1、子曰：人而无信，不知其可也。——《论语为政》
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
3、(默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？)
4、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子(论语中关于教育的名言)。
5、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》(论语中关于教育的名言)。
6、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
7、译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
10、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
11、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子何许人也？称其为名副其实之人，不足为过。可尽管如此，孔夫子也常担忧自己的品德没有得到培养，学问没有得到提升。由此观之，名副其实之人的标准是德才兼备。
12、 译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
13、见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
14、子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
15、 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
16、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语为政》
17、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》
18、释义：这句话出自《论语·子罕篇》。艰苦的环境，困难的时刻，最能考验一个人的品性。百折不挠，不轻言放弃，才可能有所成就。
19、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
20、子曰：始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。——《论语公冶长》
21、(仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语述而》)
22、(子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。)
23、孔子对学生观察很细致，对学生的特点清清楚楚。所以他跟学生说话，往往是针对学生的具体情况，同样一个话题，面对不同学生，会有不一样的说法。这就是小班化教学的好处了。同时对于人多复杂的情况还可以组织有效的小组学习，老师无法具体指导每一个孩子，但深入一个小组还是可行的。
24、译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
25、 在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
27、 推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
28、我们鼎力支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。
29、孔子倡导在“仁”面前不分师生，一律平等，学生不要因为年龄小而谦让老师；反对学生对老师的盲目服从，不赞成“对吾言无所不悦”的态度，主张“后生可畏，焉知来者之不如今也？”由此可知，孔子非常关注年轻一代的成长，并对他们寄予很大的希望。
30、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子
31、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
32、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
33、无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，打算我们有了那种能力。在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。每个孩子都有好奇心，好奇心驱使孩子们干这干那，努力在尝试中发现自己的长处和能力。
34、 文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
35、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
36、(工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》)
37、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
38、10(子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美))
39、(可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。)
40、此外，《论语》中多次强调学生要学会迁移，要会举一反灵活运用知识。比如在《学而篇》中就有这样一段对话：
41、(不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》)
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
43、 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
44、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
45、前文我也谈到，古今中外凡成大器者，成人成功原因各不相同，但共同的是都具有坚韧的精神和好学的品质。学习是人生一等大事，一等大事中的紧要之处是体悟“学而时习”的快乐。
46、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
47、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
48、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。
49、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》
50、(子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？)
51、译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
52、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;
53、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
54、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
55、 译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
56、 君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！
57、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
58、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
59、《论语》中好学生的特质有三：不贰过。止于至善。举一反三。
60、(不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。)
61、花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
62、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
63、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
64、教师，并不需要装深沉，也不需要扎于学生堆里不分你我。像孔子那样的为师风范，正是我们现今教育者们应当努力奋进的目标。虽不能至，心向往之。
65、孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。“学而时习之，不亦乐乎?”《学而》“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”《述而》等，都充分体现了孔子的“乐学”思想。他是这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。颜渊就曾感慨过：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能……。“启发式”是“乐学”的前提，“乐学”是学习的最佳境界。孔子弟子能达到三千人之多，且“贤者七十二”，这与他的“启发式”教学原则和“乐学”思想有着直接的关系。再反省当代许多人奉为法宝的“苦学”一味“填鸭式”的教学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么?
66、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。
67、我们企业内训中心一直以“企业的问题，就是我们的课题”为核心，坚持用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！企业发展，以人为本；以人为本，教育当先！我们企业内训中心将以教育的方式，以帮企业解决个人心态、职业素养、职业技能为本质！助企业实现愿景、企业目标为目的！
68、人人都有享受受教育的权利。作为老师要面向全体学生，尤其是学习困难的学生更应该教而不厌，“诲人不倦”。老师无法选择学生，只能选择适合学生的教学方法。
69、1(三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》)
70、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
71、译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
72、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。
73、(子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！)
74、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
75、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
76、 子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
77、此外，作为一名老师，孔子相当性情。他毫不掩饰对某个学生的喜爱。季康子问他谁最好学，孔子毫不犹豫地告诉他：“有颜回者好学，不幸短命矣，今也则无。”颜回死，孔子大哭：“天丧予！”他很直接很严厉地批评不思进取的学生宰予：“朽木不可雕也！粪土之墙不可杇也！”公共场合，孔子彬彬有礼，可燕居在家时，他却是“寝不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”(轻松和悦的样子)。他有着圣人一样的智慧与品质，也有着常人一样的好恶。
78、译文：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
79、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
80、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
81、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
82、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
83、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。