1、11)摘要本文在界定科学的人文主义和人文的科学主义的基础上，以爱因斯坦为议题，着重剖析了他的珠联璧合相得益彰的科学主义和人文主义思想实践及其对的启示。
2、(10) 冯友兰.中国哲学史：上册(M).重庆：重庆出版社,200(相得益彰的意思解释)。
3、相辅相成(xiāngfǔxiāngchéng)
4、9)名山名物，相得益彰，游人至此，能不流连忘返!
5、90年代，苏联解体，一个国家分成15个，又进一步地分裂。东欧也是一样。民族国家为什么会分裂？追根溯源，在18世纪末19世纪西方民族主义理论形成的时候，我们说它首先是一种自由主义的民族主义理论。以马志尼主义为典型，认为一个民族应该建立一个国家，而建国的民族必须是有生存能力的，所以欧洲差不多能够建成十来个民族国家就不错。因为市场经济要求激烈竞争，要求民族国家的生存能力。所以这种民族思潮特别认同的是民族和国家，它给了所有的民族以自决权可以单独建国，民族自决权理论与单一民族国家理论得以形成。但是这种潮流发展到19世纪下半叶，发生了重大的变异，就是演化为语言民族主义理论，为什么？重要的一点就是，什么是民族？识别民族最醒目的标志是什么？语言。语言的背后当然是文化。结果是，语言民族主义是非常流行。这样就形成一个新的公式，语言等于民族，民族等于国家。单一民族国家理论得到巩固发展，但也埋下了民族分裂主义的根基。在第一次世界大战后，四大帝国解体，分裂成一系列的单一民族国家。二战之后，殖民帝国解体，形成了更多的看上去像单一民族国家的国家。特别是非洲，按照殖民线分成了50多个国家。但这种民族理论会制造越来越大的民族分裂主义，苏联的分裂瓦解，东欧的分裂瓦解，都跟这有关联。中国在80年代的时候，受东欧分裂瓦解的影响，也面临着严重的民族国家危机，我们靠什么来增加民族国家认同？
6、7)床是卧室的主角，床罩则是灵魂，卧室的典雅与否取决于床罩与卧室整体搭配是否相得益彰。
7、(解释)相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
8、17)你们在工作中各有所长,配合默契,可谓相得益彰。
9、一场专家解读，使与会的医务工作者受益匪浅！
10、安乐哲正是从元典文本出发构建了《论语》的哲学语境，再返回元典文本进行翻译，如在《论语》译本的序言中，他首先给出了上述的中国哲学思想的三个文化预设，结合这些预设对核心术语进行诠释和翻译，在正文的诠释和翻译中也用了同样的方法，这就是哲学方式的诠释。“我们对孔子思想的诠释将会是一个涉及某种彼此加强的语言学和哲学分析的概念重组的动态过程：分析其思想赖以表达的语言，再通过诠释该分析的哲学内涵阐明其思想动向。”(6)43
11、第WhereIcomefrom？我想讲三个点。
12、其课程资源。学校要开发多少门课程才算够？每门课程要开设几个level，多少深度才好？开发如此庞大的课程体系，成本你有没有考虑？政策在调整、行业在变化、知识在翻新、诉求在转变，课程需要不断地研发、更新，你跟不跟得上？你是要靠一个学校来支撑所有的课程投入吗？
13、小康理论其实很简单，我们要达到一个小康之家的水平，后来我们把小康之家发展成小康社会。1983年，邓小平在江苏苏州访问，发现苏州已经基本达到了人均工农业总产值接近800美元的目标。这个时候邓小平开始思考建筑小康社会，即由小康之家走向小康社会。1992年南方谈话以后，小康理论跟市场经济理论深度结合，也就是说我们要小康，必须要走社会主义市场经济之路。我们真正的小康是从上世纪90年代才启动的，短短30年，我们也创造了大量的财富。那么到了2002以后，江泽民总书记提出，我们的小康还是一个不平衡的、比较低下的、不全面的、不协调的小康，是总体小康，其实我们还是要全面建设小康社会。后来到了2007年，我们又提出了全面建设小康社会的新要求。到了2012年，我们又提出全面建成小康社会的要求，2017年，我们更是提出了决胜全面建成小康社会的要求。可见，小康理论在40年是持之以恒地发展着的，这也表明我们政策非常具有延续性。
14、在抛出几组选择之前，我先以企业惯常研究问题的思路，带着大家从一个不同的角度去看看学校的一些“生产要素”。在座都是业内专家，我就快速过一下。
