1、清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
2、自持 zì chí:控制自己的欲望或情绪。
3、對於習慣邏輯思考的人，這一書卷似乎太雜亂無章，在語句的組成上既沒有韻律、也沒有理由。總是從一個話題跳轉至另一個，就像心不在焉的人在起居室裏閒聊一樣。叫人如何拿這麼七零八亂的東西去講道或教導？
4、当然，这个时候你还要继续往上走。我觉得最大的竞争能力来自学习，所有的壁垒、唯一的壁垒，就在于你不断地去制造壁垒，因为壁垒总是会被别人学习，被别人攻破。所以复星要做的，就是每天一步一步前进，不一定是搞得很花哨，但是要做对的事情，坚持做下去，每天进步一点点。
5、“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
6、(视野)20世纪中期，人类历史上最大的神迹
7、六字箴言有着自身神秘的力量，那么这六字箴言到底是什么意思，代表着什么？众说纷纭，有很多说法，其中一种比较神奇的说法就是“观世音菩萨有一天他发了愿，他跟佛讲，说我要把所有的众生都度完，我才要成佛，”但后来他发现人不断繁衍众生太多了，怎么都度不完，有一天他头就爆炸了，骨头裂开形成了六堆的碎片，佛就跟他讲，“你这样去度，每天去弘法去讲经文，效率太低了，你这样永远都度不完，现在你头爆炸的这六堆碎片正好是六个字的形状，也就是藏文中的“唵嘛呢叭咪吽”，你干脆教众生比较简单的，就是让众生去学这个咒语，让众生通过这种方式被救度”。所以这六字箴言是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
8、那个人突然不联系你了，很正常；那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
9、心念与疾病有着直接的关系，心灵有伤、有问题会通过身体表达。
10、藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”上面说过了，经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。一心持咒，观听咒音，心念系于咒音，乃至咒即我、我即咒。方为陀罗尼真修法门。
11、特别爱干净的人，皮肤会容易不好，脾胃也会不好；
12、临床心理学家AdaobiAnyeji说，负面能量比较多、态度消极悲观的情绪容易感到脚板疼痛。
13、大发雷霆 dà fā léi tíng：比喻大发脾气，高声斥责别人。霆：响雷。
14、出于某种过去的创伤或原因，你将自己困住了，你不想让你的生活往更愉快的方向发展。
15、第四就是全球化。我们已经卓有成效地建立起了glocal的概念，在不少地方有非常强的当地投资团队，他们管理十亿、二十亿美元，有十多年历史，非常有经验，虽然比较小，但很有活力。跟复星平台连接之后，它们可以迅速壮大。这个是完全符合复星的全球化和glocal战略的，所以我们要继续加大跟这些团队的合作，同时我们还要在全球寻找更好、更多这样的团队，能够进入到复星家庭里。
16、“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。
17、贸然 mào rán：轻率地；不加考虑地：～从事。 涵养 hán yǎng：滋润养育。
18、嘛呢：梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
19、美国心理专家苏珊博士(Dr.SusanneBabble)经过多年的验证，总结出一套《身体疼痛成因对照表》，展示出身体特定区域疼痛和情绪之间的关系。
20、你可以去疗愈自己、更好的支持自己、爱自己，当你可以给与自己更多的情感支持时，你上背部的疼痛就会得到缓解。
21、从日语的五个元音的发音方法可以看出，日语的口型变化比汉语要小，比英语更要小得多。例如，“a”这个音，汉语里面要求我们像在检查喉咙一样张大嘴，但是日语却要求我们尽量控制口型的变化。
22、六字箴言据说是佛教秘密莲花部之“根本箴言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
23、检查你的习惯和信念，你可能对自己过于严厉，并且不原谅自己。
24、我還遇到了究竟應該使用主後(a.d.(annoDomini))和主前(b.c.(BeforeChrist))，還是該用基督紀元(c.e.(ChristianEra))和基督紀元前(b.c.e.(BeforetheChristianEra))的問題。我選擇使用傳統的主後和主前，而不是學術界通用的基督紀元和基督紀元前，因為我的寫作對象是一般的聖經讀者，不是學術群體(包括著名的猶太教學者)，雖然我也嘗試用批判的方式來評估學術群體的強項和弱點。
