1、意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。
2、 丝丝入扣的细密流畅之感——进层、联珠(顶真)
3、散文随笔记事类文章2000字以内，小说以中短篇为主，诗歌3到5首,时事评论优先发表。
4、 然而，在我所见到的海内外各种版本反映汉王刘邦和霸王项羽的传纪文学作品中，要么只字不提汉王是怎样突出楚军重围的荥阳城逃得性命的事，要么把纪信写成了刘邦的丰沛老乡，更有甚者，把纪信歪曲成了一个油嘴滑舌专唱反调而不负责任的人，其内容之少，篇幅之短不说，这种完全不顾事实颠倒历史的拙劣行径，这是我作为纪信故里人所不能容忍的！我应该有责任正本清源，还纪信将军历史的本来面目，不能让这些不顾历史，颠倒是非的作法让英雄蒙垢。试想想吧，接受古代传统教育的纪信，他抱定的是“为臣尽忠，为子尽孝、为友尽义、诚信为人”的宗旨，他怎能是个油腔滑调，专说反话不负责任之徙呢？若如此，在大汉生死关头，他能慷慨赴国难，勇于牺牲自我而保全大汉根基吗？如此逻辑岂不荒诞！是的，一种责任心促使我和文友拿起笔来，必须为这位一统天下而英勇献身的大功臣立传！
5、是啊，答应了别人的事情，如果做不到，就会失信于别人，以后谁还会相信我，谁还会和我玩呢？如果我今天失信于陈祖名，那他肯定会很失望，那他还会和我做好朋友吗？想到这，我回到房间换好衣服，从自己的储钱罐里拿出20元钱，带上滑板，让爸爸开车把我送到了人民广场……那天，我们虽然没能玩滑滑板，但是我们在奶茶店里一边喝着奶茶，一边聊天，甚是开心！
6、张明新 邢涛涛 黄友富 程运钦 吴瑾 诗影同春
7、 拴牢的春天来了！我相信，随着d和国家对农村政策的调整以及对贫困户精准扶贫力度的不断加大，越来越多的栓牢们最终会告别城市，重新回到农村来。
8、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
9、在本书的出版发行过程中，曾得到李一清.庄为充、何朝礼、王兴令、阳体书、何国均、孙靖、范天茂、魏泱、李运怀`何光伟、罗胜、李小燕等文友的大力支持和帮助，以及鹰派雄达印制中心程雄先生和程江.庞春梅贤伉俪的鼎力资助，在此一并特向他们致以诚挚的谢意！
10、评选每月最佳文章。阅读量点赞量及评价占50%，主席团综合评价占50%，发放50元奖金。3月头评出1月最佳文章，及时发放奖金。4月头评出2月最佳文章。以此类推。
11、岁月飞逝，时光流转，站了近四十年讲台的我很快到了退休年纪，这时为纪信将军立传的念头与日俱增，分外强烈，这是人生的经历和世事的沧桑在促使我应拿起笔来为纪信将军而歌！我游历过许多名人贤士的故地，那些存留的人文景观，那些记述名人的传记和传奇小说，那些满带岁月风雨的件件碑刻，那些富于传奇色彩的野史轶闻，从不同角度和侧面，反映了一个地方的历史、文化、人物风貌。这不仅是那个地方的荣耀，而更是中华民族的骄傲——正是这些古今名人贤士谱写出不同凡响的精彩人生，推动了和推动着历史向前发展，他们在不同领域为祖国为民族作出了各种贡献，他们是民族的精英，是华夏的光荣，后人的楷模！在屈子祠前瞻仰，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的低吟轰然回响在我耳际；在青莲李白诗碑林中穿行，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势骤然在胸间奔腾；在杜甫草堂里徜徉，“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的人文情怀使自己不禁汗颜；在三苏祠里漫步，“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达心胸让人释怀；在洞庭湖畔岳阳楼上极目远眺，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的叮嘱让自己感到肩上责任重大；在冰城哈尔滨赵一曼公园观瞻蜀中女杰英姿时，抗联战士顽强战斗在白山黑水间的身影在脑海里跃动……一个名人，就是一段历史，一座丰碑；一个贤士，就是一本书，一根标尺！他们留给后人的不仅仅是传奇故事，而更多的是宝贵的精神财富，给后人以启迪，激励着一代代人奋然前行。