15、先简单介绍一下我们正在投资建设的两所学校，计划在明年9月份开学。这是我们长沙的北外附属外国语学校，设计风格偏中式学院，可以说是中西结合的校园，位于我们大型文化旅游项目铜官窑古镇的东北部。铜官窑古镇和学校建筑多为唐代建筑的风格，这是我们的校门，这是我们仿照国子监设计的国际交流中心和行政中心的前坪，这是我们的图书馆、报告厅，这是我们的食堂、体育馆，这是我们的教学楼、宿舍。另一所学校是西宁的北外附属外国语学校，也是北外首家进入西部的附校。西宁学校的设计偏西方学院的风格，考虑到西宁的气候，我们突出了中庭的设计，为学校提供了许多现代灵动的开放学习交流空间，比方说开放图书馆、学习走廊等。这些是学校不同视角的效果图。
16、1)高品质的景观设计与建筑相得益彰，将星海湾打造成为烟台市标志性的居住社区。
17、(解释)：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
18、北京的新老建筑和谐衬托，相得益彰，令人惊叹。
19、(9) 刘宓庆.翻译与语言哲学(M).北京：中国对外翻译出版公司,200
20、下面进入我今天发言的主题“集团化运作，相得益彰”，主要包括两方面内容，一方面是不局限于教育人的几点思考，另一方面是作为北外附校一员的一个倡议。
21、翻译：诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释(结果)才能够没有缺漏。
22、其不管是学校内部扩张，还是在区域内进行学校延展或复制，校区间距离短，更便于我们的管理和教育人才的输出和使用。其我们把区域化的学校，我们的本校做好了，成熟学校会是我们稳定的现金来源，是我们教学研发的输出中心，是我们师资的储备中心，也是我们管理人才的培训中心。本校是我们的基础，是我们优良基因的孵化器。其便于借助地方资源打造办学特色与优势。我们办学都讲究与地方的优秀文化资源相结合。比方说我们在长沙铜官窑的附校，在制陶、湘绣、欧阳询书法等方面，有很深的文化基础。我们可以开放很多有特色的课程项目，并拿到我们附校的体系里面去分享，不用校校都去开发同样的课程，进行师资等资源资产的低效重复投资配置。
23、他从处方点评的概念、审核的概念、法律依据、意义和要求、组织机构、实施细则、工作原则、专项处方点评制度、提高处方点评信息化水平、处方点评结果、不规范处方、用药不适宜处方、超常处方、处方点评结果的应用、持续改进、建立奖惩制度、常见不合理处方分析等方面，进行了详细解读，又结合实际，有针对性地列举了5个案例。
24、以上，我简明扼要的讨论了我对小康思潮和国学思潮的理解，我认为没有小康思潮就没有国学思潮，而国学思潮实际上是小康思潮框架下的民族文化认同思潮，一种道德人文思潮，从某种意义上讲也是一种意识形态的思潮，和小康思潮是相得益彰的。这两股思潮同时也是改革开放四十年以来影响最大的思潮，这也是正值改革开放四十周年我们讨论这两个思潮的原因。
25、5)这两件珠联璧合的艺术品若是能放在一起欣赏，更能够相得益彰。
26、由于它的内容太卓越了，朴拙的形式并不造成不良影响；相反的，却使它们～。
27、在文学的世界里感悟人生的美好，让世俗生活和精神生活相互促进，成就自我。
28、在句中一般作谓语、定语；含褒义，指相互配合。
29、释义：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。
30、出处：汉•王褒•《圣主得贤臣颂》：若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。
31、孔子乘坐着牛车周游列国推行自己的主张时说过
32、音乐会上，那段优美的歌声和动人的琴声可谓相得益彰。
33、出处：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。
34、小康思潮有什么针对性？为什么要提出小康理论？小康理论实际上是针对“大同”思潮，“赶超”思潮，“贫穷的社会主义”思潮而提出的。因为小康理论有这三个针对性，所以它形成一种非常务实的、为大家所喜闻乐见的政治、社会、文化、学术思潮。小康的第一个针对性跟大同有关，这就要谈到我们中国的小康文化。小康在我们的文化里面有非常重要的两个来源。