25、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
26、對於現代人的思想而言，箴言的文化背景似乎與二十一世紀相去甚遠。它將傳統和年紀放在很高的位置，而現代人則推崇變化和青春。箴言告誡家長要用棍棒管教孩子，而真正照做的人會被政府的社工人員關進監獄。書中的心理學關點是身體與精神緊密相聯(psychosomatic)，而現代心理學則使用更多的科學術語。
27、(1)规劝，告诫，贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。《红楼梦》。
28、许多身体疾病是表象，我们虽能看见果子的样子、却不知种子在何时何地种下，也不知是怎样发芽结果的。
29、适当的改变自己的消费习惯，财务状况得到改善对你的下背部疼痛会有很大的帮助。
30、受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
31、处理好和领导的关联的六字箴言：对付猜疑型领导，要：勤谨忍；对付记恨型领导，要：谦温密。
32、對於基督徒來說，箴言似乎與他們毫無關係。如果耶穌比所羅門更偉大，為何還要費心學習、背誦這本古老的書卷？而且，「如果所羅門那麼聰明，他為何以愚昧終結自己的一生？」
33、六字注音唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)?(mēi)吽(hòng)
34、其实C2M很简单，在物质创造过程中，我们无非有两种行为，一种是我创造这个物质，make这个物质，make这个服务。这不是为我自己的，我是用来交换的，是要给别人的。无论你是一个供应链，一个物流，一个design(设计)，它都是M的组成部分。它make的动作是用来交换的。整个商品生活里，它是为别人做的，为社会做的。所谓C的行为也很简单，就是我帮它消费掉，不再是拿这个东西作为交换。例如我买了洗发水，用掉了，买了一个房子，自己住了。C2M最直接、最简单地概括了整个商业生态里最重要的两种行为，一种是以消费为目的的行为，另一种是用来交换的行为。
35、我们肩负着越多责任时，就会让我们的肩膀变得紧张起来。
36、?：mēi其它写法有(口+弥)、(口+迷)等。要读成mēi，不能读成mī，由梵文词的位置格变化而来。
37、这是古代词语流传至今的词汇。泛指座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。座右是一个位置因素，是指平时学习、工作的区域(泛指座位附近区域)位置右侧。
38、这时你需要的是抽出时间放松自己，或者去泡一下温泉，我相信这是很好解决头疼的方法。
39、叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。
40、一般来说，日语发音的音量是偏少的。身为中国人，我们熟悉了母语的大音量，说起日语来也是用力发声，生怕别人听不清楚。但是日语却讲究一个“轻”字，大家以后一定要注意哦。
41、“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”。
42、第我们在全球化过程中，除了技术支持和葡语区之外，在金融企业这一块，我们所投资的金融企业，都要主动服务于中国企业。我们要主动帮助中国企业，用我们的金融手段让他们跟全球更好地连接。我觉得金融永远是血脉，光有技术，光有产品服务是不行的。我们要用中国动力嫁接全球资源，要让中国企业在血脉上跟更多的全球企业连接起来。我们要让H&A更好地服务于德语区，让中国企业跟德语区企业连接。我们的BCP在波兰也很强，在其他非洲国家也很强，我们能做更多的事。Fidelidade保险在葡语区的发展也是非常强的。我们能不能帮助银联卡走到全球去，我们能不能支持支付宝走到全球去？要让我们投资的企业主动对接中国的企业，更好服务于全球家庭和企业。
43、我们所谓的C2M战略，并不是说每个环节全部由我们来做，我们这个生态系统要更大程度地把消费行为和make的行为更好地连接起来，让M端能够更好地应用新技术、新数据，更好地了解消费端的需求，尤其是家庭消费端的需求，能更好地反映消费端的变化，创造出更好的产品。
44、专家RosKitson认为，肩膀意味着我们正承担着的责任。
45、能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。
46、②在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑(喻永记)。
47、自吹自擂 zì chuī zì léi:自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