12、深深的纪信情结，源于儿时对纪信将军其人其事的所见所闻。孩提时代的我常跟小伙伴们在县城里东游西逛，登临城隍庙，见识了阴森恐怖的阴曹地府和十殿阎君，留下了地狱可怕的印象；走进火神庙，得知了司职天火的火神菩萨的厉害；去了三义祠，刘、关、张三结义的故事初次印入脑海中；拜谒禹王宫，见到了高大的禹王神像，从此，大禹治水三过家门而不入的动人故事刻印在幼小的心灵中。而让我感奋不已印像最为深刻的是登上化凤山东边山腰的纪信将军庙后的所见所闻，它在我幼稚的童心中荡开了永不消逝的涟漪。
13、 小说中，拴牢的妻子榆芡的形象塑造是真实可信的。榆芡出身农家，勤劳善良，任劳任怨，她不甘心一辈子把心血全部洒到那几亩地上，特别是因为儿子购买房子塌下了窟窿，就再也在家待不住了，毅然决然地走出乡村。榆芡脑子灵活，在城里，她在很短时间内就适应了城市的节奏和生活，并很快融入了进去。榆芡是个聪明人，市场上小贩们的卖菜中的那点伎俩，她也很快就学会了，以至于在卖菜中缺斤短两，被人家找上门来，引得拴牢大怒，把秤都摔了，造成了她和拴牢的冷战状态。拴牢和榆芡，代表了从农村出来初到城市的两种人。
14、译文：后人不要轻易地责怪、非议商鞅。商鞅能够让改革的政令畅行无阻，就是了不起的本领。
15、刘梦芙 魏新河 周燕婷 高昌 林峰 雍平 星汉
16、而妈妈从小也是这么教育我的：“人，以诚为天，以信为本。要想赢得别人的尊重，取得别人的信任，就一定要诚信待人！”
17、可以慷慨相助有关诚信的经典散文诗歌篇四：诚信行天下大写一个人
18、 读《拴牢》，能感受到作家对土地深深地热爱。如拴牢离开村子准备去城里的一段描写：拴牢既已下决心进城，就没有打算反悔。他之所以想把麦安上，是怕到城里就把庄稼耽搁了。榆芡要他死了种地这条心，他的心就难受起来。难受是一根绳，牵他来到地里，这块地头坐坐，那块地头坐坐，抓一把黄土，捧到眼前盯视半天，土和麦粒、豆粒、玉谷粒一个颜色，这粮食的颜色传承了土地的颜色，人的肤色又传承了粮食的颜色。黄色滋养了绿色，滋养了生命。他从小到大，就是靠着这黄土活过来的，就像庄稼吃了黄土一样，生命才得以一年年地延续。他不知道自己离开了土地后，还能不能活下去。这样的疑问一出来，他的心就有点揪，有点疼，真跟小鬼来摘他的心一样。他把那捧黄土紧紧地捂住，好像那就是他的心。
19、 用典的原理是共识和引导：用具有共识性的意象作比况式叙说，建构阐释的可能。因此知晓度越高的典故，越适合用作共享引导。但知晓度与文化同质性正相关，一国一族一地甚至文化修养程度，都是影响知晓和共识的因素，所以用典必须考虑读者。典故当然具有修饰功能，能使诗词显得渊雅，但若只追求这个功能，忘记其叙事引导功能，那就是舍本求末、炫耀唬人了。因此诗词用典一要力避生僻，不宜为装饰和炫耀而刻意堆砌；二要尽量用得贴切恰当自然，不能怀着“众人不懂方见我之高深”的心态去故意卖弄，以艰深文浅陋。
20、不诚则有累，诚则无累有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。
21、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
22、从弘杨中华传统美德，激励家乡人热爱家乡，热爱祖国，从而为建设好家乡，为建造和谐社会出力的角度而言，我更应该让这个被历史尘封了二千二百多年的大功臣的动人事迹重现于世，让他活鲜鲜地来到我们中间，让他那忠义诚信美德永远传扬。纪信生活在秦末初汉，他的思想必然打上那个时代的烙印，但从他“为臣尽忠，为子尽孝，为友尽义，诚信为人”的生活信条来看，则是一种传统美德在他身上的具体反映。胡锦涛同志提倡的“八荣八耻”，正是对中华传统美德的继承和升华。纪信为国尽忠，不正是他热爱祖国和人民的火热情怀的具体体现吗？他对父母的孝顺，对老弱病残的悉心关爱，正体现了一种人文关怀，一颗善良博爱的心。在处理君臣关系、上下级关系，军民关系和对待降卒等一系列事情上，他心地磊落坦荡，都以平等、宽容、友善、理解的态度来对待，完全超脱了个人得失、个人恩怨，其胸襟开阔，豁达大度，令人敬服，完全体现了他的人格魅力和人性之美，让人觉得可亲可敬，更可近。像这样有人格魅力和人性之美的人，我能不为之而歌吗？
23、瓜田不纳履，李下不正冠(guātiánbúnàlǚ，lǐxiàbúzhèngguàn)；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合.易误用为形容田园生活.
