1、《论语》多为语录，但都辞约义富，微言大义，有些语句、篇章形象生动。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
2、本期就介绍几本相关书籍，学习《论语》，体悟孔子的思想，感受先秦时期的学风。
3、《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。……故孔子不仕，退而修
4、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
5、当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
6、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
7、古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话，却包含了大量为人处世的大道理、大原则，用简洁的语言讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。本书添加详尽注释，有白话译文，并辑录朱熹、程颐、程颢及张居正等人对《论语》的点评，颇具阅读价值。
8、不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，
9、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
10、孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
11、 文中人物生动形象，在简短的对话与典型动作的描写中，寥寥几笔，就把人物的形象与性格刻画出来。子路的逞强直率、冉求的审慎谦让，公西华的委婉谦逊，曾晳的悠然潇洒都跃然纸上。尤其是曾晳回答时的动作描写生动逼真，在瑟声渐稀之后，他从容地放下瑟，恭敬地回答老师的问题。至于孔子，通过对他与弟子对话时的语气和态度描写，立体地呈现出个温和谦逊、平易近人的师长形象。
12、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
13、(诸葛长青：zhuge8031@1com)
14、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”
15、但是，这么多《论语》翻译版本，哪个论语版本好呢？
16、孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
17、相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。旧时学堂都供有孔子，学生入学堂先拜孔子再拜夫子。
18、孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷
19、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)
20、鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
21、1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。
22、孔子的观点和道家老子、墨家墨子、兵家孙子、佛家释迦牟尼佛智慧是一致的。
23、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
24、宋代理学家“二程”与近代的思想家梁启超也持此观点。
25、孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
26、 他虚心向别人请教，最后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生最可贵的就是要改造自己、改善自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。
27、1子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点，字皙，曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤。都是孔子弟子。2以吾一日长乎尔，毋以也：不要因为我的年纪比你们大，就不敢言志。3居：平日。4或：不定代词，有人。5则何以哉：打算做些什么事呢。6率尔：轻率、急切。7摄：迫于、夹于。8因之：继之。饥馑：荒年。谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。9比及：等到。10方：方向，道义。11哂：shěn，笑。12方六七十：周围六七十里的小国家。13如：或者。14足民：使民富足。15如：至于。16俟：等候。17宗庙之事：指祭祀之事。18会同：《周礼•春官•大宗伯》：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄注：“时见者，言无常期。殷，犹众也。”古代诸侯朝见天子之称。后亦泛指朝会与诸侯间的会盟。19端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。20相：祭祀或会盟时的赞礼人，司仪。21希：同“稀”。22作：起，这里指站起来。23何伤乎：有什么关系呢。24莫：同“暮”。25冠者：成年人。古时男子到20岁时行冠礼，表示已经成年。26沂：水名，在今山东曲阜南。27风乎舞雩(yú)：风，用如动词，吹风。舞雩，原是祭天求雨的地方。28喟然：长叹的样子。29让：谦让。
28、(本文是诸葛长青原创文章，图片选自网络。欢迎转发，转发引用请注明出处)
29、四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“？天不吊，
30、 孔子离开卫国，经曹国又到宋国后，在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子，将大树拔除。
31、弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，
32、是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止
33、另外，《论语·泰伯》篇中记载有曾子病危将死时与弟子孟敬子的对话。
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35、被人嘲笑，称之为“累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
36、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
37、孔子最早探讨了人性的问题，认为人的天赋素质是相近的，个性差异是后天习染造成的，只要获得良好的学习条件，加上主观的努力，都可以养成“君子”的品德。以这种人性观为依据，主张“有教无类”，除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可以入学。这种教学观念冲破了宫廷的藩篱，与社会发生广泛联系，扩大了人才的来源，从而推动了已经开始的文化下移运动，促进私学进一步发展，为战国诸子蜂起，百家争鸣开辟了道路。
38、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
39、ZhugeChangqing:ZhugeChangqing,theinheritorandpromoterofChinesetraditionalculture,iswillingto"inheritChinesetraditionalculture,promotegoodmorality,revitalizeChinaandbenefittheworld"togetherwithpeoplewiththesameidealsintheworld.
40、诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
41、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
42、楠书房“六一专场”会讲，我们讲孔子和《论语》，就是想通过深入浅出的方法，把论语一字一句，充分发挥，应用在生活里。然后抛砖引玉，引出小朋友们对论语的讨论与共鸣。
43、 《论语》是由孔子门人、弟子们辑录而成的记载孔子与弟子们言行的一部儒家经典。孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”、“礼”，提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。《论语》共二十篇，从政治主张到教育原则，从伦理观念到个人品德修养，内容涉及广泛。全书语言精炼生动，富于启发性，影响深远。
44、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
45、从小读《论语》长大的孩子，人生的格局不会太小。
46、 扫码听音频，作者亲自播讲：每天5分钟，听孔子第78代孙孔维勤博士讲论语。为了给孩子们更加直观理解《论语》精髓，我们专门邀请到孔老师在录音棚，对全书中的重要部分进行了播讲。
47、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)
48、 孔子生活在春秋末期(三皇五帝；尧；舜；禹；夏400年；商600年；周800年，分西周和东周，其中东周又分成春秋、战国两个部分)，那是一个乱世，面对乱世，你就必须要设法激发人的各种能力，来应对挑战，而孔子就是在中国历史上最有成就的代表。
49、刘勋，英国牛津大学生物化学博士，回国后曾担任中科院上海生科院大项目主管、中科院上海生科院生化与细胞所所长秘书、上海科技大学校长办公室文宣主管，2017年起担任上海科技大学通识教育中心教学助理教授，开设“中华文明通论”“《春秋左传》精读”“《论语》精读”等本科生通识课程。
50、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
51、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
52、 本篇选自《论语•先进》，记述了孔子与弟子们的一段对话，以“言志”为中心，通过问志、述志、评志三个环节，描写了子路、曾皙、冉有、公西华各自的志趣、性格以及孔子的思想与神态。不仅表现出孔子的政治主张，也体现出孔子循循善诱、生动活泼的教育方式。文中结构完整，语言精炼，富于表现力，使人物惟妙惟肖，栩栩如生。
53、孔子在当时已有“圣人”之称，自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。
54、《论语》中，孔子提醒人们不要执着美食享受，要把精力放在追求道德仁义君子之道上。
55、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于
56、孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
57、ZhugeChangqingmailbox：
58、孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家
59、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
60、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
61、地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
62、孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十
63、孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年，68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。
64、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。