1、再次，这更像一本提出问题而非解决问题的小说，我们欣赏作品的眼光不应是急功近利，只要能从书中汲取到作者的思考，增加对人生的感受与思索就好，答案也许在书外的什么地方。
2、 NO《月亮与六便士》读后感
3、《吕氏春秋》是吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作，本书的哲学思想、政治思想以及它所保留的自然科学资料、文化资料、医疗知识都是我们中华名族的一份珍贵遗产。本书中的一些思想观点、养生保健思想在今天还是值得我们借鉴学习的。
4、世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。
5、读人间词话可谓雾里看花，雾愈朦胧花愈娇艳。品人生境界则如花中寻蝶，飘忽不定难以捉摸。何为词话？生人间，存人间，由人感，由人抒。何为境界？无边，无形，无声，无味。境界蕴于词话却不止于词话。通过对诗词的评价了解，使我们品味人性，人生，人之境界。这，便是王国维的《人间词话》。
6、以前上中学时学过他的一些文章，比如《逍遥游》和《秋水》，这两篇文章给我留下了深刻的印象，里面的许多语句我至今还记得，像“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“道无终始，物有死生，不恃其成”等等。进入大学后继续读了《庄子》里的一些文章。感觉他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘束。读完了《庄子》里的一些文章，感到释然，恬淡，清净，类似庄子的“乘物以遨游”、“天地与我并生，而万物与我为一”，不过离这种境界还有相当一段距离，我也要用自己的脚步来丈量迈进这种境界的行程。以前埋藏在心底的许多东西一下子爆发了出来，遗忘已久的已经苏醒，我把它们重新拾了起来，装进自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因为我不能忍受不能承受生命之轻，我要时刻告诫自己，要走的路还很长，要承担的责任很重，要面对的失败很多，要学习的地方不少。(不能承受的生命之轻读后感2000字)。
7、拜伦是用过去的革命经验和当时的现实相比，鞭挞了“神圣同盟”和欧洲反动势力，号召人民争取自由、打倒暴君。诗歌对英国贵族和资产阶级的拜金主义作了淋漓尽致的揭露和讽刺。英国统治阶级夸耀“自由”和“权利”，但是唐璜初次来到伦敦，就遭到了强盗的袭击。诗歌痛斥英国贵族卡斯尔累爵士为“恶棍”和“奴隶制造商”，谴责当时备受统治阶级称赞的惠灵顿为“第一流的刽子手”。英国上流社会外表华丽，内部却糜烂透顶，丑陋不堪。看完后，我陷入了沉思，拜伦为什么要如此大费周章的讽刺英国贵族进行讽刺呢?找到拜伦生活的背景后，我想我有点懂了。
8、很多人和我一样，认识鲁迅却不了解鲁迅，欣赏鲁迅却不认同鲁迅。诚然，一个时代的背离，下一代的新生，使我们再无法真切的了解他。而我只是想，再多了解他一点，哪怕我所谓的了解只是浮烟。
9、大部分的人都在为了“六便士”在生活中挣扎，生活的琐碎捆绑住了你的手脚，也捆绑住了你的灵魂；斯德里克兰呢，他把追求梦想这件事，做到了极致，在这条大路上一骑绝尘，一往无前。
10、这所著名的高中日子就这样平淡的过着，当大家都在憧憬高中毕业的美好日子快要来的时候，学校突然发生了连环凶杀案。一起密室杀人还没有调查出任何头绪，另一起凶杀案是在众目睽睽下又发生了。一时间学校内风声鹤唳人人自危，就这样，各色人物开始登上表演舞台。等待他们的会是什么呢？天网恢恢，能否最终疏而不漏？但最后的结局却出乎所有人的预料。
11、关于沟通的定义，本书按照两个方面进行诠释。
12、观察：是否曾相识？如何分门别类？什么东西不好分类？有什么遗漏么？清楚地知道它是什么？
13、轻是认识到生命无意义之后，对世俗生活采取的一种超然态度。这里说的世俗生活与精神生活相对，事实上轻的代表人物托马斯与萨比娜对精神生活很是重视，尤其托马斯，对自己的内心严苛而诚实。轻的态度使托马斯与两百个情人做爱，却知道自己不会对她们产生爱情，因为性爱不代表任何意义；轻的态度使托马斯漠视历史，既讨厌俄军也不欣赏反对派；轻的态度使萨比娜在毫无理由的情况下一次次背叛，根本不在乎自己将去往何种境地。是的，不在乎，书的最后托马斯没了工作，没了朋友、情人，却和特蕾莎幸福如初，甚至胜过当初，真是温馨的生命之轻。
14、故事曲折，情趣细腻《西厢记》真是爱的美学宣言。什么是爱情美学宣言?在王室报的文章中，莺莺和长生公然战胜封建礼教，守护纯洁干净的爱情，公开发表就是宣言。
