1、刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间(今属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
2、烟波浩渺的洞庭湖，水随天去，落日的余晖把天空渲染得绚丽而苍凉。湖边岳阳楼孤独地伫立，你独立栏杆，衣袂翻飞。
3、道理论据则是→396&199写作：论说文写作总述 中提到的在分论点中通过分析原因讲道理的方式对分论点进行论证，给大家分享的素材都是按“分论点+客观性描述+主观性描述+适当举例子”的方式来写分论点。
4、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
5、(1)所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料进行扩写、续写和改写，不要套作，不得抄袭；
6、《论语》中有句话：“人而无信，不知其可也。”
7、三约体现了关公对汉室，对刘皇叔的忠诚，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
8、(译：取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。)(关于诚信的事实论据现代)。
9、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)
10、有人说，我说句善意的谎言总可以吧？的确，善意的谎言有时可以给别人带来希望，但终究还是谎言，应该审时度势，谨慎用之。在我们用“善意”在“欺骗”的深渊上编织一张网时，就应该想到，当这张“善意”的网被“现实”侵蚀过后，还在网上行走的人，是否会落入一个更深、更大的深渊？到那时该如何拯救？
11、启示一：海尔的经营理念体现了诚信的内涵只有内诚于己，即为人要诚实，不虚伪，才能外信于人，即不欺骗别人，不失信于人。
12、文章摆事实讲道理，引用名人名言和故事，做到了言之有据，论述有力，令人信服。(关于诚信的事实论据现代)。
13、令我触景伤情，不由想起归乡之梦。遥想野鸭大雁，早已挤满曲岸湖塘。
14、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
15、 尾联紧承六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。读了这首诗，我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月，家书抵万金”(《春望》)那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
16、在长期的社会实践中,中华民族形成了“重承诺,守信义”的道德传统。“仁义礼智信”是人们倡导并力求遵循的行为准则。诚信对于提升整个社会的道德水平,创造和睦、稳定的社会环境等都具有重要意义。开展诚信教育,可以促进社会诚信风气的形成,加速社会诚信环境的优化。
17、请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。
18、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
19、一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
20、继续分享论说文素材，在积累素材之前务必先看一下这篇文章→396&199写作：论说文写作总述
21、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
22、春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
23、本文的主旨是试图驳斥中国人不讲诚信，但其实更深的良苦用心是奉劝一些人不要动不动就是“中国人从来如此”这样一个思维模式，比如中国人就是奴性，就是从来腐败……。事实上每个时代的中国人都大不一样，简直就是不同的物种：西汉之前的中国人是多么勇武豪侠；唐宋之时的中国人是多么重文，重气节；元、清时代的中国人是多么猥琐窝囊……。
24、据国家药监局消息,长春长生在生产狂犬病疫苗过程中严重违反药品生产质量管理规范和国家药品标准的有关规定，其有的批次混入过期原液、不如实填写日期和批号、部分批次向后标示生产日期。这次事件凸显了医疗数据不被篡改的重要性。长生疫苗事件可能导致公众对疫苗的信任危机，而区块链技术则可以解决这个难题。这是因为区块链技术的更大特点，就是能记录数据并且能保证“数据的不被篡改和人为操作“。
25、可以从自身写起，在学校中经常听到老师用“你是一支潜力股”的话来鼓励同学，使同学积极性提高；同学也经常说：“看到你用功学习，我深受触动”；自己对别人经常赞美，和同学的关系越来越好……引出自己从中得到的快乐。
26、 我们青年人应该拥有宽广的胸怀，担负起历史的重任，为国分忧，为民尽力，用青春的光和热换来祖国的繁荣昌盛、人民的幸福安康。
27、(译：只要能够推心置腹,以诚相待,不用言说也会相互信任希望对你有所帮助!)