35、由于它的内容太卓越了，朴拙的形式并不造成不良影响；相反的，却使它们相得益彰。(秦牧《茅台 花雕瓶子》)
36、一是课程方面。可以由北外国际组织，或者由自愿组团的几家附校中的一家牵头，就大家都开设的一些课程，合作进行示范课程的开发、课程教学的评比，然后在附校推广应用这些好的课程及教学模式，让大家都受益。从另一个角度来看，这种联合课程开发和教学评比的活动，也能更有效地跨学校激活教师资源、提炼教学成果、培养教师梯队等，可谓一举多得，而且远比单个学校能策动的资源更多、效果更好。这样的话，我们北外附校集团，不仅北外国际有课程中心，一些附校也能成为某些课程的研发中心。甚至北外国际可以拿出一定的激励措施，给好的课程或课程中心评奖、授牌，物质奖励不重要，关键是荣誉，叫它示范课程(中心)也好、金牌课程(中心)也好。这样引导同一类课程教学的老师不断的进行最精准的知识交流，然后研发出来更好的课程教学内容模块、课件，甚至是与之相匹配的教学资料包等，还能更有效地进行课程的分层开发、延展开发、更新升级等，这是个集体智慧发挥作用的过程。
37、第WhoI am？我们是一群什么样的人？我们是国际化学校的办学者。根据相关国际化学校教育数据的统计，我们是八百分之即近800家国际化学校的其中之一。也就是说这个市场不是很稀缺，有很多供应商。然而，我更想强调的是，我们是北外附属外国语学校！因此，我们从八百分之一走到一起，这是我们共同的基因，我们共同的特色，也是我今天做集团化运作思考的原点和基础。
38、出处：战国·佚名《战国策·楚策一》:“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”
39、不止是书，不止阅读。读书以书籍为跳板引出文章的主体，深入分析每一部书籍的内涵，搭建每一位作者与读者之间的桥梁。
40、其国际资源。一个国际化学校到底要跟多少个国家的多少学校订立友好合作？要签多少个合作项目？要养多大规模的生涯规划和留学指导的团队？而且要如何保持这些国际资源的更新？也许现在与你签约的国外名校蜚声国际，现在你们合作的项目和专业名列前茅，然而学校与专业的排名在不断的变化，甚至有些学科跟着行业被淘汰了，你们还要合作吗？把学生送去就读还具有吸引力吗？即使你的国际资源选择都精准无比，这些投入都是必要而高效的吗？
41、出处：《吕氏春秋·用众》：“物固莫不有长；莫不有短；人亦然。故善学者假人之长以补其短。”
42、晚清时期，在20世纪初，中国出现了第一波的国学思潮，叫国粹主义。“粹”就是说中国的文化是有精华的。为什么要讲中国文化有精华，因为1895年之后，我们已经在强调向西方学习。但是革命派，要革命建国，要建立一个民族国家。民族国家要证明自己，要认同自己，便需要国学。但是革命派受西方的思潮影响很深，所以此时的国学思潮跟西化思潮是融为一体的。革命派承认秦汉以前的文化是精华，而秦汉以后的文化是糟粕，都是专制的。革命派认为秦汉以后的中国文化是夷学，不是华学，是君学，不是民学。革命派对国学的概念进行了重构，其实是既在批判中国文化，又不得不重新认同中国文化。革命派反复强调没有中国文化就没有中国。但中国文化是有问题的，要为中国的贫穷落后买单。所以中国文化被分别切割成两块，一块是先秦，一块是秦汉以后。秦汉以后的文化是为中国的贫穷落后买单的。革命派对先秦的诸子之学的尽管认同，但是他们的认同是用西学来解释诸子学，用诸子学接纳西学。最有名的就是刘师培。他与林獬合编了一本书，卢梭有《社会契约论》，他编了中国人自己的《社会契约论》——《中国民约精义》，主要把中国的先秦诸子谈“民主”的思想编在一起，显然是在用西学思想来解释中国的先秦诸子。
43、王迅博士的语言平实风趣，内容丰富，贴近生活，很有针对性，现场听众受益匪浅。
44、10)化学课上，要求两人一组做各实验，结果别的同学都面面相觑，无从下手，而小明和小军却动作麻利，相得益彰，化学老师自叹道：他们现在的熟练程度，与自己相比有过之而无不及!
