1、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
2、如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
3、2)闭上眼睛，放松心情。从头顶到脚尖都要意识到自己本身。挺直背脊，身体放松，以平缓的节奏呼吸。在心里面说出此次阅读的目的。(例如：“我要在接下来的10分钟阅读这本杂志，好让自己善于利用时间，或是获得灵感。”)想像你把橘子放在后脑勺上方。意识到自己正处于精神集中的放松状态。眼角和嘴角显出微微的笑意，松弛脸部，消除紧张。
4、蔡元培认为一个人的生命与精力是有限的，打好基础后，要注重从茫茫书海中选择最适合自己的书去读去学，否则精力分散，一事无成。蔡元培博学各科而“约”于教育。他广泛搜集、阅读各种教育书刊，研究各国教育制度和学校课程，以推动当时中国的教育改革。
5、但其实这些人没意识到，如果你想通过阅读变现，首先要学会阅读，学会把书里内容交付出来，也就是问题“读书过程中，如何对书籍进行思考和内化？”
6、有人说曾国藩是千百年来真正成事的书生，这也就不得不说说他的读书法了。
7、以上， 我从内容、时间、地点这三个方面具体解释了想要培养阅读习惯该从不设定内容、不设定时间、不设定地点入手，并逐渐可以从初级阶段、进阶阶段、高级阶段这三个段位上，对自己提出不同的要求。
8、诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。
9、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
10、周振甫，浙江平湖人，曾任人民文学出版社编审、学者。他读书，特别是对古典文学著作常常采用的方法便是诵读。和我们小时候简单的背书不同，诵读更加强调对一篇文章语言风格的细细品味，在抑扬顿挫间感受作者笔下文字的别样魅力。通过诵读的读书方法，等到自已写作的时候，你便会发现自己在不经意间会习惯性地采取类似的语言节奏来表达胸中的情意。当然，想要写出更好的文章，还是得通过不断的练习逐渐地形成自己的文风。
11、然而年幼的王阳明却不这么认为，王阳明的回答是：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
12、五步读书法。黄炎培在《读书法》一文中提出了“五步读书法”：一是觅取要点，对于一本书要分别轻重，要“撷其少许精华”，“不必件件牢记”。二是多回想，使所得要点，易于记忆。三是利用联想法。四是将所得应用于实际。他认为“读书而不能应用，谓之未读可也。如认其所得可以试行，须试行之”。五是应用时宜平心实验，“既不固执成见而以读书所得新理论，新方法为不可行，又不宜炫于其理论方法之新颖，率然行之，而不复加以试验”。
13、朱光潜致力于美学研究，始终以美学为中心系统组织相关知识，横向联络一直爱好的文学、心理学和哲学，纵向精研柏拉图、亚里士多德、克罗齐、康德、黑格尔、维科以及马克思等人的相关著作，将知识不断有机化，丰富和发展了自己的美学思想。
14、宋朝的著名学者朱熹，是个学识渊博的人。他遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他在读书方法上，特别强调“循序而渐进”。
15、怎样知道哪些书是值得精读的呢？在他看来，“时间”就是评选家，“群众”就是推荐者，只有那些经过时间考验和群众推荐的“经典著作”或“古典著作”，才是值得精读的。
16、如果你想有人手把手教你这个过程，我推荐日本读书会的培训教材(她们读书会是收费教阅读的)
17、“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。
18、 朱熹提倡的学习方法
19、四遍八步”读书法是通过跳读、速读、细读、精读几个步骤，读懂一篇文章的读书方法。它的过程是第一遍跳读，要求完成第一步任务记梗概、第二步记住主要人、事、物或观点。这遍的阅读速度是每分钟1500字。
20、正是因为“宏、约、深、美”的“四字”读书法，让蔡元培的个人思想、道德、文章与事业逐渐进入“美”的境界，奠定了新式教育制度的基础，也为我国教育、文化、科学事业的发展作出了开创性的贡献。
21、吉鸿昌不忘父训:"当官不许发财"。吉鸿昌，字世河南扶沟人，察绥抗日同盟军领导人之一。1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说："我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。"
22、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
23、朱光潜读书不打“消耗战”，不是东打一拳，西踢一脚，而是读一部是一部，口诵心记，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
24、状态把视线定在书本上方墙上的某一点，一边意识到书本四个角落，段落与段落之间的空白，一边凝视书本上方墙的某一点。由于视线分散，左右页之间装订的部分好象重叠了，然后形成一条圆筒状如香肠一般的书页，这一页叫做“悬页”。初学者容易出现的问题，一是视线移动时悬页就会消失，这个问题随着练习的深入就会好的。第二个问题是在摄像焦点下，书页上的文字变得很模糊。这是没有关系的。因为要看到悬页，起初必须把焦点放在稍远的地方。如果要看清近处，眼睛就要放松，然后再拉进焦点。这时，书页上的字就会清晰的令人不可思议，也会显出深度来。眼睛越放松，文字就越清楚。