48、王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
49、这点对于我们说好日语很重要。都说日本的女子有世界上最温柔的声线，学日语的女生也会越来越温柔。这就是说，日语不像汉语那样清脆如同“大珠小珠落玉盘”，而是缓缓流淌如同一片云彩。怎么做到呢？试着微笑着说日语吧。
50、“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。
51、② 名词词义：说的话：～论。～辞(亦作“言词”)。语～。～语。～简意赅。
52、实践着救死扶伤的箴言，实践着南丁格尔的诺言，实践着可爱可亲的执言，实践着战胜病魔的信念，在护士节这天，为你献上我的祝言，祝你幸福康健！
53、言拼音：yán笔划：7部首：言结构:单一结构笔顺点、横、横、横、竖、横折、横释义讲，说 说的话 汉语的字 语助词，无义姓。
54、(3)古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭(“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称)。
55、所以，你要学会如何爱自己，让自己更加灵活。有的事情过去了就让它过去吧，不要整天活在对自己的责怪之中。
56、(1) "座右铭"的“座右”是指：
57、六字箴言，又称六字大明陀罗尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
58、(2)曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。”
59、① 动词词义：讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中(zhòng )(一说就说到点子上)。
60、一些學術研究者—包括福音派學者—也並未使情況好轉。他們懷疑：這卷書聲稱所羅門是箴言的作者，用對人的信賴代替了對神的信賴，並且相信一個屬世的秩序、而不是神的報償。他們沒有用信心來接納神在其中所默示的教導，而是用人的理性和實驗作為學習它的綱領。學術界已經證明了：箴言實際上是泛中東地區(pan-oriental)的異教文學，並因其明顯缺乏以色列特色而質疑它在以色列聖約和聖經文學中的地位。還有一些人認為，與約伯記和傳道書相比，箴言代表了「一套錯誤的教義」。
61、對於翻譯者來說，箴言是個極大的挑戰。諺語往往取決於讀音和含義。英語的“Astitchintimesavesnine”(「防微杜漸」；直譯「及時縫一針能省九針」)能夠成立，是因為它押頭韻，而且讀起來通俗易懂。可是聖經中箴言的讀音和雙關語很難保留在譯作中，所以與一般英文諺語不同，它們通常不太容易被識記。另外，箴言一書對箴言的定義與大眾所理解的英文諺語不同。在英文中，諺語表達了被廣泛認同的自明之理，但「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」，並不是一句為許多美國人接受的諺語。美國人可能在錢幣上宣稱自己信靠神，但事實上他們教導和傳講的是「信靠自己」。
62、(1)《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”
63、作家毛姆说：“一个人能观察落叶,羞花，从细微处欣赏一切，生活就不能把他怎么样。”
64、● (日语轻入门)“吃醋、醋性大发、添油加醋...”盘点10大与“醋”相关的日语熟语
65、彬彬有礼 bīn bīn yǒu lǐ:形容文雅有礼貌的样子。
66、吽读音：hōng，声母：h，韵母：ong，声调：第一声。
67、日常生活中太多的琐事，可能让你承受了很多不必要的压力。
68、對經文的註釋應該與其翻譯一同閱讀。我首先盡力考慮主題、並使用形式及修辭鑑別法，藉此確定詩歌或文集、章節和單元的結構。然後我對經節、半節和個別單字作出註解。然而，在對每一節經文作出仔細的解釋之前，是不可能分析出較大篇幅經文之結構的。偶爾我也會提出神學看法。為了解決讀音的問題，我有時會提供希伯來文的音譯。我也會在〈導論〉中討論一些重複出現、且有神學含義的希伯來詞的意思，還有第一次出現、且富有智慧的其他希伯來詞，雖然我可能只引用它們的英文解釋。之後，我用「見」來表示同一個希伯來詞的交互參照，儘管該詞的中英文翻譯可能相當不同；我用「參」表示在同一個語義範圍內詞句的交互參照。應該抱歉的是，我有時在緊密相連的經節間使用同一個交互參照，但箴言既應該作為整體來學習，也應該個別地學習，這就導致我們將其獨立出來學習。
69、矫揉造作 jiǎo róu zào zuò:形容装腔作势，极不自然。