与声音方面的特点，表现不同类型的戏剧人物。行当的划分大幅度缩短了演员与人物之间的先天距离，体现了一种独特的戏剧智慧，但是所有因行当的划分而被系统化的夸张与变形的表演，还不足以完成演员化身戏剧人物的任务；尤其是戏曲在其成熟过程中，表现内容日益丰富、表现人物日益复杂，仅仅依靠类型化的手段，显然不足以充分展现其魅力并且给予观众最大限度的满足。因此，脚色制并不能解决戏剧表演者面临的所有问题，行当只是给戏曲演员提供了表现人物的基础手段，演员仍然需要且必须通过对人物更细致与具象的表现，显现同一行当的戏剧人物间或大或小的性格与品行的差别，让戏曲每个行当的表演都拥有内在的丰富性和多样性。无论演员承担何种脚色，归属哪个行当，戏曲通过类型化将所有戏剧人物归纳为若干行当后，演员就可以在符合行当规定性的前提下，将表演重心放在具体人物的个性化刻画上，努力让每个戏剧人物在其外在的言行举止和内在的性情、品格的类型化特点基础上，更有个性化的表达，在舞台上塑造无限丰富复杂的戏剧形象。
63、那时虽然还算不上是真正的戏剧，但演员所扮演的特定的角色和明确的分工，已经含有了行当的意义。
64、戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋金杂剧、院本没有净行，从宋金杂剧院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”，前身仿佛都更近于宋金杂剧、院本里的“装孤”，而与“副净”迥然相异。从宋金杂剧和金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋金杂剧所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。
65、炎炎夏日，送菜不易，但你却说长胖了所以给我差评？如果遇到侠士们奇奇怪怪的差评理由，神厨们可以使用“威逼好评”，强迫侠士们额外增加一个星的评价，但是会增加罪恶值，要小心豪侠正义出拳哦~
66、戏曲演员的表演所运用的是超越写实的形体与声音手段，戏剧人物在场上的所有言行举止，都要努力表现出与现实生活之间的差异性。这种有异于日常生活的表现形态，更便于戏曲表演者进一步强化戏剧人物类的共性。正因为戏曲表演和日常生活有明显的差异，演员才有可能通过夸张的、变形的表达，让观众更直接与清晰地感受戏剧人物共性化和类型化的性格特点。清代艺人中流传的《梨园原》指出，表演的“身段八要”中最重要的就是“辨八形”，所谓“贵者：威容、正视、声沉、步重；富者：欢容、笑眼、弹指、声缓；贫者：病容、直眼、抱肩、鼻涕；贱者：霭容、邪视、耸肩、行快；痴者：呆容、吊眼、口张、摇头；疯者：怒容、定眼、啼笑、乱行；病者：倦容、泪眼、口喘、身颤；醉者：困容、糢眼、身软、脚硬。”这里的“八形”就是表演者为扮演这八大类型的戏剧人物找到的形体特征以及表现手段。在这里，非写实的表演规则赋予了演员夸张与变形的舞台手段合理性，而正是由于夸张与变形的表演，对戏剧人物类型化的表现有了更方便的路径。
67、“走片”这个行当有着浓厚的政治和时代色彩。发展到今天，人们想看电影，直接上电影院就可以了，这个行业自然也就渐渐消失了。
68、在喝酒划拳时，侠士们有各自的情绪值，他们情绪越高涨，下肚的酒就越多，而各位豪侠们是愿意陪侠士一醉解千愁，还是递上一杯醒酒汤，规劝他们抛掉愁苦，努力向前生活呢？
