1、那位学生回答："是的！教授，当然一切都是创造的。"
2、古西方人认为命运一旦被注定，便是不可更改的，即使是万能的主神宙斯也无能为力。(耶稣说过最经典的话)。
3、 当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。
4、基督和基督教几乎是同义词。但当人们说到“神子”(耶稣基督)的时候，有多少人了解这个名字所包含的实质？耶稣向世人呈现出的不可思议的人性人们知道多少？正当圣诞节之际，萨古鲁提醒我们，把耶稣精神带到我们的内心意味着什么。
5、信手拈来一个例子，就如法国浪漫主义作家维克多·雨果，在他的人道主义代表名作《海上劳工》中，在评价主人公吉利亚特为抢救被破坏的迪朗德号机器所表现出的勇敢和智慧时，写道：“ 无论最终目标是在地上还是在天上，要朝着目标而去，一切就在那儿；前者便如哥伦布，后者便如耶稣。
6、“这悔改的强盗是对基督的天国的第一位认信者，是第一位对基督受死之圣洁作见证的殉道者，是第一位为基督无辜受死作见证的护教者。”(Quesnelon“TheGospel”.)
7、财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。
8、「哥林多前书13:7」凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
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10、 《Media Vita in Morte Sumus (Responsorium) 》
11、圣洁生活|第十章一个要回想的女人：罗得的妻子(中1)
12、马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？
13、圣洁生活|第十章一个要回想的女人：罗得的妻子(上)
14、 传5：19说，“神赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐”。圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑”。财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。
15、”其实，在西方传世的经典名著中，有许多这样的思想。
16、这个垂死的强盗没有见过我提到的这任何一件事。他只是看到我们的主在痛苦中，在软弱中，在受难中。他看到主正在经受凌辱和刑罚，被弃绝，被嗤笑，被藐视，被亵渎。他看到主被他自己百姓中所有有地位、有智慧和尊贵的人所弃绝，他的精力枯干，如同瓦片，他的性命临近阴间(诗22:88:3)。他没有看到权杖，没有看到皇冠，没有看到外在的统治，没有看到荣耀，没有看到威荣，没有看到权柄，没有看到大能的记号。然而，这个垂死的强盗相信了，并且盼望基督的国度。
17、源于两希(古希腊和古希伯莱)文明的西方文明，其重要的两点精神特点便是“英雄崇拜”和“悲剧情结”。
18、不要犹疑，不要动摇意志，我们有痛苦，也有胜利。
19、isha.sadhguru.org/us/en/wisdom/article/jesus-christ-superstar
20、既然说天国是在我们内在，那这就是一种灵性修行。灵性修行不意味着教会、祭仪或追星俱乐部。它指的是个体的探寻，这也是瑜伽和东方修行的核心。不幸的是，耶稣所讲过的最重要的东西已经被忘记了。现在是该把耶稣话语中本质的东西找回来的时候了——不只是为某个团体，而是为每一个人。让耶稣的精神活在我们的生命中吧。
21、人与人的相处，在于和睦，而不在于争执。家庭里面的人们，常常为了证明自己有理，而不断的为自己辩护，当每个人都在想着证明自己是正确的时候，争吵就不可避免。到最后，争论并没有带来和睦，反而是隔膜越来越大。你若爱他，就不要争执。
22、“安静作工，吃自己的饭”(帖后3：12)，手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。
23、因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。
24、命运注定是要以悲剧结局的，而人在抗争命运的过程中所表现出来的以勇气和毅力为主要内容的英雄主义精神，就更加为人们所崇拜和钦佩。
25、现在是超越信仰体系，如是地看待生命的时候了。毕竟，创造的源头就在你的内在，如果你允许它发挥作用，一切都会变得和谐，这是耶稣教导中最基本的部分。耶稣的话语为世界带来了如此多的奉献、虔诚和爱，但是他生命最重要的方面，他教导的核心和基石乃是在于：“神国就在你们内在。”
26、他很想从头来过，尝试过一种更贴心、更真实的人生。
27、“或许众圣徒中很少有人像这个将死的强盗那样格外地尊崇了基督。”(PhlipDoddridge.)