24、 身处南非好望角，触发我诗思的并非海阔天空的自然景观，而是人类的远航行为，因此我选择了一个富于时空张力的视角——守望与远航。这首先要对好望角曾经的故事有些认知，不需要很具体的时间、人物、事件和细节，但需要符合大致的历史和可能。在我的认知和联想中，有最早抵达此地的葡萄牙船队，有根本未曾到此的郑和船队，有十九世纪西欧列强的船队，我还联想了更多航海故事，甚至一些海难事件。但这些都无须一一确认，重要的是“远航”和“守望”这两个诗词意象到底可以勾连起多少人类故事。拙词次第出现“帆影”、“浮沉”、“甘苦”、“灯光”等意象，完成对读者引导性的叙事预设，使读者可以联想人类各种远航，想像其中的诱惑与艰辛、漂泊和守望、寻梦和风险、和平与战争、东西方文明之差异、宇宙间的无常与恒久等等。在这样的叙事预设中，作者引导读者站在超越时空的全能视角，想像人类航行故事的漫长历史和无限可能。
25、汪良忠 刘燕 戴爱琴 啸汉马 杨勇民 桐荫 夜轻寒
26、蒋世鸿 张庆辉 胡水莲 华慧娟 侯兴黉 海天风
27、有资料显示，王戈，1960年陇西一中毕业，1965年兰州大学中文系毕业，长安大学教授、作家，曾任过三所大学的系主任，小说《树上的鸟儿》获全国优秀短篇小说奖，报告文学《通向世界屋脊之路》获全国优秀报告文学奖，电视剧《江隆基》获全国“五个一工程”电视连续剧(编剧)奖。
28、意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。
29、 大妈看见了我，手扶着案板很快就站了起来，“嘿嘿，老板你很讲诚信，我真的是在等你呢，要不我已收班回家了！”大妈笑的很开心，并露出一副整齐的牙齿。案板上的菜差不多都卖光了，我很感动，“我知道您在等我，您这才叫做讲诚信呢！”她不慌不忙从案板下提出一小捆莴笋叶，有一斤八两，卖给了我。这是大妈特意给我留的，即使我不买，她就准备留着回家吃，她老人家也说这菜很好吃。
30、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。------卢照邻 唐 《中和乐九章·总歌第九》
31、因为考试没有考好，所以我满以为妈妈这次是不会带我去旅游了。但出乎意料的是，一到暑假，妈妈就把我带到我向往已久的张家界去度假了。妈妈说：“虽然你没有考好，但我应该讲诚信，说好带你出来玩的，我就一定要兑现承诺！”妈妈的话一下子就刺痛了我。考试前我答应妈妈会认真复习，却没有说话算话，我从内心里感到很羞愧。
32、 诗词叙事预设允许虚构但不允许虚伪，允许具备可能性合理性的想像却不允许荒谬的瞎说。比如现代人作诗词需要回避那些已经过时不可能再有的东西，像“妾”“奴”、城市里纵马驰驴、闹市间持刀仗剑、“吾皇”与“微臣”之类。2008年汶川地震后那首《江城子·废墟下的自述》备受讥讽，主要是因为虚伪矫情，“纵做鬼，也幸福”、“亲历死也足”是违反人性的，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”是虚假想像。“老干体”诗词这些年渐成贬义，与其常以虚饰掩盖真实、过分注重政治性而乖离人性有很大关系(参杨子怡《古今诗坛“老干体”之漫论》，刊《惠州学院学报》(社)2013年第2期。)。