45、解释：相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
46、白话释义：吸取别人的长处，弥补自己的短处。
47、2)甜李子和樱桃的水果风味与淡淡的辛辣和巧克力味相得益彰。
48、这首诗情中含景，景里有情，水乳交融，相得益彰，因而成为千古名句。
49、相辅相成 ( xiāng fǔ xiāng chéng )
50、13)中国传统古典文化和西式的幽雅浪漫相得益彰。
51、20)其首选精致的猪肘子肉山东大枣都为上乘原料，者合烹为肴，相得益彰。
52、汉 王褒《圣主得贤臣颂》：“明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”
53、(释义)益：更加;彰：明显。指两个人或两件事互相配合;双方的能力和作用更能显示出来。
54、再看“仁”字，最常见的翻译是“benevolence,goodness,humanity,humanheartedness”，有时也会笨拙地被性别主义者翻译成：“manhoodatitsbest”，葛瑞汉在《西方哲学中的Being与中国哲学的“是非”及“有无”观念之比较》一文中指出：“西方汉学家都知道，他们母语中找不到与古汉语中的‘仁’和‘德’完全对等的词。如果认为benevolence和virtue就是‘仁’和‘德’的同义词，他就是把西方人的先入之见强加给他所研究的思想了。”(7)3安乐哲则结合儒家的哲学语境对“仁”和“德”进行了语源学和哲学的分析后，得出了与众不同的翻译：“actauthoritatively”或者“authoritativeperson”。“仁”字在论语中出现了一百多次，根据《说文》，“仁”从“人”从“二”，这种语源学上的分析强调了儒家的一种预设：一个单单自己无法成就一个人，或者仁的理解要放在社会对个人的成长的制约，和人在不断的成长中变的与众不同，“authoritativeperson”，这种翻译方法，译者考虑到了“仁”作为一个人完整的人格体现，是通过个人的修养在不同的社会关系和角色中表达出来的境界。这种境界不仅仅表现在心中的“仁”，也表现在外表的“仁”：姿态、行为、举止等。但把“仁”翻译成benevolence，仅仅强调了人的一种道德性情，而且暗示着一种所有人都具有的本质状态。安乐哲选择“authoritativeperson”意味着“一个人通过在社群中成为仁者所表现的“权威”，这种“权威”是通过践行礼仪而在其身上体现出他自己的传统的价值与习俗。
55、香甜的水果味道与坚实成熟的单宁味道相得益彰。
56、第一个点，国际化学校供给提速明显。根据新学说的统计和估计，2015到2017年中国新增国际化学校137所，其中新增的民办国际化学校有110家。相比较，2010-2015年民办国际化学校也就增长了122家。通过这个图表我只想表达一句话，国际化学校的教育市场人人都来分一杯羹！我就是来分羹的，我们是跨界投资的，但是跨界投资并不可怕，反而它会带来很多跨界的机会、思考和提升。这是我们国际化学校办学的一个背景，无所谓好也无所谓坏，从中有我们值得抓住的机遇和资源。
