1、苏轼说：“且夫天地之间，物各有主、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者无尽藏之。而吾与子之所共适。”
2、(87)檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。
3、(32)蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
4、往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵..原本静止的`书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
5、陈普：杨墨蛇龙本一区，大颠便是恶溪鱼。退之也是无操守，一贬便陈封禅书。
6、白居易：学术精博，文力雄健，立词措意，有班(班固)、马(司马迁)之风，求之一时，甚不易得。加以性方道直，介然有守，不交势利，自致名望。可使执简，列为史官，记事书法，必无所苟。(韩愈的诗四句)。
7、春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。其实，这世界的温暖和泽被，从来都离我们不远。不要说长夜难眠，不要怨韶华太短，不要将冷暖忧患都寄托在岁月的边缘。那些过往的片段，可以云淡风轻，可以删繁就简，可以朝花夕拾，可以桃红柳绿，还可以一并收进光阴里面。
8、开头四句明白如话，点出了写作的缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊！这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(李商隐《韩碑》)，但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
9、颈联写将士出击：这里有所跳跃，没有写城下之争，就直接写易水之战。但既然是守城之兵出击，则围城之兵的溃败不言自明。敌退我追，直到易水之滨，终于与敌军决一死战。正是在此决战之际，我军将士发出了誓死效忠朝廷的誓言(尾联)：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死！”诗，到此为止；而战斗的结局自在不言中。
10、少陵：杜甫；谪仙：李白。陵迟：衰败。搜：打猎。遮罗：拦捕。隳：毁堕。翥：飞。掎摭：采取；羲：羲和，这里指日；娥：指月。讵肯：岂肯；婀：无主见。八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝。则那：又奈何。
11、安营扎寨的征人，抬头望那一轮皓月升起于天山之上，在苍茫云海间徘徊。
12、(91)老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。
13、“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”四句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。
14、判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
15、(21)撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
16、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
17、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
18、你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
19、诗的前半段写景抒情。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾勒了阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂。寥寥数笔，生动的摹写了荒僻冷落的景象。这一联如同一幅清晰鲜明的水墨画。紧接着第二联是两组近景特写，“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅即羊踯躅，开红黄色的花，生在山谷间，二月花发时，耀眼如火，月余不歇。这一联，可以说是作者为这幅水墨画又点缀了一些鲜艳、明快的色彩，为荒僻的野景增添了春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋生的蓬勃景象写活了：“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态揭示了出来。这四句诗，写了远景，又写了近景，层次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艳丽的绿竹和红花，浓淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可谓诗情画意，交相辉映。
20、诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，淋漓尽致地抒发了诗人自己的块垒不平。
21、韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”
22、王祎：考之唐宋，论文章则韩文公、欧阳文忠公(欧阳修)，论政事则陆宣公(陆贽)、范文正公(范仲淹)而已。
23、虽然韩愈在这首诗中，没有直接邀请张籍，可是通过对于周围事物的描写，却是告诉了弟子，外面的景色很美，一定要抓紧时间去外面玩一玩，这样才不会辜负了这大好的春光，所以这首诗尽管只有短短的四句，一共二十八个字，但是每一句都美得如诗如画，读来也是朗朗上口，从而成为一首难得的经典名篇，成为了韩愈最具有代表性的作品之一。
24、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰。嗟哉吾d二三子，安得至老不更归。
25、王祎：考之唐宋，论文章则韩文公、欧阳文忠公(欧阳修)，论政事则陆宣公(陆贽)、范文正公(范仲淹)而已。
26、透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。
27、胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。
28、这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。
29、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
30、周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
31、人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
