1、他在日本就读于早稻田大学、东洋大学、中央大学和东京物理学校，从文史哲到数理化均加以研习，还发表了一篇数学论文，而后，“从一时泛览无所归，转而逐渐形成以中国语文为中心的社会科学为自己的专业”。
2、刘全发：《与诸子登岘山》为何“模拟不得”——“解密孟浩然”之四(对鲁迅先生的个人评价)。
3、4天后，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，闻一多慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民d特务，并握拳宣誓说：“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”当日下午，闻一多在返家途中，突遭国民d特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
4、当时他“以为欧美的科学发达，要兴办实业，富国强民，不得不借重欧美科学”(《自述》)，于是，发奋努力，为赴欧美留学作学业上的准备。
5、就是他写的许多杂文,也经常引证史实,以古喻今,看起来似乎是信手拈来,漫不经心,实际上却都是经过他 仔细的研究、比较而来。
6、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。
7、吴高福：他对“新闻教育家”专文论述——评张昆新著《新闻传播教育导论》
8、这句话相信很多人都耳熟能详，也是作文里的高频用语，但要问起出处，很多人未必说得上来。
9、《发凡》对语文体式及其风格类型进行了概略而有启迪的探讨。这样，陈望道融合中外、贯通古今、创新理论、缔造体系，完成了中国传统修辞学向现代修辞学的转变，为中国现代修辞学的建立和发展奠定了基础、开拓了路向。
10、有一阵子，这句水果摊上的文案很火，其实，汪曾祺先生曾写过一个小故事《水果店》，可以说几乎是这句话的扩展版本：
11、安稳的生活没有危险，但是也没有自由，就像是人们的生活，稳定的工作让自己生活的安逸舒适，但是也会慢慢的失去自己最初的追求。创业者虽历经风险，但是有时却能获得意外惊喜，赢得自己想要的人生。
12、 藤野先生是鲁迅在日本仙台医学专门学校结识的日本老师，他认真负责、严格要求，热情诚恳、治学严谨，对鲁迅非常关心。当时鲁迅的志向是成为一名治病救人的医生，学习非常刻苦。他给予鲁迅的鼓励是极其珍贵的。
13、陈望道研究社会科学而又要以中国语文为中心，是因为他感到恰当地使用语言文字，也就是正确地掌握形成思想和表达思想的工具，对于启发民智和思想解放是极端重要的。
14、1932年，陈望道所著《修辞学发凡》问世，这是第一部兼顾古话文、今话文的系统的修辞著作。
15、这句话现在常被网友用来讥讽那些观点奇葩的文章，但并不是网友的原创，而是来自陶渊明的《移居二首·其一》，其中两句为：
16、胡愈之对此评价：“大革命失败后，在国民d反动派进行文化‘围剿’的黑暗日子里，陈望道同志组织了一支反文化‘围剿’的别动队，这就是大众语运动和他所主编的《太白》……
17、夜读投稿 | peoplewx@people.cn
18、当然，学术中国化或说本土化、民族化，并非是、也不可以是简单地回归原来的旧传统，而是要在传承中作与时俱进的革新，更要具有国际视野和时代精神。
19、这不但成为他诗歌创作的基本精神，而且也是他学术研究的推动力量。他挖掘、钻研我国古籍，并非迷恋骸骨，而志在救国。闻先生爱书如命，七七事变后十几天，我在南下的火车站上遇到了他，只带着孩子和简单的行囊。我问：“闻先生你那些书呢？”他回答说：“土地一大片一大片地丢，几本书算得了什么？”他的人在祖国危难时离开北平，就是一个爱国运动，丢去书，暂时和家庭分离，又算得了什么？
20、我们希望社会生活逐渐进步，趋向光明，不能不竭力追求正确和适当。”而“在现代中国，有很多语文问题没有解决”。