57、从比较哲学的视角出发，译者必须把中国哲学典籍视为与西方哲学传统迥然不同的言说方式，认识到主导中国哲学传统的几个理论前提：内在宇宙论、反向性概念和作为诠释语境的传统。“内在宇宙论”强调儒学是一种现象本体论，强调的是一种审美秩序：即“作用于特定语境的某一独特角度、要素或现象与该语境相互限定的结果。”(6)18而西方哲学的“超验”宇宙是一种实体本体论，强调的是一种理性或逻辑秩序：“源自上帝意愿、自然的超验法则。”(6)18“反向性概念”是在认识论上表明有重大关联的概念都是均衡地关联着，彼此不凌驾于其上，如阴和阳的相互转化。而西方文化的超验概念则是二元对立的分离性的，前者总是凌驾于后者之上，如：上帝/世界、存在/非存在、心/身、实在/现象、善/恶，这些超验概念是完全不适用翻译中国古典哲学的。由“传统”主导的社会总是倾向延续传统而不是发动激烈的文化变革，表现在儒学经典诠释的方法论上，就是中国哲学家惯用的以经典诠释的方法构建哲学体系：子思借孔子之口表达了完全形而上学的《中庸》，荀子打着孔子的旗号走向儒学的根本转换，董仲舒书之于《春秋》，揉阴阳家之思想入儒家，朱熹对《四书》的重新诠释而构建的以“天理”为最高范畴的新的哲学体系等等，都把“孔子”这个传统作为“隐藏无数个具有创造性个体的新思想的媒介。”(7)26
58、五是网络方面。我多说两句。我很欣喜地看到我们北外国际教育集团已经在做远程教学及支持这块了。通过北外国际的网络平台，可以进行课件、教案、资料包甚至是一些前端国际教育知识、行业动态的分享。我很期待这一块，一定会为我们附校的支持服务带来更多的附加价值。此外，对于像我们长沙、西宁这种位于二三线城市或者比较边远城市的附校，我们也希望通过远程教学缓解我们对特定师资的依赖，突破师资招聘的瓶颈。远程教育及支持这块市场，即使北外不做，也有数不胜数的社会机构在做，但是社会机构提供远程教育资源的定制化效果很差，也难以实现我们北外附校国际化教学的特色，所以这块我们如果能够自己做起来，是最实用最对口的。
59、20世纪80年代末，伴随东欧剧变和苏联解体，整个社会主义世界出现了意识形态的危机。这个危机，对国学而言，不是要以国学来取代马列主义，而是马列主义要立足于中国历史、中国文化、中国经验、中国实践。当时不少学者提出了国学跟马列主义要融合，要相得益彰，要让马克思主义中国化，让它吸收中国文化的元素的观点。但我们如果连中国文化是什么都不知道的话，那马克思主义吸收什么呢？所以国学思潮的兴起，在这方面有这方面的非常强烈的针对性。
60、非常感谢北外国际给我这次发言和交流的机会！我觉得我的出现挺有意思的。首先来说我的title不是校长，我是总监。我没有很深的教育从业经历，但是我们在投资建设两所学校。我们公司虽然不在教育行业，但是我们关注的是如何吸引社会的优质资源，为市场提供比较好的国际化基础教育。作为学校的投资方，我们是跟校长牵手最紧密的一群人之一。因此，今天我发言的视角可能有些不一样。可能正因为如此，虽然我没有敢申请主旨发言，但是北外国际让我做这么一个分享，其用意就在抛砖引玉，给大家提供一点不同的思考。
61、在书籍的选择上，他建议不要盲目听取别人的推荐甚至是一些权威人士的声音。要选择与生活相关能与作者或文字产生情感共鸣的作品，阅读的书籍类型可以宽泛一些。在给孩子选择图书时，要尊重孩子的兴趣，加强指导。同时，王博士还根据不同的年龄层次给大家推荐了优秀书目。
62、正是因为我们提倡小康理论，我们得以回归中国的本土性，越来越具有四大自信：理论、道路、制度、文化。接下来我要讲一个跟小康思潮影响差不多大，但是这个对我们的现代和未来还是会继续持续下去的思潮——国学思潮。
63、解释：相得：互相配合；益：更加；彰：明显。互相配合、补充，更能显示出双方的长处和优点。
64、益：更加；彰：明显。指两个人或两件事互相配合；双方的能力和作用更能显示出来。
65、18)王维是个诗人,又是位画家,他的作品诗中有画,画中有诗,诗画相得益彰,堪称世间一绝。