1、刘邦接着又问：樊哙能带多少兵？韩信回道：五万足矣。
2、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
3、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
4、人无完人，凡人皆有心障。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负。行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
5、故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。
6、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。(鬼谷子名言大全)。
7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。(鬼谷子名言大全)。
8、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
9、马云说，论能力，现在很多优秀的大学生，能力比他强百倍。但为什么却在他手下打工？因为他抓住了机遇，已经成功了。
10、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》
11、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
12、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
13、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
14、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
15、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
16、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
17、(释义)营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了。
18、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
19、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
20、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
21、刘邦手下的将军樊哙是个屠夫，夏侯婴是赶车的，曹参是狱中小吏，周勃是吹丧的，但他们最终都成为了将军。
22、美国前国务卿基辛格，日本著名企业家大桥武夫，德国著名历史学家斯宾格勒等世界精英名流都曾仔细深入研读鬼谷子的智慧，给予鬼谷先生崇高赞誉。在台湾，鬼谷子的影响也非常之大。上世纪五十年代，学者陈英略就出版了《鬼谷子的心理作战方法与理论》一书，引起广泛注意，被马上译成英文在美国出版，当时美国驻台湾军事顾问团团长蔡斯亲自为此书作序。
23、(释义)君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。
24、春秋战国时期，苏秦拜入鬼谷子门下，学习纵横之术。出师后，游说六国“合纵”抗秦，使秦军15年未出函谷关。
25、做事要坚守趋利避害的准则。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。
26、这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。
27、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
28、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
29、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
30、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。
31、雷军曾说：站在风口上，猪都能飞起来。只要有东风，无论能力如何，你把握住了就能成功。
32、不用费力而易成者，可则决之。如果这件事不用费多大的力，就能轻易完成，应当毫不犹豫去做。既然不用费力，那么无论做成做不成，至少对自己而言，不会有什么损失。在遇到他人求助时也是如此，帮得上的尽量去帮，有时候一个举手之劳，就能赢得别人一份人情。
33、鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通！证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，绝不为过！鬼谷子不仅有经天纬地之才，还胸怀悲天悯人的救世之心，为了终结战国数百年乱局，不再战火连绵，拯救天下苍生，做出了巨大贡献！
34、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》
35、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
36、(释义)不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
37、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
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39、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
41、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
42、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
43、学道入门太上第一玅法十指梳头 好处大到你想不到
44、难道当初他们在赶车、杀猪、吹丧时研究过兵法？答案是否定的。
45、我个人觉得小说中最精彩和值得学习的地方就是口辩说服之术，先揣摩他人心理，再找到弱点，后用辩术左右听者想法，要学得此术，放到现在，不成大事也难。这本书对我们现在工作沟通提供了很多借鉴之处，但小说中故事背景属于古代，要想借鉴使用到现在，还是需要融会贯通，适当转换才行。除此之外，还可以在小说中了解一些典故，如围魏救赵、田忌赛马、螳臂当车等！
46、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
47、无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
48、如何养好自身的风水五脏排毒最简单有效的方法修道人的十魔九难，不经历不成道！
49、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》
50、每个人的时间和精力都是有限的，如果你把时间都放在弥补短处上，久而久之，你将成为一个“平均废人”，啥都能干，啥都一般。
51、古人云：三十而立。三十岁，确实是人生的一个转折点。
52、(释义)依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。
53、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
54、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
55、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》
56、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
57、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》
58、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。