25、周恩来同志的家规十条: ①晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能出差顺路来看看； ②来者一律住国务院招待所； ③一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由他代付伙食费； ④看戏以家属身份买票入场，不得用招待券； ⑤不请客送礼；⑥不许动用公家的汽车； ⑦凡个人生活上能做的事，不要别人代办； ⑧生活要艰苦朴素； ⑨在任何场合，都不要说出与他的关系，不要炫耀自己； ⑩不谋私利，不搞特殊化。
26、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
27、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
28、 求学将以致用，读书先在虚心。 —— 书摘
29、通读：即从头到尾通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。
30、蔡元培当过翰林，国学功底深厚，又曾到德国、法国留学，学贯中西，广泛研究文学、历史、哲学、美学、教育学、心理学、伦理学等。他曾把各种学术归纳为有形理学、无形理学及道学三大类而详加论列。
31、 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。 —— 雨果
32、韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”(《进学解》)，“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”(《赠别元十八协律》)八首之五)。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。
33、他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己首创并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。
34、“复读法”：所谓复读，顾名思义就是复习之意，他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
35、 读活书，活读书，读书活。 —— 郭沫若
36、古代名人九种读书法，请读者参考借鉴，各取所需。
37、南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
38、人类是自然不可或缺的一部分，我们就是自然。
39、如何掌握呢？准备三张不同颜色的便利贴，当遇到自己觉得有用的知识点的时候就分别在三张便利贴上按照“I、AA2”写下不同的内容，当一本书读完，将所有记录A2的便利贴取出来贴在办公桌或者显眼的地方，提醒自己去实践。比起原文提供的方法论，RIA便签读书法最后提炼出来的内容是经过我们思考，结合我们自身实践得出的，完完全全属于我们个人的方法论，效果也就更加明显。
40、诸葛亮的读书法，不是头悬梁，锥刺股的刻苦，更不是钻进书堆，死记硬背，而是泛泛大概，撷取精华，掌握实质。诸葛亮读书，从未到废寝忘食的地步，而是正常作息，“美晨夜从容，常抱膝长啸”。
41、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
42、三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
43、读完一本书，要学会总结提炼全书精要。对照读之前你的目的，想获得什么，归纳提炼出最重要的三个知识点，只要3个就行，贪多嚼不烂。
44、有些看阅读推广人赚钱，也刚开始学习阅读推广人技巧的新人问我，我都会建议先学习功利性阅读。而大多数人这个时候不是虚心学习，而是开始跟我辩论，反复强调功利性阅读有害，读书是以消遣为目的的享受。
45、读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其要”，能使自己对书中事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而可以进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。
46、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
47、三国诸葛亮一直以“足智多谋”而闻名，他不仅好学，而且善学，也正是因为他精通读书之道才成就了他一代贤相的名号。
48、北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
49、这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的.内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