15、游子思乡，因为年少时没有觉得家乡好，想要到外面的世界闯一闯，而苍颜华发之时，又想着家乡的好，于是天涯人断肠。当然，并不是说敢于出去闯不好，其中没有褒贬之意，闯——华发——断肠，这似是一种生命常态，这种不能承受之轻每个人必须要承受，无时不在承受。
16、个体性的丧失的确是场噩梦。通过作者对一大堆毫无特点，绝对相似的裸体人物的描述，我们很容易就想到集中营里赤身裸体排队受难的弱小民族；想到战战兢兢磕头如捣米的封建臣民；想到狂热崇拜元首高喊口号的昏暗时代。历史上，这样的场景真是太多太多了。
17、 作为翻译学的一个重要组成部分，翻译批评传统上是以“批评标准-价值判断”作为行动指南的规定性研究。随着新的翻译理论和翻译现象不断出现，人们对翻译批评属性认识不断加深，学界逐渐意识到传统翻译批评的局限。与此同时，翻译批评研究者正孜孜矻矻，竭力让翻译批评走出困境。如刘云虹(2015:244-258)呼吁在价值观、历史观、文化观等多重视野下开展翻译批评；许钧(2016)强调翻译批评的介入性和导向性；傅敬民、张红(2020)呼吁建立翻译批评的话语系统。在翻译批评出现“回暖”趋势的背景下，许方(2020)的专著《昆德拉在中国的翻译、接受与阐释研究》，拓展了翻译批评的空间，展示了新的批评视角和方法。本文将从五对翻译批评范畴来展开评论。
18、积极动员、组织全校读者开展读书活动，分享读书心得，撰写体会文章。
19、P39我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我桌上。有时他得爬到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了——这就等于谴责。
20、王克非.翻译文化史论(M).上海：上海外语教育出版社,19
21、安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？
22、牧歌在已知的事物中间循环移动，它的单调是一种幸福。但牧歌的局限性是仅限于伊甸园或乡村这种小环境，一旦要将牧歌扩展到较大的环境，那牧歌就不复存在，只剩城市里每天挤公交上班排队吃午饭下班累得要死的可怕重复，或是一次次夫妻争吵与上司的责骂。 而永恒轮回也未必就是坏的事情，从作者的角度看，历史的一次次重演可以使我们正视历史，并客观评价它究竟有什么意义，而不是加以美化或诋毁。通过永恒轮回对我们的启示，我们可能会学会认识人的脆弱性和人生真正的价值。
23、刚刚放下这本书，无数种想法和念头不停地在我的脑海里翻涌，一时间忽然五味杂陈，不知该如何评论它。想了又想，等脑海中那些沸腾的情节和文字沉淀下来后，我总结出三个方面：爱，死亡和生命。每一个人去世后，他的灵魂后会由一个使者引领穿越荒原，到达他应该去的地方。灵魂只有经历了荒原的磨练才能去那个美好祥和的圣地——天堂。而这些伟大的使者就是摆渡人，他们的责任就是用一生的时光来引领一个又一个的灵魂穿越荒原，走向终点，
24、前段时间，《人民的名义》火爆荧屏，也带火了一本书---《万历十五年》。提到此书当然绕不开一个人物---张居正。也是当年明月全书中推为首位的人。原因只有一个---不曾摒弃的良心与理想。张居正，他生于乱世，身负绝学，一介草民经历数十载宦海沉浮而终成大器。他敢于改革，开刀体制，不畏威胁，利惠于民。却也独断专行，铲除异己，表里不一。他不是一个好人，却是一个矢志不渝的人。在他人生的不同阶段，无论是处江湖之远的同学少年，还是居庙堂之高的既得利益者。他的良心与理想并未因贫贱而失去，亦不因权势而凋亡。我们今天讲“不忘初心，方得始终”，却不知“初心易得，始终难守”。曾几何时，你也曾感慨多年未见的老友丹心不再；曾几何时，你也曾疑惑当年的模范先锋如今锒铛落马；曾几何时，你也曾面对满身伤口的自己质疑根深蒂固的认知体系。我依稀记得《少年包青天》中八贤王对初入仕途的包拯所言：“你的心不要变，只是要多一些技巧和手段”。我们说社会是个大染缸，纵然再白净的绸布也会挂上色彩。其实，五颜六色并不可怕。可怕的是，绸布最终未能做成华服，而是变成了扼死梦想的绫缎。
25、我喜欢这篇文章不仅因为其讲述的故事感人至深，情感跌宕起伏，更因为我喜欢“哈桑”这个角色，喜欢哈桑的天真和纯粹，喜欢哈桑对待友情的忠诚。
26、这本书，从打开第一页，其别具风格的目录陈列让我耳目一新：
27、关于关系的叙述，主要讲明在处理各级关系的细节和方法，同时例举了很多案例。