28、子贡说:“人善我,我亦善之;人不善我,我则引之进退而已耳。”意思是,别人用善意待我,我也用善意待他;别人不善待我,我就引导他向善。孔子评价道:“赐之所言,朋友之言也。＂意为这是朋友之间应该有的做法。
29、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”让我们铭记先贤教诲，继承发扬中华民族的光荣传统，在中华民族伟大复兴的道路上奋勇前进。
30、如何才能突破？要借助发散思维，从不同侧面去想。比如，范仲淹这思想是从哪来的？原来是孟子的思想“忧以天下，乐以天下”的进一步发展。于是，可以写我们要继承古代传统文化，推陈出新。再如，范仲淹为何有如此思想？联系范仲淹生活时代，从小受到的教育，可以写要读古人书。又如，范仲淹的为人，他写《岳阳楼记》的背景，可以看出范仲淹就是这样一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，可以写好思想来源于好品行……
31、左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年(823年)进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
32、居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽然仕途穷困潦倒，其心系天下百姓的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。
33、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
34、没错，当今中国遍地欺蒙拐骗，我同样与你们一样深恶痛绝，我没有丝毫为现在的中国诚信稀缺辩护的意思。我要表达的是中国人并不是不以诚信为荣，现代文明没有在中国诞生的原因并非是中国人不讲诚信。中国人即使在思想理论上都是一脉相承地把“诚信”放在至高无上的地位。请看：孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?”孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也”荀子说“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”中庸云，“诚者，自成也；而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。”周敦颐说，“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。”
35、2019年2月8日，翟天临因在直播中，回答网友提问时，不知“什么是知网”，被质疑博士学位论文造假；随后，其本人微博留言称“在开玩笑”。翟天临工作室则回应表示，翟天临论文由校方统一上传，预计将于2019年上半年公开。
36、这首诗准确写作年代已不可考，但联系温庭筠生平，他曾任隋县尉，徐商镇襄阳，他被辟为巡官。据夏承焘《温飞卿系年》，这两件事均发生在公元859年(唐宣宗大中十三年)，当年温庭筠四十八岁。自长安赴隋县，当道出商山。此诗当是温庭筠此次离开长安赴襄阳投奔徐商经过商山时所作。温庭筠虽是山西人，而久居杜陵，已视之为故乡。他久困科场，年近五十又为生计所迫出为一县尉，说不上有太好心绪，且去国怀乡之情在所不免。
37、教师总评：本文围绕“谈诚信”这一论题，写了“诚信是中华民族的传统美德”，举古人、今人讲诚信的例子，有力地论证了这一论点；然后提出在21世纪的今天，诚信这一美德被淡忘和遗失的问题。举中学生身边的例子，可谓发人深省；最后发出号召——“把诚信作为根基”“携诚信上路”。文章结构完整，事例丰富。
38、 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
39、马不前：古乐府《饮马长城窟行》：“驱马涉阴山，山高马不前。”
40、(点评)本文论述很有条理，做到了言之有据。开篇引用名人名言，提出观点：诚信是我们安身立命的基石。我们一定要把它发扬光大。接下去，论述发扬诚信要对谎言防微杜渐，举例子，讲道理。再接下去，论述善意的谎言要慎之又慎，仍然是摆事实讲道理，引用莎士比亚名言加以论证。最后，呼应开头，总结全文。
41、北宋著名学者、程朱理学的开创者程颐认为，“以诚感人者，人亦以诚而应。”
42、在这湖边，有八仙之一吕洞宾的祠堂。想到这孑然潇洒亦侠亦仙的传奇人物，你不禁叹惋他的洒脱。“飘萧我是孤飞雁，不共红尘结怨”，自己何时也能放下去国之思，忧国之痛，恣肆遨游人世呢？
43、再看：秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千金”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。请注意季布是一位将军，而且这个例子说明一个人诚实有信，就能得道多助。
44、“谈诚信”这个题目比较宽泛，可以谈诚信的价值，可以谈诚信的培养，也可以谈什么是诚信，还可以谈不诚信的伤害……因此，下笔写作前，要先在头脑中想一想：我打算写哪一方面？以缩小开口，确定自己观点，这样写出的文章才能观点明确，立论集中。
45、春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
46、再看文武不低于诸葛亮、刘伯温的韩信，他是怎么报恩的呢？韩信，年幼时家里很贫穷，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位给别人当佣人的老婆婆很同情他，给他饭吃。韩信很感激，他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。这叫“一饭千金”。
47、这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让她伤心。
48、旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。
49、回望蔡勉旃，回望华歆，回望元方，回望诚信。诚信是财富的基石，诚信是人之根本。可是有些人却将它随意丢弃：黑心的商家为了蝇头小利，欺骗了顾客，将“诚信”随意踩踏；官员为了早日飞黄腾达，而对上司行赠贿赂，将“诚信”忘得一干二净。
50、(译：志向远大的人,在细微处需要谨慎小心。)
51、有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
52、周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
53、论证，就是运用论据证明论点的过程。好的论证应当是严密有力的，即论据与论点紧密相联，论据有力地证明了论点，论点很好地统领着论据，二者共同完成说服读者的任务。
54、古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？
55、也许旅行的意义并不在于你在沿途中看了多少风景，也不在于你是否到达了预期的目的地，而是在于你旅行中的那种心境的变化和丰富的经历。
56、李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色。
57、(2)所提炼的相关素材能证明你的观点；能运用多种论证方法，论证有力。
58、⑶槲(hú)：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。 (2)
59、可见诚信是多么重要，如果人没有了诚信那社会不是变成欺骗、充满谎言的世界吗？
60、残月高挂苍穹，村野客店鸡鸣声声；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。
61、2019年2月14日，涉嫌学术不端的翟天临通过个人微博发表致歉信；同日，北大光华管理学院就翟天临事件发声明，表示将依法依规按程序作出处理。
62、(点评)这篇议论文观点明确，富有丰富的意蕴。文章开宗明义，诚信是人之根本，乃人的立身之本。主体部分通过具体的事例论证了中心。蔡勉旃，华歆，元方，论据丰富、典型，论述语言有理有据、有力、富有文采、形象生动具体。
63、 中国现代名人关于诚信的故事二：孔胜东的故事
64、一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
65、父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职。
66、即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”
67、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
68、所谓“议论要言之有据”，说的是写议论文，提出观点，要有依据支撑观点成立。
69、这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
70、 诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
71、“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”读此尾联的出句，好像刘长卿就站在读者面前。他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静。一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞。这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境。它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己。“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯。这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚！这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉。读着这故为设问的结尾，仿佛看到了诗人抑制不住的泪水，听到了诗人一声声伤心哀惋的叹喟。