50、徐世昌家谱：《续修天津徐氏家谱》三卷，民国七年(1918年)“寿岂堂”铅印本，徐世昌主修。
51、著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解．他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。
52、每个人的记忆能力和水平总是保持着相对趋同的状态，除了爱因斯坦等“超强大脑”之外。人的记忆大体分为短期记忆、中期记忆、长期记忆三种。短期记忆是大脑即时生理生化反应的重复，外部信息进入大脑的存留时间短暂甚至稍纵即逝；中期记忆和长期记忆是大脑细胞因发生结构改变而建立起固定联系，外部信息进入大脑的存留时间较长甚至长而持久。
53、实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
54、第四种方法是“立体法”,是鲁迅阅读专业文献的一种方法。是指：先泛读诸家，从“面”读起集中到一个点上，选准著者的专集，再由“点”深入到“史”,再研究著者功绩。这种方法很科学。人们称赞说，既有一般泛读，又有重点“深掘”;既有横断面，又有纵剖面；既有原著的研究，又有辅助读物。这种读书法有利于较为全面的知识结构的组成，因此被称为立体读法。
55、梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。他一生笔耕不辍，在哲学、文学、史学等领域均有建树，他的读书方法无疑值得重视。
56、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
57、恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主d人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
58、爱因斯坦在读书时，往往有意识地忘掉一些东西。他从小迷恋物理学，成为物理学家后，有人问他不锈钢的成份，他建议道：“你去查查《冶金手册》。”又有人问爱因斯坦从纽约到芝加哥有多少英里，爱因斯坦说：“实在对不起，我记不住，你当然可以去查《铁路交通》。”显然，爱因斯坦曾经浏览过《冶金手册》、《铁路交通》这类书籍，可他却没有记住其中最基本的数据。爱因斯坦解释道：“我从来不记在辞典上已经有的东西。”爱因斯坦的读书方法是：在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，而抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西。通过这种方法，去粗取精，把握要点，吸取有益的核心东西。对一般材料只记住“门牌号码”，知道什么材料到什么地方去找，不再费力背诵，把记忆任务让书籍分担一部分，而把主要精力用来记住最重要的和经常用的知识。他曾读过一本几何教科书，立即清楚地讲出了书中的要点。有人问他是怎样读这书的，他说：“抓住书的骨肉，抛掉书的皮毛。”
59、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
60、吴晗认为：“青年人要有雄心壮志，著书立说，没有勤奋目标就不会有所作为。”而读书方法有两种，一是“寻章摘句式”，读得细致，但往往会“见树木而不见森林”，犹如一屋散钱却缺少串钱的绳子；一种是“观其大意、不求甚解式”，缺少细心的寻章摘句的工作，犹如有绳子而无钱可串。正确的方法是“把两种统一起来”，使“广和深”达到有机结合。于是他认为“要多读书，用功读书，但是还得善于读书”(《谈读书》)。其读书，也很爱做笔记。每当发现有价值的资料，就随手抄在本子上。后来，记得多了，便渐渐发现这种方法有问题，主要是各种资料抄在本子上，眉目不清，很是杂乱，等到下次想使用某个资料时，在厚本子里翻上半天也找不到。吴晗于是改用卡片记资料。于是身边经常备有一叠卡片，在阅读书籍报刊时，凡遇有价值的资料，就抄在卡片上，每张卡片只记一件事、一段话，并且记上出处。日积月累，卡片多了，就按照内容分类保管。他亲手整理了几万张卡片，象银行的储蓄卡一样，把大量的资料储存起来，随用随取。他做卡片的方法有三种，一是记载书刊名称页码，以备查阅；二是记载内容提要；三是抄录原书。等到要研究某个问题时，他就把有关该问题的卡片摆出来，加以对照分析，发现问题并进行探讨。他曾举例：历史上很多人都说曹操坏，而唐太宗却说曹操好。到底怎样才能客观、正确、公正地评价曹操》？这就得依靠自己长期搜集摘录的卡片了。这样，集众家之长合而为就会提出自己独到的见解。
61、书籍选定是读书法的关键步骤。所选书籍应针对具体的培训对象、培训目标而定，一般应遵循以下原则：
62、(1)泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”(《读书杂谈》)并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”(《给颜黎明》)主张在消闲的`时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”(《随便翻翻》)