32、他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。
33、这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”(辛文房《唐才子传·韩愈》)的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
34、一个人文、道、忠、勇同时具备，更具有“立德、立功、立言”至高境界，是多么的难能可贵。
35、高棅：今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。
36、剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。
37、(58)其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年(806年)。
38、辛文房：公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。
39、品评：“本诗描写叛军围城、守军固守待援的战事，当在元和四年秋冬……诗的首句描写叛军攻城的情景……次句描写守军在叛军蜂拥而来、‘城欲摧’的严重关头，严阵以待临危不惧……四句，分别从听觉形象和视觉形象，白天和夜晚两个时段，写出战斗激烈的氛围……六句，描绘援军冒着严寒，星夜进军的情景……”
40、(33)缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。
41、(7)周纲：周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。
42、以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的“八月十五”；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。
43、乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。
44、片刻后，楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。
45、 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 ——韩愈
46、“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”有情有趣，草树知春将不久而归，百花争艳，各呈芳菲，运用拟人手法，揉花与人于一体，将人的惜春之情附加于草木之上。“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。
47、 强者必怒于言，懦者必怒于色。 ——韩愈
48、那么江雪背后的历史到底是什么呢？我们简单来说，唐顺宗永贞元年，也就是公元806年，朝廷推动了政治革新运动，史称“永贞革新”。当时柳宗元，刘禹锡等一批年轻的政治家都参与了这场运动，但很不幸，顺宗不久之后就去世了。他的太子李纯继位之后，是为唐宪宗。复杂的政治斗争，导致柳宗元和刘禹锡成为了与唐宪宗对立的政治势力，于是凡是在“永贞革新”当中的参与者们，包括刘禹锡和柳宗元，都通通地被贬谪到了外地，这就是著名的“二王八司马事件”，史上也称之为“永贞之变”。当初引领“永贞革新”的王叔文和王丕都死于非命，而八位参与者也纷纷的被贬往远郡担任司马，这就是所谓的“八司马事件”。其中柳宗元被贬谪为永州司马，但没有实际的行政权力。这八司马被贬谪之后，据史书记载，“纵逢恩赦,不在量移之限。”意思说，即便朝廷大赦天下，而他们这些人是永远不可赦免的，那就是说，他们的罪过是很重的。为什么？因为他们直接的对立面是当朝的皇帝唐宪宗。
49、恰逢春天到来，初降小雨，韩愈想邀请好友张籍一同春游，可是张籍却以年迈推辞，韩愈就写了这首诗，把春雨后的皇城写的美如画，以此来“引诱”他出来游玩。
50、辛文房：公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。
51、警示：珍惜光阴，珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住，莫要等到花期谢了，才感到后悔。
52、(75)光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？
53、“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。
54、吕惠卿：吾谓诗人亦未有如退之者。黄庭坚：老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
55、罗大经：韩、柳文多相似，……韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，于破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。
56、只见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美。“其象无双，其美无极。其状峨峨，何可极言。”楚王爱慕心生，遂一场云雨风流。
57、高祖大怒，说：“胡说八道，你胆敢阻拦我进军。”接着，关押刘敬，进军平城。
58、警示：书不仅要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足字面文字，不仅要多读常思，更要重实践，达到学以致用。
59、任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
60、原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
61、元和十四年(819年)，宪宗迎佛骨，朝中谏官、大臣，对于倾城的崇佛狂潮，皆噤口不敢言。韩愈挺身而出，冒死进谏，一篇《论佛骨表》横空出世，震古烁今。
62、赵秉文：韩愈又以古文之浑浩溢而为诗，然后古今之变尽矣。
63、 君子之伤，君子之守。 ——韩愈 《幽兰操》
64、眼睛一眨，又一年过去了。立春以后的季节，叫雨水。窗外已经显出嫩绿与鹅黄。
65、友人说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可孚聚得，托遗响于悲风。”
66、颔联就写两军对峙：来犯者未敢贸然攻城，守城者也没有仓促出击，双方都高度警觉，从昼至夜，示警的号角不停的吹响。在深秋之夜，连边塞的燕脂草都由红而变紫，见得夜寒之重，从中也渲染出气氛的紧张。
67、警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。
68、首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。