21、孟浩然“他是一位失败的求仕者”，而被李白塑造成一个从未动心仕功的绝世高士，特别是极度夸张其“弃”仕的“风流”高节。孟浩然在唐诗中经常以典范隐士的面目出现，宇文所安《盛唐诗》里说：“李白及其他人需要一位傲岸的隐士，一种蔑视仕宦‘轩冕’的‘自由精神’，及一位将时光付于中等酒的‘中圣’的狂士。”而“李白的素描最多不过是集中了狂放隐士的基本特征的肖像；它是李白自己及其时代的价值观的具体化。”孟浩然与李白有很多的相似之处，特别是他们的率性。郭沫若说李白既想要做大官，又想要做神仙，其实孟浩然也如此。
22、他的意见得到中央和专家们的重视，于是由胡乔木紧急召开专家座谈会，请陈望道陈述自己的见解；经过讨论，明确了普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言。
23、情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
24、正是在这一时期，陈望道同志和鲁迅在同一战线上起了冲锋陷阵的作用。在30年代文化‘围剿’和反‘围剿’的搏斗中，国民d反动派终于‘一败涂地’，人民的觉悟大提高，陈望道同志是立下了汗马功劳的。”
25、正是得益于一辈辈教师的精心培育，我们民族历史长河中诞生了无数举世瞩目的伟人、巨匠和大师。我们常人大多熟悉鲁迅高度的文化功绩，但却很少了解寿镜吾先生对他成长的培育之情；也大多知晓梅兰芳精湛的表演技艺，但却很少了解朱小霞、乔蕙兰等前辈的悉心传授，无名的老师，造就出著名的学生已经成为历史发展的显性规律。
26、竹内好(TakeuchiYoshimi，日本文学评论家)：“鲁迅是现代中国国民文化之母。
27、这句几乎已经被用“滥”了的情话，来自汤显祖的《牡丹亭》，出现在作者题词部分，原句是：
28、当今世界，正在形成人类共创、共有、共享的现代国际文化，与此同时，各地域、各民族文化仍在发展。
29、孟浩然是个颇有故事的人。王士祯说李白“一生低首谢宣城”。其实，李白对孟浩然也是低首折腰的，而对其佩服得五体投地，说是“我爱孟浩然”，说是我怎么也不可能达到他那高度，只能像仰望高山那样仰望他，只能长久地拜揖他。
30、尼格买提在录制现场也着实吃到了尽兴，根本停不下来，表演结束后，小尼还“流连忘返”，沉迷“喝汤”现场玩“失踪”，一度让主持人看不到他的身影。不得不说，小尼对城市的味道真是爱得深沉！
31、民国元年，教育部总长蔡元培，带着鲁迅以及其他人，专门前往了总统府，拜见袁世凯，这时的袁世凯是中华民国大总统，可谓是春风得意。
32、 《师说》有云，古之学者必有师。在每个人的成长路上，都有这样一位“引路人”，他出现在我们最懵懂之时，最痛苦之际，最无助之边缘，传道、授业、解惑，将我们引向光明。
33、陈望道认为这样的说法不妥，有逻辑错误，按这个规定，普通话就是北京话，如此给普通话下定义，恰恰取消了普通话。
34、这个关于婆媳问题的“千古难题”，居然是剧作大师曹禺在《原野》里提的？！
35、法捷耶夫(AlexanderAlexandrovichFadeyev，苏联作家)：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”他又评价鲁迅为“中国的高尔基。”
36、 汪曾祺和沈从文这对师生彼此欣赏，早已成为文坛佳话。老师沈从文对汪曾祺的影响不止是写作一途，还有他之后的人生。沈从文常说的“耐烦”，对人生要永远保有热度，“千万不要冷嘲”，“在事业上有以自现，在学术上有以自立”等等，都对汪曾祺有极大的影响。师生情意相通、惺惺相惜，是文脉的接续，更是人格精神的传承。
37、王朔(当代作家)：“我从来没有觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沉闷。鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。”
38、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。