1、元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。
2、先生生千四百年后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。(程颐程颢的诗)。
3、 原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。
4、 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。
5、青年学生杨时和游酢(后来都成为著名学者)去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
6、 两位程夫子是我们从小就非常尊敬的大理学家。说宋明理学，没有不谈两位程夫子的。他们立下的家训，从一千多年前传承到现在，一直都很有借鉴意义。
7、老人们说，是邵雍升天了，棺材里空荡荡的，只剩下辘轳头。这事也就这样过去了。
8、 当孩子的要用至诚之心来孝敬父母，诚为孝之本。
9、宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为纯公，程颐为正公。理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为河南伯，程颐为伊川伯，并从祀庙庭。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为豫国公，程颐为洛国公。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人。清康熙二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额。
10、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物有对的朴素辩证法思想。强调人性本善，性即理也，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气跟恶性，其实是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理。因此教人存天理、灭人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，能豁然贯通。主张涵养须用敬，进学在致知的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称饿死事极小，失节事极大，流毒颇深。
11、 专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。
12、⑷时人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。扩展资料：诗的前二句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，可谓“人在图画中”。
13、(《遗书》卷二十一下)这样就把客观精神的“理”和主观精神的“心”共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于“天命之性”和“气质之性”的区分。他们认为，天命之性就是所谓“天理”,包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:“人之所以为人者，以有天理也。”(《粹言》卷二)当抽象的天命之性通过“气”的中介作用降落到人体时，就产生了“气质之性”，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较：“万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。”(《遗书》卷十九)他们对思维问题也有精辟见解，认为“感悟”是思维的结果：“思虑久后，睿自然生。”
14、二程的著作有后人编成的《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等。
15、她还经常对二程说：在人的成长中“患其不能屈，不患其不能伸。”意思是害怕他们不能经受住挫折、失败的考验，倒不害怕他们不会张扬。要做到能伸能屈。二程后来的经历尽管曲折坎坷，但他们经受住了逆境的考验，矢志不逾地研究理学，终成一代理学大师，与母亲的教育是分不开的。
16、 不能制止一时的欲念，就会酿成天大的祸患。
17、 对于自己的贡献，一向谦虚谨慎的程颢曾这样说到，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”
18、哪怕人们经常想不起翁卷的名字，也能想起这首诗来。一如诗歌标题，诗的内容写的是四月的乡村，不但具有美感，更具有生活的醇味。
19、宋太平兴国中(约980年)程颢程颐二位先竖的祖父程遹任黄陂县令，全家随迁黄陂，后来程遹所娶的就是闵集某氏的女儿，闵集就是程颢程颐外祖母家所在，天圣中(1026年)其父程珦任黄陂县尉，于明道初(101033年)在黄陂庙巷(今黄陂文教巷)程坊乡其母先后生下程颢程颐。
20、把天理和理论道德直接联系起来，认为”人伦者，天理也“、”父子君臣，天下之理。”
21、“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。
22、张贵听了之后，半信半疑，但又找不到夜明珠，无奈之下只好把老母鸡给杀了。没想到夜明珠还真的在鸡嗉子里找到了。
23、程母有仁爱之心，邻居有个商人的媳妇去世了，留下了一个三岁小女儿没人照看，她把她收养过来，细心照料，视如己出。她对二程说：做人要“视人善当如己善，视他物当如己物”。开始他们不解其义，程母解释说：“这句话的意思将别人善良当做自己的良善进行吸纳；对他人的东西要当成自己的东西来爱护。就像我收留商人家的孩子一样。”
24、程颢不慌不忙，微笑着说：“弟弟，我昨天在宴席上和妓女一起喝酒，身边虽然有妓女，但是我心里没有妓女。而你今天来我的书斋，书斋里面没有妓女，可弟弟你心里还有妓女呢。”
25、 要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。
26、 父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。
27、此后，程颢在十几年的从政生涯中，时常把“视民如伤”作为自己的座右铭。每到一地，都要把这四个字悬挂在显要位置，时时对照检查。
28、《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
29、夏芳清，民盟会员，孝感市一中特高级教师，对中国文化研究颇深，曾出版《对联》一书。
30、上：刘忠明(左)裴高才(右)向程一恒赠《程颢程颐传》
31、《文集》，12卷，为二程的诗文，南宋张栻，朱熹等先后纂辑。
32、 兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。
33、(赏析)时近中午，天上轻云微卷，春风徐徐。我观赏着灿烂盛开的花朵，端详着飘垂的柳丝，信步走过前川。人们不知道我心里有多么快乐，或许还认为我是学做偷闲的少年郎出来游玩。
34、一转眼好几十年过去了，那个小秃姑娘嫁人了，又生了个儿子，儿子又娶了媳妇，媳妇又生了个孙子。他的这个孙子长大以后不学无术，专干那些掘坟扒墓的事。有一天正和同伙商量着要去盗邵雍的坟，被小秃姑娘听见了，就与她的孙子说:"你们不要去了，邵雍入殓时，我在边上看得仔细着哪，里面什么都没有，就连衣服都是粗布而且还摸了油。"
35、其中“洛学”的著作计有二程的《遗书》25卷，《外书》12卷，《文集》12卷，以及《易传》《经说》《粹言》等。《文集》的前四卷是程灏的诗文集，后八卷是程颐的诗文集。《经说》中的《系辞》《书》《诗》《春秋》《论语》为程颐所作。
36、相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
37、 ①九思：《论语·季氏篇第十六》中记载：孔子曰，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
38、这首《秋月》中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。