69、如前所述，脚色制是指戏曲在解决演员数量的有限与戏曲人物的无限时，将无限的戏剧人物按照某种分类学原则，分为有限的几种行当，由不同行当的演员(不同脚色)分别扮演不同类型的戏剧人物。戏曲将所有戏剧人物类型化的过程，就是从某一类戏剧人物的行为模式中抽象出某些具有共性的性状特点，而对这些共性特征的强调，会逐渐形成一系列与人们在日常生活中的言行举止模式有差异的、风格感明显的身体与声音表现手段，演员娴熟地掌握这种系统化的手段，就拥有了承担某个行当所有戏剧人物的能力。当然，不同行当的表演虽然都刻意强调与日常生活的距离，然而在风格感的强烈程度上是有差异的，如果说戏曲舞台上的所有表现手法都具有夸张与变形的成分，那么，不同行当的表演在夸张与变形的程度上亦有差异。比如净行的表演和生行相比，离日常生活的距离就要更大一些；旦行和丑行既有接近于日常生活的表演，但是他们明显有异于生活的妆扮、旦行演员对水袖的运用和丑行演员的滑稽调笑，却又明显是在强调与写实的分离，因此，他们既能不背离戏曲表演的规律，又能在写实与非写实的表演之间找到平衡点。
70、行当也指戏曲演员专业分工的类别,主要根据角色类型来划分，如京剧的生、旦、净、丑。
71、意思是不是精进行当和行当二合一了？那获取的资源是不是变少了？
72、作者傅谨，中国戏曲学院教授(北京100073)。
73、在棉絮纷飞的世界里，她一人坚守着，传承着温暖的、久远的老莆田记忆。这大概也是莆田女性勤劳能干的形象了。
74、夜事|徽州宴老板娘说“人命没狗贵”被拘：狂，没有好下场
75、当神厨们对某一菜品的熟练度拉满之后，可以解锁专属趣味小游戏！在这里，超真实的做菜体验，沉浸式的美食烹饪，切块、剁泥、搅拌、熬汁……十五道工序考验，你准备好了吗？
76、“一条龙，哥俩好，三星照，四喜财，五魁首，六六六……”随着百业兴盛，各路侠士们逐渐繁忙了起来，而从事枯燥工作的他们常常还要挨打受骂，于是流连酒馆买醉的愈发多了起来。
77、俗话说一人掌勺，全家不饿，神厨行当的少侠们不仅能做出美味的佳肴，也能产出其他行当的刚需道具：摸金校尉下墓必备的避毒丸，豪侠斗酒划拳离不开的醒酒汤……
78、少侠们无须担心，原有玩法的奖励都会在现有的玩法中进行发放，并且总奖励还会比之前更加丰富哦！
79、►“兰台”是东汉修建专门存放中央档案、图书的专门建筑，史官也被称为“兰台史”。著名历史学家班固、傅毅等都曾担任此职。为纪念成就卓著的前辈，档案工作者自称为“兰台人”。
80、在创业、找到谋生行当、找到职业、落地生根、买房置地，感觉到他们终于真正地融入纽约生活方面，他们是取得了收获。
81、采集加入交互行动，交互成功和失败会有什么影响，会否影响挂采集脚本行为？
82、而这些注入正气值的符咒均可通过售卖送到有需求的少侠手中，品类丰富，效果多样，总有一款能帮你解决烦忧~
83、“做很久了，差不多20年了。手艺不能浪费，大家需要我。”对于从事多年的吴姐来说，早已记不清处理过多少件衣物，但对行业的日渐冷清颇有感触。
84、鼎盛时期的瘦马专业妈妈桑，一个人就拥有深宅大院几十处，教师上百名。
85、十年后，这些十四到十八岁的漂亮小姐姐，毕业了，个个都比鲜花水灵。
86、戏曲的角色分为不同的行当，是戏曲的一种特有的表演体制。有人认为行当是戏曲演员的分工；有人认为是戏曲表演技巧类型化的表现。其实，二者兼而有之。从内容上说，行当是戏曲表演中艺术化、规范化了的人物类型；从形式上说，又是带有一定性格色彩的表演程式分类系统。它既是形象系统，又是程式系统，两者相互联系，又有所区别。